山东崇文中学高考语文模拟试题一.docx
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山东崇文中学高考语文模拟试题一
山东崇文中学2019年高考语文模拟试题
(一)
一、语言文字运用(18分)
1.下列词语中加点的字,读音全部正确的一组是()
A.箴言(zhēn)曝晒(bào)讣告(fù)经济杠杆(gǎn)
B.骨髓(suǐ)慰藉(jiè)挑剔(tì)冠状动脉(guān)
C.胴体(tóng)粗糙(cāo)鱼鳔(biào)长吁短叹(xū)
D.吮吸(yǔn)讪笑(shān)戏谑(xuè)涎皮赖脸(xián)
2.下列各项中,加点的成语使用恰当的一项是()
A.清晨,我来到天安门广场,当五星红旗升起的时候,在场的群众自发唱起庄严的国歌,强烈的爱国热情使我感同身受,心潮澎湃。
B.要更好地理解肖邦音乐同波兰风光的联系,可以说任何地方也无法同热那左瓦沃拉相比了。
乍一看,这种说法或许显得有些漫不经心。
c.现代人需要永恒的山水带给他们永恒宁静的感觉,但这一切对现代人来说已经是望尘莫及了。
D.一些"80后”出生的中国年轻人正被冠以一个新的称呼:
“鸟巢一代”。
我认为,不能一概而论,不能简单地说现在的年轻人是“迷惘的一代”还是“鸟巢一代”。
3.下列各句中没有语病的一句是()
A.北京残奥会展示了中华文化的“仁义和宽容”,希望残奥会所体现的“歌唱生命的创造力、人性和伟大的人道主义”理念将感动东盟各国政府和人民,推动大家重视和提高残疾人事业,发展残疾人的教育工作和体育活动。
B.在科学技术是第一生产力的观念深入人心的今天,谁能不相信高科技会给人类带来福音?
正因为这样,难怪骗子们也要浑水摸鱼,打出高科技的幌子了。
C.由于上海市制定了家庭经济困难学生的认定办法、奖助学金的实施细则等,使得家庭经济困难新生尤其是地震重灾区新生能够安心学习生活。
D.李局长在新学期工作动员会上特别强调,思想政治课要改革,要结合实际,讲求实效,应该把政治常识和培养学生良好的品德结合起来。
4.请参考横线对应句子的句式特点和内容,在横线上写下相应的句子。
狂妄自大的民族不喜欢聆听,他们只会穷兵黩武,;闭关自守的民族不喜欢聆听,,浅陋和愚昧妨碍了他们的进取;急功近利的民族不喜欢聆听,他们只会浅尝辄止,浮躁和短视制约了他们的见识。
因此,,。
5.根据下面的内容,给“山寨文化”下一个定义。
(不超过100个字)
2019年是中国山寨年,山寨广受追捧。
先是山寨手机粉墨登场,继而山寨电脑、山寨服装、山寨春晚、山寨电影、山寨大学等形形色色的山寨之风在全国刮起。
山寨一词原代表那些占山为王的地盘,有着不被官方管辖的意味。
如今,这个词被用于那些数码产品的生产模式上。
它是一种由民间发起的产业现象。
其主要特点表现为模仿化、快速化、平民化,涉及手机、数码产品等不同领域。
“山寨”文化深深打上了创新、恶搞和非主流的烙印。
“山寨”一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文,完成6—9题。
(19分)
阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人也。
籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁。
博览群籍,尤好《庄》《老》。
嗜酒能啸,善弹琴。
当其得意,忽①忘形骸。
时人多谓之痴。
籍本有济世志,属②魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。
文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。
钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪,皆以酣醉获免。
籍不拘礼教,然发言玄远,口不臧否人物。
性至孝,母终,正与人围棋,对者求止,籍留与决赌。
既而饮酒二斗,举声一号,吐血数升。
及将葬,食一蒸肫,饮二斗酒,然后临诀,直言穷矣,举声一号,因又吐血数升,毁瘠③骨立,殆致灭性。
裴楷往吊之,籍散发箕踞④,醉而直视,楷吊唁毕便去。
或问楷:
“凡吊者,主哭,客乃为礼。
籍既不哭,君何为哭?
”楷曰:
“阮籍既方外之士⑤,故不崇礼典。
我俗中之士,故以轨仪自居。
”时人叹为两得。
籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。
及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。
喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。
由是礼法之士疾之若仇。
籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气⑥之术,登皆不应,籍因长啸而退。
至半岭,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。
遂归著《大人先生传》,其略曰:
“世人所谓君子,惟法是修,惟礼是克。
手执圭璧⑦,足履绳墨。
行欲为目前检,言欲为无穷则。
少称乡党,长闻邻国。
上欲图三公,下不失九州牧。
独不见群虱之处裈⑧中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。
行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也。
然炎丘火流,焦邑灭都,群虱处于裈中而不能出也。
君子之处域内,何异夫虱之处裈中乎!
”此亦籍之胸怀本趣也。
(选自《晋书·阮籍列传》)
注:
①忽:
不在意,不重视。
②属:
适值。
③毁瘠:
因过度哀伤而变瘦弱。
④箕踞:
坐时两腿前伸,形如箕。
⑤方外之士:
指僧道等不受世俗约束的人。
⑥栖神导气:
道家存养真性、保其元神的修炼之术。
⑦圭璧:
标准或法度。
“绳墨”与之同。
⑧挥(kūn):
裤子。
6.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()
A.籍由是不与世事与:
参与,过问
B.对者求止,籍留与决赌赌:
较量输赢
C.籍作白眼,喜不怿而退怿:
高兴
D.惟法是修,惟礼是克克:
克制
7.下列各组句子中,分别表明阮籍“傲然独得”和“不拘礼教”的一组是()
A.①不与世事,遂酣饮为常②毁瘠骨立,殆致灭性
B.①籍醉六十日,不得言而止②食一蒸肫,饮二斗酒,然后临诀
C.①散发箕踞,醉而直视②嵇喜来吊,籍作白眼
D.①直言穷矣,举声一号②登皆不应,籍因长啸而退
8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.阮籍志向远大,性情放诞不羁。
他博览群书,特别喜欢《老》《庄》的作品;他爱喝酒善弹琴,是魏晋时期的名士。
B.尽管有大济苍生之志,但身处多事之秋,阮籍只能耽于酒中。
他看清钟会与自己谈论时事的真面目,借醉酒得以免罪。
C.阮籍擅青白眼。
遇礼法之徒,白眼以对;同道之人,青眼有加,因而当嵇康带着酒挟着琴来吊唁时,他非常高兴。
D.阮籍曾经与名士孙登相遇,与他谈论有关存养真性、保其元神的修炼之术,尽管孙登未作应答,后来阮籍还是很敬重孙登。
9..将文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
(10分)
(1)钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪,皆以酣醉获免。
(2)喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。
⑶行欲为目前检,言欲为无穷则。
少称乡党,长闻邻国。
上欲图三公,下不失九州牧。
三、古诗鉴赏和古诗文名句默写(23分)
10.阅读下面的唐诗,然后回答问题。
(10分)
啰唝曲
刘采春
其一其二
不喜秦淮水,生憎江上船。
莫做商人妇,金钗当纸钱。
载儿夫婿去,经岁又经年。
朝朝江口望,错认几人船。
⑴这两首诗在内容和表达上有什么共同之处?
(5分)
⑵“不喜秦淮水,生憎江上船”看似无理却又在情理之中,请做简要分析。
(5分)
11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(8分)
(1)秦人不暇自哀,而后人哀之;,。
(杜牧《阿房宫赋》)
⑵半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
,。
(朱熹《观书有感》)
⑶唯草木之零落兮,。
(屈原《离骚》)⑷,行成于思毁于随。
(韩愈《进学解》)
(5)有志与力,而又不随以怠,,亦不能至也。
(王安石《游褒禅山记》)
⑹子曰:
“知之者不如好之者,。
”(《论语·雍也》)
四、文学类文本阅读(20分)
阅读下面的文字,完成12—15题。
请君试问东流水
李元洛
人生天地之间,有大漂泊与小漂泊,而“漂泊来从水,小漂泊和水结下的更是不解之缘。
在茫茫的宇宙之中,人本来就如一叶浮萍。
李白早就说过“天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客”,他将天地比喻为万物当然也包括人在内的临时旅舍,实际上是指生命短暂的人,在无穷无尽的时空中有如一次漂泊,此为“大漂泊”。
而小漂泊呢?
今日之人一生尚且迁流升沉不定,何况是命运更难自己握在掌中的古人?
去边塞征战,赴都会赶考,官宦迁徙,
游贾四方,战争离乱,虽然安土重迁是中华民族的传统观念,但众生仍然不免自觉或被迫四处漂泊。
加之古代的交通与通讯原始落后,既无汽车的四轮或火车的千轮飞转,也无现代的超音速飞机一鸟绝云,出门在外靠的是李贺的“蹇驴”,顶多是李白的“五花马”,再不然就是张继的载满夜半钟声的“客船”。
古代传说中虽然已有“顺风耳”“千里眼”的想象,但电报电传与可视电话电子邮件这些现代科技,古人远远无缘和现代人一起“有福同事”。
本来就漂泊无定,加之音讯不通,后会不是有期而是难期,众生的乡愁与忧思就愈加绵长,而那种不知归宿无所凭依的悲凉与悲怆之感,也就愈加深重。
漂泊的旅人,在《诗经》中就可以看到他们最早的身影,在先是大发展后是大动乱的唐代,也不知诞生过多少羁旅行役的诗章,何况是开国一度繁荣后来又偏安江南的宋代?
宋代写漂泊生涯的词,大多表现了中国人和中国诗人那种根深蒂固的乡愁,那种偏于地理与亲情的对故乡的怀想。
例如柳永,在宋词人之中,他是萍踪浪迹最多的一位,也是写乡愁最多的作
者。
他先世河东,后来南迁定居于崇安(今属福建),青年时期活动于汴京,复又浪游江南各地,遍历淮岸楚乡。
其中他回过福建故里,在《题中峰寺》诗中有“旬月经游殊不厌,欲归回首更迟回”之句,对故乡一往情深。
他有一首《八声甘州》,苏轼极为欣赏,认为其中佳句“不减唐人高处”:
对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。
渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。
是处红衰翠减,苒苒物华休。
惟有长江水,无语东流。
不忍登高临远,望故乡渺远,归思难收。
叹年来踪迹,何事苦淹留?
想佳人、妆楼颥望,误几回、天际识归舟。
争知我,倚阑干处,正恁凝愁!
这位最善于表现游子情怀的词人,在《八声甘州》这首名作中抒写他的旅人望远之怀,客子思乡之念,行役羁旅之愁,登高临远之思,就是以秋日黄昏的长江为背景,从头至尾,长江的波浪拍痛了他的乡愁也拍湿了他的诗行。
南宋末年的蒋捷是一位颇具创造性的诗人,他写于南宋灭亡之后的《虞美人·听雨》,自是千古传唱的于个人于时代都是丰碑式的作品,他的《一剪梅·舟过吴江》呢?
写水与漂泊,写漂泊与离愁,也是青钱万选之作:
一片春愁待酒浇。
江上舟摇,楼上帘招,秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又潇潇。
何日归家洗客袍?
银字笙调,心字香烧。
流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。
蒋捷是江苏宜兴人,家在大湖之西岸,而吴江则是太湖东岸的吴江县。
词人在东飘西泊的旅途中,船过吴江,又逢春雨,他自然怀念他在不远的家乡,和家中亲情的温馨,并发出年华似水有家难归的人生慨叹。
“红”与“绿”本是形容词,在这里被创造翻新,让它们兼职打工成为动词,照亮照花了历代读者的眼睛。
其中的“红了樱桃,绿了芭蕉”,也许是从李煜的“樱桃落尽春归去”点化而来,但贵为帝王才子的李煜,也会要承认青出于蓝而胜于蓝吧?
漂泊,大约也是诗歌的一个永恒的主题了。
在当代,海峡彼岸认同大陆尊重民族文化如割不断的脐带的众生,远在他乡异域海角天涯的炎黄子孙,他们的灵魂深处,大都不免有一种沉重的漂泊之感,他们常常在海风中西风里回首他们血脉相连的故国,所以余光中早年曾有名诗《乡愁》与《乡愁四韵》,与江水和海水相关。
最近他在《母亲与外遇》一文中,又说“大陆是母亲,台湾是妻予,香港是情人,欧洲是外遇”,而“那无穷无尽的故国,四海漂泊的龙族叫他做大陆,壮士登高叫他做九州,英雄落难叫他做江湖”。
而另一位台湾名诗人洛夫呢?
他当年就曾借李白的酒杯,浇自己胸中的块垒,在《床前明月光》一诗中,他就说“不是霜啊/而乡愁竟在我们的血肉中旋成年轮/,在千百次的/月落处/只要一壶金门高粱/一小碟豆子/李白便把自己横在水上/让心事/从此渡去”。
当代台湾优秀诗人所写的漂泊之感,许多都与“水”相连,而且大都能从唐诗宋词中找到它们的渊源与血缘,犹如一株花开千年的老树,新花虽然已不是旧花,但植物学家仍可以为新花寻根问祖。
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