蒙古族传统图案产生及发展及象征寓意Word文档格式.docx

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正是出于这样的思想和情感，在蒙古族图案花纹中都很注重连续而忌讳中断、注重案也经常是合成的，形成了各式各样的适合纹样。

这些都是蒙古人在二元价值观的基础上，渴求平衡、协调、秩序以及长久、完整和圆满的象征性表述。

再有就是，蒙古族的图案花纹不仅是在形式上体现着吉祥的寓意，而且许多图案本疾病、痛苦和自身命运的无法把持和由此生都会有许多的吉祥图案，甚至有字符、类物相匹敌。

所以，游牧文化将动物作为装饰的恒定题材，除了动物对于游牧人的重要性以外，也包含着对于动物能力的崇拜。

蒙古族对于犄形纹样的大量使用，绝不仅仅是出于美观的需要，还因为这些犄形纹样所蕴涵的吉祥和祈求牲畜增产的意义。

因此，在蒙古族日常生活的方方面面，都用各式各样的犄形纹样来装饰家居。

民族性的象征在蒙古族文化中，对于一切日常用品都词，充分体现了蒙古族文化尊重生命的本质。

事实上，蒙古族文化最重要的一点就是赋予日常生活以非常意义，利用一切可以利用的形式和载体表达着对自然万物的尊敬与感，具有视一切事物为平等的健康心态。

这从其文化中都可见到。

蒙古族的文明深深根植于养育它的广袤无垠的大草原，在如此起伏骤变环境中生长起来的蒙古人同这里的一切生物一样，有着极强的生命力，超乎常人的抵抗力和忍耐力，草原培育了蒙古人勇敢顽强的性格和对能见到的，可以进行装饰的一切事物上进行装饰。

这种在所能见到的，可以进行装饰的一切事物上进行装饰，其实就是一种给一切事物赋予尊严，视一切生命为平等的行为，是对生命在最广泛意义上的一种尊重，体现综观蒙古族的图案花纹，它以其流畅的程式化语言，富有想象力的造型和典雅古朴的配色共同创造了健康、大气、而又充满了感性秩序的装饰艺术。

在蒙古族的装饰艺术中，每一类的图案花纹都在用自身生动的表现方式揭示着蒙古人思想、情感的信息，讲述着蒙古族文化对于世界的见解与态度。

以蒙古族的装饰艺术而言，在想象的真实与真实的想象之间自由穿梭和转换着，蒙古族艺术中这种自由而感性的特质，一直以来在一代代的蒙古人身上从未消失过，这是蒙古人独特的民族性为其艺术打上的印记。

乌力吉纹即盘肠纹：

蒙古包的牛鼻纹来源有以下几个说法：

1、意外收获：

古代有一个非常富有的蒙古族贵族，命人造好蒙古包以后，尝试了各种花纹装饰都不太满意，工匠们只好暂时用纯白色的蒙古包交工了，结果一头牛跑过来用鼻子拱了一下蒙古包，蒙古包上就留下了一个牛鼻子样式的污垢，结果蒙古贵族过来看了以后非常满意，就令工匠们按照这种图案进行装饰，后来经过工匠们逐渐的演变，变成了现在的牛鼻纹。

2、义牛救主：

某个蒙古族部落的族长遭到其他部落人的追杀，在还没有跑到自己部落的时候马已经累得不行了，此时刚好有一头非常粗壮的牛在身边，族长翻身骑在牛身上继续奔跑。

牛本来是没有马跑的快的，但是这头牛像发了疯一样的往回跑，敌人最终没能追上族长，但是在跑到部落门口的时候，牛累死了，鼻子里流出了殷红的鲜血，族长为了纪念这头牛，命人在蒙古包上做出了牛鼻子样式的花纹，后来逐渐变成一种传统的蒙古包花纹。

3、爱情故事：

一个很轻的青年人和一个蒙古贵族家的小姐相恋了。

但是贵族的家庭反对这门婚事，说，你只要证明你有100头牛才可以同意。

青年人根本没有100头牛，在苦思冥想之后，青年人在自己的蒙古包上印上了很多牛鼻子的污垢，第二天让贵族家的仆人来看，这是我的牛拱的，仆人信以为真，就回去报告老爷。

老也因此同意了这门婚事，后来故事传开后，人们都在自己的蒙古包上印上牛鼻子花纹，一方面彰显自己的富有，另一方面也寓意着自己未来会有更多的牛。

蒙古族回字纹：

一、蒙古族家具图案的产生

（一）蒙古族家具图案与草原文化根源

蒙古族是草原上的一只雄鹰，这一民族的产生与发展都离不开草原文化。

草原文化神秘而又具有吸引力。

草原文化是贯穿蒙古族人民生产生活的一条主线。

其中蒙古族传统家具的图案承载了大量的草原文化信息。

（二）蒙古族家具图案与信仰

蒙古族由于长期处于狩猎和放牧的状态下，接触最多的只有大自然，萨满教为游牧民族最古老的，随后的信仰有佛教、道教、伊斯兰教、喇嘛教。

萨满教与喇嘛教是对蒙古族家具图案影响较大的信仰。

（三）蒙古族家具图案与民族交往

据历史记载蒙古族曾与汉族、藏族、满族等民族交往较多，说明这些民族对蒙古族传统图案产生一定的影响。

1.与汉族的交往

汉族装饰符号多寓意吉祥：

麒麟献瑞（麒麟为仁兽）、三多纹（佛手、石榴、寿桃）、太狮少狮（大狮子与小狮子组成谐音显赫地位）、五福捧寿（常出现蝙蝠、石榴、寿桃等形象）、压胜钱（由铜钱演变）。

2.与藏族的交往

蒙古族在晚上宽衣睡觉前有把布斯（蒙古袍的绸制腰带）结成两个类似于乌力吉纹的活结，具有吉祥的寓意，能让人安稳入眠。

同样，非常忌讳把布斯系成一个死扣儿，认为那样夜里可能就会做噩梦，会有不祥之兆。

它由婉蜒交叉的线条盘结而成，由于圆角与直角变化多样，乌力吉纹具有菱形、方形、椭圆形等50余个不同种类。

乌力吉纹在蒙古族图案中，常作为中心纹样出现，并且也多以适合纹样的形式出现。

藏族、风俗、审美，以及藏族对善与美的认同而形成的装饰风格对其产生影响。

藏族常见装饰纹样：

“和气四瑞”、“蒙人驭虎”、“组合八吉祥图”、“七宝物”、“七政宝”、“八瑞物”、“太极图”、“莲花纹”、“寿纹”、“日月纹”、“云龙”、“福禄寿三多”、“云纹”、“万字”（又称雍仲）。

二、蒙古族家具图案的发展

（一）蒙古族家具图案与文化

家具的图案集中体现了游牧文化、中原文化、文化等的承载量。

游牧文化使蒙古族家具装饰具有草原特征，如草、花、动物等；

中原文化使蒙古族家具装饰有较多福、寿、子万代题材；

其中中原文化指标常作为装饰的主题，游牧文化与史前文化通常以边饰、辅助装饰的角色出现。

（二）蒙古族家具图案的形成

通过对蒙古族家具图案研究，可以明显看出游牧文化、佛教文化、中原文化等多种文化的集合。

蒙古族家具上装饰图案有大致：

民族图腾图案、民间吉祥图案、图案、故事情节图案。

三、蒙古族家具图案与象征性

（一）图案题材与象征性

草原生活的灵魂就是——“动”。

在游牧生活中，畜群是牧民赖以生存的保障。

游牧民族的衣、食、住、行、狩猎、争战都离不开畜群。

在以游牧为主的生产方式下，牧民对畜群产生了特殊的感情。

因此放牧和牛羊成为蒙古族家具图案的主要题材，这些题材也象征着人民的对生活越来越好的期盼。

（二）图案色彩与象征性

草原民族独特的生活习惯和地理环境也造就了本民族的色彩偏好，同时蒙古族家具图案中色彩也具有它的象征作用。

蒙古族家具图案中常见的如白云之白，之蓝，绿草之绿，此外象征太阳的红色、金色、黄色也是民族装饰和服饰装饰的颜色。

红色是蒙古族家具图案中常见的色彩，是草原民族所崇拜的色彩。

蒙古族家具红色多为底色，其中红色中又有大红、赭红，朱红等，蒙古包和昭庙的门柱多为红色，红色象征太阳和幸福、好运。

蓝色在蒙古族心中象征着，蒙古族信奉萨满教崇拜“长生天”，把奉为最崇高的神，蓝色还有永恒、坚贞不渝的象征。

蓝色在蒙古族家具图案装饰中多为彩绘纹样的配合色，很少见到以大面积的蓝色为主的图案。

金色在蒙古族牧民的生活中很常见，牧民日常生活的奶桶、酒桶、马鞍等器皿都有金箔镶嵌和镶边。

金色具有极强表现力，在蒙古族家具图案上金色常常用来描绘图案的边缘，强调轮廓。

典型的龙的形象都是用金色绘制，金色猪为主色绘制的家具多见于寺庙。

绿色是草原上一望无际的草原的主色，绿色象征着生机、活力和希望。

在蒙古族家具图案中绿色只是作为辅助的色彩，多在抽屉和门板上出现，以绿色为主色的蒙古家具很少见。

白色多见于蒙古包的色彩，在家具图案装饰中以白色为底色的很少见，白色在蒙古族家具图案中多作为点缀色装饰图案，但在家具的抽屉面板及门板彩绘有用白色做底色，在整体家具中的面积比列很小。