《论语》选读Word文档格式.docx

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为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎③？

【今译】曾子说：

“我每天多次检查反省自己：

为别人出主意做事情，是否忠实呢？

和朋友交往，是否真诚讲信用呢？

对老师所传授的知识，是否复习了呢？

【注释】①　曾子：

名参（ｓｈēｎ身），字子舆。

曾皙之子，孔子的弟子。

②　省（ｘǐｎｇ醒）：

检查反省自己。

③　传：

老师传授的知识、学问。

孔子教学，有“六艺”：

礼，乐，射，御，书，数。

省即总结经验教训，为修身、实践基本方法。

“弟子，入则孝，出则弟①，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有馀力，则以学文。

“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。

这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。

【注释】①出：

外出，出门。

弟同“悌”。

尊敬兄长。

“君子不重则不威，学则不固①。

主忠信。

无友不如己者②。

过则无惮改③。

“君子［举止］不庄重，就没有威严，［态度］不庄重，学习的知识学问就不巩固。

做人主要讲求忠诚，守信用。

不要同不如自己的人交朋友。

如果有了过错，就不要害怕改正。

【注释】①固：

巩固，牢固。

一说，固执，闭塞不通。

②无：

同“毋”。

不要。

　友：

做动词用。

交朋友。

③过：

错误，过失。

　惮（ｄà

ｎ旦）：

怕。

儒特重视庄重，以为内以正己，外以威人之方。

曾子曰：

“慎终①，追远②，民德归厚矣。

“要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祖先，［这样做了，］人民的道德就会归复忠厚老实。

【注释】①终：

寿终，指父母去世。

②远：

远祖，祖先。

终有结，远有怀，是对别人，也是对自己、对后人。

如回归十年纪念。

子禽问于子贡曰①：

“夫子至于是邦也②，必闻其政，求之与，抑与之与③？

”子贡曰：

“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与④？

【今译】子禽问子贡：

“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？

”子贡说：

“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。

［也可以说是求来的，但是，］老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？

【注释】①　子禽：

姓陈，名亢（ｋà

ｎｇ抗），字子禽。

子贡：

姓端木，名赐，字子贡。

卫国人。

孔子的弟子。

②　夫子：

孔子的弟子敬称孔子。

古代凡做过大夫官职的人，可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。

　邦：

诸侯国。

③　抑与之与：

“抑”，连词，表示选择，还是。

“与之”，给他。

最后的“与”，同“欤”，语气词。

④　其诸：

或者，大概。

不仅闻政，是接人、处人基本法则。

要在趋顺避逆。

有子曰：

“礼之用①，和为贵。

先王之道②，斯为美。

小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之③，亦不可行也。

【今译】有子说：

“礼的应用，以［遇事做到］和谐为可贵。

古代贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。

小事大事，都依着这个原则。

如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是不可以的。

【注释】①　礼：

指周礼。

②　先王：

指周文王等古代的贤王。

③　节：

节制，约束。

儒特重视和谐，又要和谐，又要坚持原则，如何？

无非注意方式方法，采取弥补措施。

除和外，还有斗。

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。

“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，［这样做，］就可以说是一个好学的人了。

【注释】①　就：

靠近，接近。

轻物重心，综合能量大了，物应随来。

子贡曰：

“贫而无谄，富而无骄，何如？

”子曰：

“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

“《诗》云：

‘如切如磋，如琢如磨。

’①其斯之谓与？

“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者②。

【今译】子贡说：

“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，［这种人］怎么样呢？

”孔子说：

“也算可以了，［但是，］还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。

”子贡说：

“《诗经》说：

‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨［才能成为精美的器物］。

’就是讲的这个意思吧？

“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗经》了。

告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。

【注释】①　“如切”句：

出自《诗经·

卫风·

淇奥》篇。

“切”，古代把骨头加工成器物，叫切。

“磋（ｃｕ?

搓）”，把象牙加工成器物。

“琢（ｚｈｕó

浊）”，雕刻玉石，做成器物。

“磨”，把石头加工成器物。

②　“告诸”句：

“诸”，“之于”的合音。

“往”，已发生的事，已知的事。

“来”，尚未发生的事，未知的事。

这里孔子是夸子贡能举一反三。

谄、骄都是感情层面的，乐、礼都是理智层面的，自然后为高。

乐以追求、境界为底蕴，非徒乐也。

“不患人之不己知①，患不知人也。

“不怕别人不了解自己［的长处好处］，怕的是自己不了解别人［的好歹］。

【注释】①不己知：

“不知己”的倒装句。

“知”，了解，理解。

为政篇第二

（共二十四章，主要讲治理国家的道理和方法。

）

“为政以德，譬如北辰①，居其所而众星共之②。

“治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。

【注释】①　北辰：

北极星。

由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速运转。

②　共：

同“拱”。

环绕。

“《诗》三百，一言以蔽之①，曰：

‘思无邪②。

’”

“《诗经》三百［零五］篇，用一句话来概括［它的全部内容］，可以说是：

‘思想纯正，没有邪恶的东西。

【注释】①　蔽（ｂì

毕）：

概括，包盖。

②　思无邪：

语出《诗经·

鲁颂·

駉》篇。

孔子借用这句话来评论《诗经》。

“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻③；

道之以德，齐之以礼，有耻且格④。

“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道［犯罪］是可耻的；

用道德教化来治理，用礼仪来约束，人民就会有羞耻之心，而且会［自觉地］改过。

【注释】①道：

同“导”。

治理，引导。

②齐：

整治，约束，统一。

③免：

避免，指避免犯错误。

　无耻：

没有（或缺乏）羞耻之心。

④格：

正，纠正。

道德、法律，古人更后者。

认为草比鞭更重要更高等。

“吾十有五而志于学①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

“我十五岁时开始立志学习；

三十岁时能自立于世；

四十岁时遇事就不迷惑；

五十岁时懂得了什么是天命；

六十岁时能听得进不同的意见；

到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

【注释】①有：

同“又”。

表示相加。

②天命：

这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。

各阶段的人生体验和规律的典范表述。

子夏问孝，子曰：

“色难①。

有事，弟子服其劳②；

有酒食，先生馔③，曾是以为孝乎④？

【今译】子夏问怎样做是孝，孔子说：

“［对父母］和颜悦色，是最难的。

［如果仅仅做到］有了事，孩子为父母去做；

有了酒饭，让父母吃，［但是，子女的脸色却很难看，］难道能算是孝吗？

【注释】①色：

脸色。

指和颜悦色。

②弟子：

晚辈。

指儿女。

③　先生：

长辈。

指父母。

　馔（ｚｈｕà

ｎ赚）：

吃喝。

④曾（ｚēｎｇ增）：

副词。

难道。

　是：

代词。

此，这个。

“视其所以①，观其所由②，察其所安。

人焉廋哉③？

人焉廋哉？

“［了解人，要］看他言行的动机，观察他所采取的方法，考察他安心于做什么。

［这样去了解，］人怎么能隐瞒得了呢？

人怎么能隐瞒得了呢？

【注释】①以：

根据，动机。

一说，“以”，通“与”，结交什么样的朋友。

②由：

原由，走的道路。

③焉：

代词，表疑问。

哪里，怎么。

　廋（ｓōｕ搜）：

隐藏，隐瞒。

“温故而知新，可以为师矣。

“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。

“君子不器。

”

“君子不要像器具一样［只有固定的具体的用处］。

“君子周而不比①，小人比而不周②。

“君子能［在道义上］团结人但不［以私情而］互相勾结；

小人善于拉拢勾结而不［在道义上］团结人。

【注释】①周：

合群，团结。

　比（ｂì

并列，挨着。

在这里有贬义。

②小人：

不正派、不道德、人格卑鄙的人。

古代也称地位低的人。

周、比之别，中有界线。

即道义原则。

“学而不思则罔①，思而不学则殆②。

“学习了而不深入思考，就会迷惑；

［但］只是去空想而不去学习，那就危险了。

【注释】①罔（ｗǎｎｇ网）：

同“惘”。

迷惑，昏而无得。

②殆（ｄà

ｉ代）：

危险。

切己思考。

“由①，诲女②，知之乎？

知之为知之，不知为不知，是知也③。

“仲由，我教导你的［知识］，知道了吗？

知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

【注释】①由：

仲由，字子路，又字季路。

孔子的弟子，忠实的警卫。

曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。

②诲（ｈｕì

会）：

教导，教育，诱导。

　女：

同“汝”。

你。

③知：

前五个“知”字，是知道，了解，懂得。

最后“是知也”的“知”，同“智”。

明智，聪明，真知。

子张学干禄①。

子曰：

“多闻阙疑②，慎言其馀，则寡尤③；

多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

【今译】子张学习如何谋求做官。

孔子说：

“要多听［各种意见］，把觉得可怀疑的地方避开，谨慎地说出其馀的，这样就能少犯错误；

要多看［各种情况］，把觉得有危险的事情避开，谨慎地去做其馀的，这样就能减少后悔。

说话少出错，做事少后悔，谋求官职的机会就在其中了。

【注释】①　子张：

孔子晚年的弟子.　干禄：

求仕，谋求做官。

“干”，求，谋。

“禄”，官吏的俸禄，官职。

②　阙：

空，缺，有所保留。

③　寡：

少。

　尤：

过错，错误。

你不言，任何人不能强迫你言；

不言即可避短，即无错。

季康子问①：

“使民敬，忠以劝②，如之何？

“临之以庄③，则敬；

孝慈，则忠；

举善而教不能，则劝。

【今译】季康子问：

“要使人民对我尊敬，对我忠实而又努力干，应该如何办呢？

“你要用庄重严肃的态度来对待，人民就会尊敬你；

你［倡导］对父母孝顺，对众人慈爱，他们就会忠实于你；

你选拔任用善良优秀的人，又教育那些能力差的人，人民就会互相勉励而努力干了。

【注释】①季康子：

鲁哀公时，任正卿（宰相），政治上最有势力。

②以：

连词。

　劝：

努力，勤勉。

③临：

对待。

……人而无信，不知其可也。

【今译】一个人不讲信用，不知道他怎么立身处世。

子张问：

“十世可知也①？

“殷因于夏礼②，所损益③，可知也；

周因于殷礼，所损益，可知也；

其或继周者，虽百世，可知也。

【今译】子张问：

“往后十个朝代［礼法制度］，可以知道吗？

”孔子说：

“商朝继承了夏朝的礼制，所减少的和增加的，是可以知道的；

周朝又继承了商期的礼制，所减少的和增加的，可以知道；

将来如有继承周朝的［礼法制度，其基本内容不过增增减减］，即使传下一百代之久，也是可以知道的。

【注释】①世：

古时称三十年为一世。

这里指朝代。

②殷：

就是商朝，传至盘庚，从奄（今山东省曲阜市）迁都于殷（今河南省安阳县西北），遂称殷。

　因：

因袭，沿袭。

　礼：

指整个仪礼制度，是规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。

③损益：

减少和增加。

八佾篇第三

（共二十六章主要记孔子论礼乐之事。

“夷狄之有君①，不如诸夏之亡也②。

【今