高考作文模拟题及范文让座义务还是美德文档格式.docx
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尤其是要求对方让座者，他们仗着自己的年纪、身份等，动辄把自己的“弱势”摆在前面，又“强势”地要求对方符合他的行为和观念，最终，对方有时候不得不屈服。
这种道德化暴力往往需要进行限制，比如法律可以规定某些情况下的“不让座”。
2.涵养全社会的法治意识
法治，是这个时代的共识。
不文明行为之所以更为刺目刺耳，除了社交媒体这个放大器，很大一个原因也在于，信奉法治者越来越多，公众法治意识在稳步提升。
面对侮辱烈士名誉的事件，鼓励“骂回去”的少了，呼吁为英雄烈士人格利益权立法者多了;
看到因延误而大闹机场时，一道起哄的人少了，认可“黑名单”制度的多了;
对于警察执法，更多人能站在公允的立场，支持“既不能粗暴也不能宽松软”。
对热点话题，公众的探讨越来越不局限在事实浅表，而逐渐向法治层面深入，这是法治意识不断提升的体现，也构成了全面依法治国的坚实基础。
3.培育深入人心的规则意识
在现代社会的文明肌体中，规则就是筋和骨。
有明确的规则，才能框定人们的行动边界。
在传统熟人社会，人的流动性不强，熟人之间的评价，构成了“该做什么，不该做什么”的标准。
在现代社会，人的流动性强，“住了3年没跟邻居说过一句话”也不鲜见。
在这样的“陌生人”的社会里，人与人之间需要有明确的规则来协调彼此关系，定义“该做什么，不该做什么”。
4.权利伸张别忘“公共意识”
我们在张扬个体权利的同时，更加需要强调个人必须从属于社会，个人利益应服从公共利益、服从民族和国家利益这一理念。
每一滴水都能折射太阳的光芒，只有“公共意识”这一观念的水位越来越高，集体主义价值观得到更好弘扬，我们的社会才能在“人人相善其群”中更加现代、更加美好。
【素材金库】
素材一：
循规蹈矩的德国人
在季羡林的《留德十年》中，有这样的描述：
“二战”时，苏联红军对德国柏林进行包围，德国百姓的生活陷入了前所未有的困境中——食物短缺，燃料匮乏。
由于德国冬季非常寒冷，燃料缺乏可能导致许多居民冻死。
为了生存，一些居民开始进山砍伐树木，将其当作燃料取暖。
当时的德国行政管理名存实亡，一切都处于无政府状态。
战争结束后，人们惊讶地发现，全德国没有发生一起居民乱砍滥伐事件，他们全部忠实地执行了规定：
只砍枯藤朽木。
【素材化用】循规蹈矩、一丝不苟是德国人遵守的一条规则，任何时候都不破坏规则，这已经深入到人们的骨子里，即使处于无政府状态中，也不会改变。
敬畏规则，才会有公平正义;
敬畏规则，其实就是敬畏人类自己。
素材二：
人人独善其身到人人相善其群
去日本旅游的人，往往会感慨于其公共文明：
一丝不苟的垃圾分类，不留一片垃圾在体育赛场，井然有序的公共场所……究其源头，1948年出台的《轻犯罪法》功不可没，什么是现代社会的“勿以恶小而为之”，法律写得明明白白。
即便如此，20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也产生过“观光摩擦”，大声喧哗、不守秩序，以至于日本媒体写社论提示国民，“尊重对方国家的风俗、习惯、礼仪”。
【素材化用】文明是一面镜子，在比较中更能正衣冠、知不足。
而约束是压舱石，一旦脱离执法环境、缺少了刚性约束，已经提升的文明素质也可能又倒退回去。
要实现从“人人独善其身”到“人人相善其群”的递进，一定的外部约束，总是不可或缺的。
素材三：
高铁“霸座”事件
2018年8月21日上午，在从济南站开往北京南站的G334次列车上，一名男乘客霸占了别人的靠窗座位，不愿坐回自己的座位。
当事女乘客叫来列车长后，该男乘客自称“站不起来”。
列车长问其是否身体不舒服或者喝了酒，对方回答：
“没喝酒。
”列车长问：
“没喝酒为什么站不起来？
”对方称：
“不知道。
”并表示到站下车也站不起来，需要乘务员帮助找轮椅。
他拒绝坐回自己的座位，并称让女乘客要么站着，要么坐他的座位，要么去餐车。
【素材运用】无知、无畏、无理，这不是撒娇而是撒泼，不是据理以争，而是胡搅蛮缠。
丑态毕露，形象尽失，为天下人所耻笑，“霸座”实属突兀。
有理不在声高，冒犯规则，恐难逃惩戒。
捍卫规则，让人敬畏规则，执法者任重道远。
素材四：
新加坡鞭刑
新加坡的严峻刑罚在文明国家里，是少有匹敌的。
连乱扔废弃物、在公共场所吸烟、不冲公共厕所也要被重罚好几千块钱，还要被起诉。
在众多刑罚中，具有显著代表性的，是新加坡的肉体刑罚——鞭刑。
1948年新加坡监狱调查委员会记录了如下狱规：
“对于严重违反狱规的犯人，可由监狱当局判处藤鞭最高12鞭，或由来狱的法官判处藤鞭最高24鞭。
对于15岁以下未成年犯，只能由来狱法官判处最多细藤6鞭。
鞭刑的行刑部位是犯人的臀部。
对成年犯使用的藤鞭直径不能超过半英寸，对未成年犯应使用细藤鞭。
”
【素材化用】改革开放之初，“新加坡奇迹”让前往考察的国人深受触动。
从持续而深远的影响来看，让国人内心更为震动的，是新加坡包括鞭刑在内的严明的法治和管理。
40年后的今天，“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。
”这样的大厦，需要以“没有规矩不成方圆”的态度去建设，并让每一个人都为之添砖加瓦。
范文展
每天都要坐公交车，每天都会碰到让座之类的事，但是每次的让座都会有不一样的过程，不一样的结局。
有的人会不断地说谢谢，有的人习惯说对不起，还有的人会拒绝你的好意。
人是有惰性的，总希望能多坐一会、少站一会，但是在众目睽睽之下总是感觉自己不让座是一种罪过。
所以作为一个年轻人，让座已经成为我的生活中必不可少的一件事，现在的很多年轻人也已经习惯了让座。
但是有一次我遇到的一件与让座有关的事让我思考了很久。
路车的起点站，车上的人还没坐满，司机还在等人。
这时，上来一位老人，但是前面已经没有座了，他就对坐在前面的一个年轻的小姑娘（应该是大学城的学生）说：
“你到后面去，我坐这里行吗？
”小姑娘的回答很干脆，她指着坐在她后面的伙伴说：
“不行，因为我跟她是一起的。
”这时，老人站着没动（无语），另一侧有位小伙子站起来给他让了座，他坐下后开始指责对面的小姑娘：
“你不能坐在那里，因为那是老弱病残孕专座，那上面写着呢！
”还好，这时又上来一位老太太，小姑娘就主动站起来让座了，然后就与同伴挤在了同一个座位上，那位争座位的老人也没有再继续说什么。
路车了，但是每次坐公交车我都会想起那时的一幕。
我曾经问过几个朋友对这件事的看法。
有的朋友说这个老人做的不对，即使作为“弱者”，也应该尽量避免给别人添麻烦；
有的朋友则认为，小姑娘的做法不对，不管怎么说那个老人主动要求了，就应该给他让座；
还有的甚至就针对此事指责中国人的素质。
虽然我一直也没能够找到一个满意的答案，但是我却一直在思考这件事情发生的源泉在哪里。
我想了好久，我想这件事的发生应该是由于人们对让座这种行为的性质具有不同看法造成的。
那位老人，（说句心里话，我不赞成他的行为）他认为让座是年轻人的义务，他认为坐在写着老弱病残孕专座的座位上是他的权力；
而那位小姑娘则不同，她认为她是在学校的自修室里抢位子，她认为她早到的、她有理由就可以占有，她或许没有意识到那个老人的“特殊性”和“权力”。
当两者遇到一起的时候，没有思想准备的小姑娘已经处于了弱势。
说句心里话，我现在想起那时的情景，我是比较同情那个小姑娘的，她真的很无辜，她的表情，她的话语都透漏出了她的无辜。
对此，我想要问的一点是，到底让座一项义务呢，还是只能算是美德。
我想从来都没有国家把让座归纳入法律的范畴吧，那为什么这么多老弱病残在享用别人给予的“特权”的同时却在滥用这项“权力”？
我一直认为自己在社会上是属于弱势群体的，但是当我遇到在身体上比我弱的人都会忍不住帮助他们，但是他们却是怎么回报这个社会，怎么回报帮助他们的人的呢。
当然我们要的不是回报，我们只是处于对自己的负责，对社会的负责才这样做的。
我想我们的社会要求我们给老人让座是因为老人的“弱”，我们尊敬我们的父辈，我们也希望别人尊敬我们的父辈。
老吾老以及人之老，所以我们看到别人的父辈的时候，我们要以一颗赤子之心来对待我们身边的老人。
但是，我想老人们更应该认识到他们所具有的优势来自何处？
世界上没有任何东西是不劳而获的，不能因为老就具有优势就具有特权。
他们的特权来自人们对弱者的同情，对老者的尊敬。
万事都是平等的，人们的美德不是需要回报的，但是如果用一种蛮横的态度来对待人们的善意，把人们的善意作为别人的义务的话，就大错特错了。
我想只有照顾到了别人的想法，对别人的善意即使是仅仅报以微笑，就已经足够了。
因为一个给人让座的人做这些是因为他们的道德准则在要求他们这样做。
他们所要的得到的，只是别人对他的行为的认可。
如果你认为他所做的事情代表不了什么的话，那他的内心会很受伤的。
我希望我们的社会能对善意的行为多一点善意的认可！
让座是一种美德
美德，是指美好高尚的品德，比如：
讲礼貌是一种美德;
讲卫生也是一种美德，让座也是一种美德……相信大家都有过在公交车上让座的经历!
从幼儿园起，老师就教导我们要尊老爱幼，在车上要给老弱病残让座，可如今，在这个所谓文明社会的21世纪，让座是美德还是麻烦?
!
那日，我与母亲、弟弟一同坐客车去姥姥家，在中途，拥挤的车厢又上来两位身着朴素的老人，乘务员先起身把座位让给了其中一位老人，可这样的表率却没有一点作用，全车人对老人视而不见，甚至还有人轻蔑的看老人，我不禁感到一阵心酸，在良心的驱使下，我把座位让给了老人。
扶着把手，我环视了一下车上那些衣着时尚的人们，为什么美丽外表下的那颗心没有想到让座呢?
为什么我们传统的中华美德成为了大家的笑料?
老人下车后，我又坐回座位，可弟弟的话让我又一次感到寒心，弟弟说：
“姐，你可真聪明，听见老人的路途很短，知道你站不了多长时间，还能让人家感激你，早知道我也让了。
”我只一笑，为什么这中华美德成了一种炫耀?
这样的事情不只这一件，新闻报道，有位女士因给老人让座，竟遭毒打：
2012年9月7日哈尔滨市的某辆公交车上了一位花甲老人，随后又上了一位带着看上去14、5岁孩子的中年男子，一位女士起身给老人让座，可中年男子却把自己的女儿推到座位上，女士与男子争辩说：
“这是给老人让的座位，你怎么能让自己的女儿去抢呢?
再说，你的女儿已经不小了，该知道尊老爱幼了，她都可以给老人让座了……”可男子丝毫惭愧的意思也没有，反而激烈的与女士吵起来，还多次扬言要灭了这位女士，车上人看不过去，纷纷数落男子，男子拗不过人多，只好让女儿让了座，可男子心里不服气，待女士下车后，男子紧随其后，便发生了惨不忍睹的一幕……
我很想问问这位男子：
“你就没有想过你这样做会给你女儿带来什么影响吗?
你就真的忍心把你的错误观念传授给你的女儿吗?
你是爱你女儿，可是你这样做也是会毁了她的。
新闻播出后，一时在网上引起争议，居然有网友说，让座本来就是一件麻烦事，出现这种事情，也不足为奇。
让做到底是美德还是麻烦?
21世纪的文明人，难道你们不该反省一下吗?
美德，是至善至纯至高人性的结晶。
它源自生活又融入生活，不仅仅是你有美德之称就行了，在这个现实生活中有许多事是不公平的，有美德的人总是被遗忘，而没有美德的人却被加上美德的美称。
其实让座是一种美德，一种做人的美德，一个有着高尚的品格的人习惯!
我看公交让座
在公交车上为老人让座这应该是一个基本的社会公德吧，在公交车上现在也确实可以经常看到为老人让座的现象。
多么和谐温暖的一幕，在暗幸社会又多了阳光一面的同时，我不禁细细盘思这到底是真像，还是另有隐情？
前几天在开心网看到一个挺有意思的投票，说是如果你给一位老人让座后，老人说了句“你早该让了”后，你会有何反应。
我看大多数人选的一个选项叫做“我只是起来提提裤子，您老自作多情了”。
嗯，我想这才是现在社会风气的真实写照。
说的再白一些，通过这个有趣的投票，我真是觉得让座的人中有多少是出于“公德感”这个标准而发自内心让座的，也许大多数人是出于某种外界的东西不得以而让的座。
我想这个外界的东西就是国人固有的“面子”问题吧。
记得前几年社会大力宣传让座的美德，慢慢的使每个人都有了这样一个概念，以致于原本不想让座的人再坐者都觉得脸上挂不住，心里会担人被别人异样的眼光看过来”面子“上过不去，而周围的人也会对他口诛笔伐，嗤之以鼻，在这种内外的”压力“下，我想没有几个人敢不让座。
只是这种不是出于内心的让座真的有意义吗？
一个号称自古就有”敬老，爱老“美德的泱泱古国，如今却要用铺天盖地的宣传来推广”让座“这样一个最最基本的公德，还能说什么呢？
宣传的越猛，是不是也就意味着当今的道德标准越低？
上面的这个例子其实就是一种不是出自真心让座行为的表现，也正是因为这种不是出自内心的想让座，是出于外力的让座，所以在他们做出让座行为后，是希望得到补偿的，希望听到什么”谢谢“这样的漂亮话。
听不到以然失望，如果再被指责，那心里就会严重失衡，一种言辞上的报复就会出现了，就像上面的这句”我只是起来提提裤子，您老自作多情了。
“
承然老者没有谢谢你自有他失礼的地方，但这与你让不让座是两码事，如果你是真心的让座，你不会在意对方接下来会有什么样的举动，你只会想我做好我应该做的就好了，至于对方如何对我，那是他的事。
让座如同朋友间的”赠予“一样，是不求回报什么的。
如果你在让座的时候是抱着我让座后，对方要说谢谢这样的想法来让座的话，我觉得这和交易没什么区别，你的动机以经不纯了。
如此看来，我觉得你到不如不让，不管别人怎么看你，起码你不想让座就没有让，还不失做了个真实的自己，如果让了，反倒是虚伪了。
所以有时我宁可看到让座的人少了，但是却是发自真心的，也不愿看到宣传推广下产生出来的这样一群虚伪的人，这只能使社会变的恶心。
也许有人觉得这种想法很可笑，但我想问一句，你是愿意和真小人生活在一个社会里，还是喜欢和一群伪君子生活在一个社会里？
同样也许有人会说我小题大作了，让座是社会道德提高了，人们谴责不让座的人是”是非观”提高了，敢于同不良风气做斗争了。
哈哈，可笑，可笑，真可笑，有此想法者，真乃自欺欺人耳。
我还是说一个公交车上的另一个现象来驳斥一下这类自欺欺人的人。
公交车前门上，后门下的道理人人都知，但为什么我从来没有见过车上的哪个人对从后门上车的人给以严厉的指责呢？
包括那些个刚才对不让座的人横眉冷对的家伙，这时怎么也都鸦雀无声了呢？
难道从后门上车就不是不讲“公德”了吗？
一个同“让座”同样体现着道德标准的行为，为什么大家会采取截然不同的两种态度？
为什么对待从后门上车的人大家全采取了沉默？
是天衣无缝般的默契配合，还是国人道德标准的集体沦陷？
其实国人的道德标准早就沦陷和麻木多年了，“事不关己，高高挂起”早已成为了行走江湖的头条法则，在这种社会法则下又怎会生出一个敢于指责从后门上车的人？
反正社会又没像宣传让座那样大力宣传抵制从后门上车的现象，我为什么要多张那个嘴？
在没有了要顾及“面子”这个考试后，又没有了像“让座”那样的内外压力，某些人当然敢堂而皇之的从后门上车了，而且冲朝他翻白眼的人大吼两句也不是不可能，反正这种从后门上车的行为又没人敢站出来指责，就从后门上车了怎么了？
言罢此例，我不禁要问问上文提到的那些自欺欺人的人，你们所谓的大众“是非”观提高了，就是这样吗？
敢于同不良风气做斗争了，就是这样做的吗？
如果真如你们所说的那样，后门上车的现象又怎么会这么的“家常便饭”？
这种道德的麻木和沦陷真的让我觉得挺恐怖的，每当此时我就想起了鲁迅的那篇《药》，文中的百姓麻木的只知道用先烈的血去沾了馒头当药治病，却分不清什么是善与恶了，当今的国人在对待不良风气时的这种麻木态度，又何尝不像《药》中的百姓呢？
辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，治愈了麻木的国民，然而用什么来解救今朝国人麻木的道德观呢？
看到大家对虚伪让座人发出的鄙视目光，听到对从后门上车人发出的排山倒海似的怒吼，这样的日子会来到吗？
不知道，我记得谭嗣同曾经说过：
”中国还没有一个人为革命流过血的，那就让我做第一人吧。
“只有国人都争当这恢弘正气的第一人，才有可能到来，所以这样的日子能不能来，我想大家心里都有杆称了。
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