高二作文之论归隐高中议论文作文Word文件下载.docx
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好多人一直在寻找世外桃圆。
我呢,也正用我的热情;
我的细腻;
我的单纯;
我的幻想,去接收它,欣赏它,描绘它……享受着这份宁静。
真正的独处是一种境界,不是身外无人,而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心境。
非淡泊无以明志;
非宁静无以致远。
因为,独处本身就是一种淡淡的美.3.孤独如古墨生香
孤独,不同于独处。
鱼夫一个人静静地在海边钓鱼,猎人药农在深山打猎采药,农民在田里插秧,虽无人作伴,并不叫孤独。
孤独是不得不离开大多数人的生活方式,为一项目标去努力,去自我囚闭的人。
如高考前的学生,又如科学家和各行各业的求索者.
君子之行,静以修身,俭以养德。
孤独并非是不懂娱乐与休闲,也并非没有能力去享受。
孤独,如同在觥盏交欢中独饮一杯清茶,在笙歌酣畅处默念自己的心语,孤独者是自甘清苦的修行人。
亭亭山上松,瑟瑟谷中风。
孤独是一个人要修养的心性。
心比四肢更活泼,思不能止,欲不能平,故有”心猿意马”之谓。
修心,是让一个人心静下来,专注一处而无他求。
这很难,天下最难管的是一个人的心。
管住了心,就管住了眼耳鼻舌身意。
通达地讲,享乐没什么不好,如果不允许享乐,人类没必要建设美好的家园。
见享乐而指斥,不是伪君子就是吃不着葡萄的狐狸。
但时间不给有志于事业的人留出享乐的闲暇,他们因此孤独。
经济学上所说的“机会成本”,刚好用在这里。
不享乐,并非享乐不好或不会享乐,只是成本太高,高到要管住自己的心,其中滋味,人称孤独。
2
莫嫌海角天涯远,但肯摇鞭有到时。
孤独者不会因为孤独就成功,如同炼金的不一定炼得真金,打鱼的人不一定获取锦鲤。
任何有意义的事情都与风险并存。
无论多么勤奋、顽强、辛苦都不一定获取相应的回报。
但成功一定离不开勤奋、顽强和辛苦,而另一个如影随行的伴侣是孤独。
财富会改变一个人,机遇会改变一个人,孤独也会改变一个人。
孤独对人格的改变,不是使人委顿或胆怯,而是让他沉静、清醒和忍耐。
且不说成功与否,一个人持有沉静和忍耐的品格,就是大收获。
胜过真金白银。
孤独时,不须怨人,也不须自怨,不妨静静地接受它的锤炼。
是的、孤独也是锤炼,尽管寂寞无声。
孤独如果是一锭墨,一定是蕴含松烟净泉之精华的古墨,光润、宁静,透出说不出的幽香。
4.与天真签约
天真,本来是指心地单纯,性情直率,不做作,不虚饰,但曾几何时,它却成了幼稚、无知的代名词,为聪明人所不齿。
天真的人常常会遭遇世俗的白眼和冷语。
常常会吃这样那样多多少少大大小小的亏。
天真的人可能活得平平淡淡默默无闻,但他们却能踏踏实实做事,堂堂正正做人,不为名所困,不为利所诱。
天真的人,无谎言被揭穿后的尴尬,无面具被摘除后的丑态,无东窗事发后的愧悔,无穷得只剩下金钱的孤独;
天真的人,无道貌岸然的可鄙,无城府在胸的可怕,无口是心非的可憎。
天真的人,有的只是闲看云卷云舒、静观花开花落的从容、自在、恬淡、充实和愉快。
天真的人,虽平凡,却真实;
虽忙碌,却充实;
虽清贫,却朴实。
“人之初,性本善”。
天真,本是上帝赋予人的最美好的品格,但是,人们却随着年龄的不断增长,生活阅历的日渐丰富,对人、事、物、景产生了许许多多新的认识,新的想法,新的理解,新的心计,新的谋略,于是,渐渐地淡忘了天真,遗弃了天真,越来越变得老练成熟、圆滑世故、工于心计了。
结果,代沟产生了,隔阂出现了,矛盾加剧了,争斗开始了,甚至为了一点蝇头小利、蜗角虚名而巧设机关,暗布陷阱,勾心斗角,藉此欺世盗名,谋取私利。
人们不得不时时处处事事都为自己的心灵设防,“逢人只说三分话”,常有言不由衷之感,不得不戴着面具做人,昧着良心做事。
其实,大可不必如此,我们应该保留一份天真、童真、率真、纯真、本真、和认真,埋头做事,抬头做人,敞开心窗,畅饮亲情的雨露,沐浴友情的阳光,喜迎爱情的和风,以一颗博大包容的心来容纳一切,使天真的花期延伸到人生的每一个春夏秋冬。
与天真签约,俯仰无愧天地,褒贬自有春秋。
3
与天真签约,可以拥有幸福、美满、潇洒的人生,请相信。
抖落满身的疲惫和困乏,走出世俗的阴影和藩篱,果断的与天真签个约吧!
5.做一只旋转的好陀螺
儿时的伙伴,大多都会制作陀螺。
于是,我们便常自发的组织陀螺比赛。
没有什么特殊的奖品,谁的陀螺不需要随时鞭打就能够旋转,而且旋转的时间最长,就会被公认是最好的陀螺。
能评上好陀螺,就是最高的奖赏。
也就是从那个时候开始,我明白了这样一个道理:
只有那些轻轻的一鞭子下去,就能不停地旋转,并且旋转得时间最长的陀螺,才是最好的陀螺。
不知从什么时候开始,人生突然就变得忙碌起来。
每个时段都被忙碌充塞。
生命在高速的运转,生命在忙碌地进行。
这忙碌的人生,让我突然联想起了儿时玩过的陀螺。
仔细想想,不停歇地忙碌着的我们,其实和一只高速旋转着的陀螺,并没有多大的差别。
陀螺在不停的旋转,这由不得陀螺,我们在不停忙碌这也由不得我们自己。
没有人喜欢忙碌,但又不得不去忙碌。
忙碌,其实就是人生的一种常态。
青年时,要忙着读书、忙着游戏、忙着建构五彩缤纷的幻想。
成人之后,忙着上班、忙着攒钱。
结婚成家之后,则要忙着生儿育女、盖房臵业、打理生活。
而立之后,又要忙着奋斗、忙着交际、忙着应酬。
就是老来退休,也要忙着照看儿孙、侍弄花草、健体强身。
人生在世,无时不忙,无事不忙,能够从忙碌中超脱抽身的,其实没有几人。
这种宿命的忙碌,让我们不得不像陀螺一般,在生活的鞭打之下,不停的旋转,旋转。
忙碌的一天结束了,紧接着与太阳一道升起的,依旧是同样忙碌的另一天。
于是,我们抱怨忙碌,我们厌倦忙碌,我们痛恨忙碌,我们甚至逃避忙碌。
但是,我们是否真正沉下心来仔细想过,其实就是这谁都不喜欢的忙碌,充实了我们的生活,丰富了我们的人生。
岁月因为忙碌,才有了春秋交替,才有了除旧布新。
季节因为忙碌才有了春种秋收,才有了麦穗的饱满、稻花的芳香。
商家因为忙碌,而财源广进;
市场,因为忙碌而欣欣向荣。
忙碌的土地,是永远不会荒芜的土地;
忙碌的鸟儿,是永远不会挨饿的鸟儿;
忙碌的机器,是运转正常的机器;
忙碌的思想,是最具活力的思想。
最忙碌的地方,也是最具生机与活力的地方;
最忙碌的行业,也是最有潜力和希望的行业。
4
只有那些已经报废的东西,它才是闲着的。
美国有位89岁的高龄老妇人,已经连续获得三届长青组游泳比赛冠军,当记者问她健康长寿的秘诀是什么时,老妇人笑着说:
“让生活像游泳一样,不断前进,不断运动。
”紧接着,她又说:
“不要老停留在那儿,否则就会沉下去!
”
我们应该以一种感恩的心态来拥抱生活所赐予我们的这份忙碌.因为有忙碌相伴的每一天,才无比的充裕,无比的密实。
还是那句话:
只有那些轻轻一鞭子下去就能不停旋转,并且旋转的最长时间的陀螺才是最好的陀螺。
6.忍者无敌
我国古代两大禅师寒山和拾得,有这样一段对话,寒山问拾得:
“世间有人欺我、辱我、笑我、轻我,如何处治了?
”拾得日:
“只有您让他避他,由他耐他,不要理他,再过几年,你且看他!
我喜爱极了这句话,真是,当痛苦、误解、仇恨、冷漠等人生不幸包围我们时,我们不妨容忍。
倘若我们以生命是一般逆风启航的航船,我们无法避免大风大浪和同一岸线航船的竞争,但我们可以调整方向。
都说忍地时风平浪静,让三分海阔天空,风浪过后必是碧波荡漾的妩媚风光。
容忍不是懦弱,不是退让,不是逃避,而是一种隐形的坚强,一种积极的进取,一种平静的突破,海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则剐,忍让呈现了灵魂极为广阔的一面也展示了人格高尚的一面,更张扬了一种无声的风度。
大音稀声,大智若愚。
没有谁能永远不幸,也没有谁能永远幸运。
在生活中,有时忍者总是不得志,总是吃亏,这只是暂时的。
暂时的得意并不能代表长久的风光,暂时的得利并不意味着长入的幸福。
人生的辩证法总是由时间来证明,时间是最好的检验师。
我想说:
忍者无敌。
“忍”是悬挂在心上面的一把锋利的刀。
如果不处理好刃与心的距离,我们必然流血,受到伤害。
而心是阻挡这种伤害的盾牌。
刃与心保持一定的距离,世界就美好了,天地就变宽了。
在忍者的心底,时间总会磨去刃的光芒。
心多了一份广度,刃就少了一份亮度,心多了一层厚度,刃就薄了一层利度。
因为忍让,我们会受到嘲笑、讥讽、打击和误解;
因为忍让我们却得到了乐观、豁达、信念和力量。
失去了花瓣,得到了果实;
失去了严寒,迎来了温暖;
失去了成功,得到了教5
【篇二:
2015江苏高考满分作文之议论文【最全】】
晚晴里智慧的灵蝶
在乌镇,一只灵蝶款款飞起,飘洋过海,又缓缓停留在历史的扉页上。
这扇动轻盈翅膀的,便是木心先生。
他自甘平淡,随缘而适,淡然处世而又执着不屈,活出了自己的境界,凝成了智慧的诗篇。
他的一生,怎可用“传奇”二字草草概括?
木心先生走出乌镇,踏上美利坚的土地,又决意返回,投入故乡的怀抱,自乐于慢速的生活,自得于“车、马、邮件都慢”的日子。
然而,狂风暴雨砸向先生。
“文革”期间,他被捕入狱十八个月,惨遭三根手指的断截。
先生的眼中该是写满了后悔吧?
可是没有,他在狱中用本该写交待的纸洋洋洒洒留下了六十多万字的狱中笔记。
每一字,都汇聚了先生的坚毅、隐忍与智慧。
灵蝶扇动着翅膀,他的眼睛依旧云淡风轻。
先生,将自己炼成了一块璞玉;
闪光中,其魂魄神游于文学与艺术的天地。
“岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月。
”在《云雀叫了一整天》里,木心如是说。
手里夹着一支烟卷,面对自己残缺的手掌,先生百感交集但又分外沉静,仿佛这一切风雨与自己无关。
是灵蝶,即使被折断翼翅,也要努力地飞翔。
就这样,拿起一支笔,飞速沉游,木心在卷页上绘出属于自己的智慧的江山,将生活涂抹得色彩斑斓。
在外部条件极其黑暗的那个年代,先生不曾因沿途巉岩而退去了步伐。
“我本该放手,可我未曾停止痴缠”。
这一“痴”字,便是先生内心的精神境界吧。
偏执地追逐,将一生的智慧和风骨写成了诗。
智慧是一种境界,先生用手绘的黑白琴键奏出属于自己的人生乐章。
笔耕不辍,宛如灵蝶,翩翩起舞,无拘无束,自得于人生之乐。
如今细想来,先生曾于《从前慢》中提及“一生只够爱一个人”。
然而,在先生八十多岁的漫长时光里,却始终孑然一身,将自己完全奉献给了艺术与文学。
超脱而又不受牵绊,做一只自由的灵蝶;
潇洒而又不放纵,被文学与艺术的红线牵引着。
先生内心,安于这一份充实和自我的感动。
素心花对素心人,先生之“素”,化为飞动的风景,袅袅间进入人的心底,成为永恒的传唱。
生活智慧的城市景象
很奇怪不是,现代人一提及生活智慧,往往是指那些归隐自然的“居士”。
那些饱览浊世鄙陋的文人雅士,看破红尘,收束杂念而遁入山林。
东篱把酒,荷锄而归,荒径的草木掩映下,一位衣带飘飘的自得之人,构成了“田园之乐”的景象,仿佛成了“生活智慧”的代名词。
至于城市,好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫,智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得,将其与遁入林泉直接等同。
于是,有人放弃高薪隐入南山,有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”,无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。
城市的车水马龙中,真的没有其所求吗?
与其说城市忙,不如说人心空。
“一个人看了一夜雨,谁也没告诉,是孤独;
只告诉了一个人,是爱;
发了个微博‘你若安好,便是晴天’,是矫情,也是我们的时代?
?
”我们耽溺于一呼百应的互动,享受他人的关注和点赞,实际是为了掩饰内心空虚,掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。
此乃假借微博求取呼应与共鸣。
若问为何往郊野跑?
一种是借助外力,用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真,觅取对生命的最初体悟;
另一种则是找个没有无线网的地方,强行节欲。
想想,窗外淅沥下着雨,朦胧了霓红灯的色彩,一个人,在窗边听雨。
多么诗意美
好的景象啊!
可那人心里却想着:
把这个人拍下来,发到朋友圈里可获多少个赞?
呜呼,在城市里找不到生活的本色,迸不出智慧的火星,怪谁?
至此,不由然想起龙应台,她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心,看身边“紫藤花闲闲地开”。
台北有58家星巴克,可龙应台独独青睐这间茶馆,与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”,不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。
一人一茶,清香缭绕,此情此景,惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧,如林清玄所言:
“心境好时,处处开莲花。
”究其根源,乃是善于假物,随心吐纳,以填补内心之空缺。
那么,读书吧!
和古人交流,与学者辩驳,同春花冬雪同呼吸,偕夏蝉秋月共忘机。
内心充实的人,无需过度的信息来弥补孤独,积淀的智慧擦亮了他的双眸。
如此而来,弘一法师所讲的“华枝满天,天心月圆”之境,就不仅能在城市中觅得,更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
下次再将自己的生活不如意归咎于城市时,请反观一下自己吧。
因为,对于真正领悟生活智慧的人,人流如潮、高楼林立的城市景象,也可以带来春江潮水、明月清风。
智慧之光
作为一名学子,我曾经无数次地问过,究竟何为智慧,难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗?
我听到过许多的回答,其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字:
“是”!
于是乎,十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的战时回忆录,因为有着最好的学校、最好的班级,理当向社会索取那印着“智慧”的一纸契书。
可反观现实,我们真的成了智慧之人吗?
过度地追求智慧反而使我们落入了俗套,本来明亮的眸子被蒙上阴翳,再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。
古人曾云:
“深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。
”古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致,深也罢,浅也罢,妖娆多姿的荷花,凌波盛放的菱叶,蛙声一片的稻田,均以最适宜的水土来保障,等待那个收获的季节,粮仓俱满,菱藕飘香。
对比于时下许多人的汲汲于名利,古人越发显示出可爱的智慧:
让万物生长在最适宜的环境,少几分强求,多几分天然。
可见,智慧不是用来攫取,而是渗透在我们血液中、引领我们去适应世界的信念。
明乎此,则可觅得“一花一世界,一树一菩提”的禅意悠境。
我从不艳羡登上诺贝尔峰巅却弃家中老母于不顾的人,我向来鄙视那些只顾读研而不理会家中贫寒的学子。
无疑,他们是聪明的,但在精神世界里,他们却是十足的愚夫。
相比较而言,那些生性愚钝却兢兢业业养家糊口的农民工,那些成绩平平却为父母分担生活艰辛的学子,更应当令人尊重,他们早已爬上了人性的塔顶,全身上下迸发着智慧光芒。
孔子曰:
“父母俱存,兄弟无故,一乐也;
仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;
得天下英才而教育之,三乐也。
”如此才算是渐入人生之佳境,使人生处处闪烁着智慧之光。
就我们高中学子而言,尚未到达而立之年,然而,我们追寻智慧的途径却数不胜数。
不要再用那一纸成绩单去衡量自己智慧与否吧,以真诚的心去对待他人、对待生活,这其间所体现的智慧,绝非那“不忘营营”的心思可比。
智慧的境界
当一个人读破万卷书,可以悠然吟出意韵深远的佳句时,我们便说他拥有了智慧;
当一个人阅尽沧桑,可以淡泊而傲然地生活时,我们也说他拥有了智慧。
智慧作为人内心的闪光,总是呈现出五光十色的缤纷光彩。
智慧可不是投机取巧的小聪明,它是因洞察世事而具有的眼力。
卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧,这就是火眼金睛的智慧。
在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质,认清事理的真相,条分缕析,抽丝剥茧,让快刀斩开虬结的乱麻,这便是“世事洞明皆学问”的
智慧。
智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居,而是艺高人胆大的能力。
在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代,智慧总被人误解为文凭的多寡,知识的乏与盈。
智慧不是学校教育中书本的内容,它与知识或有关系,却并不等同。
王熙凤身为刚出阁的少女,论学识必不如林黛玉渊博,却协理宁国府将事务治理得有条不紊。
反观如今层出不穷的“专家”,知识有余,常识不足,实践能力低下。
智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中,那些在生活中游刃有余、井井有条的人,想必都是些身怀智慧的人。
最高明的智慧,并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生,反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。
智慧到了这种地步,已然接近自然和哲学。
青山绿水中的简陋居室,渔樵江渚的朴实生活,摒除了逐鹿中原的刀光剑影,余下了清贫安逸的闲云野鹤。
古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。
如庄子所云:
“至人无己,神人无功,圣人无名”,当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时,这种糅合了静与慢的心态与生活,就是智慧。
智慧至此脱掉了华贵的外衣,露出了亲和质朴自然的真实面貌。
人人都向往这种境界,但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。
“什么是智慧”的争辩绵延千年,智慧的内涵无限地拓宽。
今人窥古人的书卷以收获智慧,成了一种时尚捷径。
殊不知这样的体悟或许只是入门。
智慧早已超越了文字,它事关心灵,事关生命,它瞄准的是一个圆足的灵魂。
大智若愚
智慧大约可分为两种,一种是心系苍生,积极入世;
另一种则是超然物外,高蹈世界,潇洒出世。
但此两种,都要有“愚”。
这里的“愚”,并非愚钝,而是老子所言的“大智”,乃是要求人们忘记一些东西,让智慧成其为智慧。
这几年来,网上涌现许多“大v”,粉丝也是动辄上百万。
其中有如孔庆东,时常与人掀起骂战,粉丝皆叫好,称其为“犀利”、“智慧”。
要我说,这并非智慧,充其量不过是“小聪明”罢了。
智慧者,首先着眼于大事,从不拘泥小事;
其次,心中须无杂念。
像那些左顾右盼者,心中其实充满了“欲”,实在难以称之为智慧。
不免有人要说,要人心中无“欲”,岂不是个个都去当和尚吗?
非也!
我所谓的“无欲”,乃是专注心中所思,摒除杂念,笃定地行己,抑或是坚持人生的某种信念。
我们中国人历来是讲究中庸的,而当下却戾气不少。
于是,当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时,若能平和以待,坚守“中庸”,这便是智慧。
这种智慧,本于我们对传统道德的坚守。
智慧也是一种“欲望”,是一种把他人接纳到自我中的欲望。
这便是入世的智慧。
孔子一生风餐露宿,周游列国,只为传播“仁”,恢复礼制,乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。
孔子愚吗?
他确实有点愚,愚就愚在“邦有道,如矢;
邦无道,如矢”,永远像箭一样,一往无前;
愚就愚在明知会失败,却尽力一搏。
“天不生孔子,万古如长夜”,孔子以他的失败,以他的智慧,丰富了人类精神,启示着我们民族的心灵远游。
智慧又是人生境界。
佛家有语:
“本来无一物,何处染尘埃”。
这智慧,是看破了俗世纠葛的一种超脱。
王维正是有了这种智慧,才会在官至右丞后突然隐去,才有了“行到水穷处,坐看云起时”的旷达;
才有了“山中一夜雨,树杪百重泉”的澄澈。
清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》,才有了“人生三境界”。
这时,智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却,对生命大自由的执着追求。
智慧的景象,其实是我们对于人生和生命的感悟。
能“愚”者,善“和”善“舍”,
无“欲”有“愿”,故能渐臻“三境”,智慧地生活。
智慧三境
佛家有智慧三境,一曰看山是山,看水是水,二曰看山不是山,看水不是水,三曰看山还是山,看水还是水。
现在我认为,智慧还能分为三境:
山,海,天。
第一境便是这山。
山,屹立于大地之上,向来是高大、稳重的象征。
一开始,人的智慧就如同一个土丘,随着时间流逝,经验累积,人的智慧也便如山一般逐渐升高。
由一名不见经传的土丘升格为名山,最后达到“会当凌绝顶,一览众山小”的地步。
但是,这一境的智慧也是如山一般死板,只是量上的累积,不能变通。
就如同山永远无法比人高,无论山多么巍峨,如何顶天立地,山就是山,不能动,不能跳,只能被局限在方寸之间。
因此,第二境便是这移动的海,海纳百川,有容乃大。
经过不断学习,融会贯通,智慧转变为辽阔的大海。
水无常形,人的智慧在这一境,可以面对各种各样的困难,而不被死板的思路所困。
同时,大海何其宽广,就算是将地上的山全部填入,都无法将其填满。
然而,人要到达这一境界是何其困难。
虽然人有时也会灵光一闪,做出一些精妙绝伦的事,但那就如名山上的流水。
只有真正的人才,才能将那流水归一,成就智慧第二境:
海。
比海还宽广的只有天,所以这第三境便是天,但天不仅只是比海宽广。
天,首先它笼罩万物,无处不在。
同时又无形无象,不可捉摸。
在这一境界,人的智慧已趋于化境,大智若愚。
就如同气,看不见,摸不着,但确实在那。
智慧到了这一境,便已不再是智,而是到了道的地步。
道之道,非常道,有这种智慧的人,做事都有着各种深意,并很难为人所理解。
人类历史上下几千年,有这种大智慧的人不过几人,如老子、释迦摩尼等。
智慧三境,智慧逐渐增加,但人却变得谦虚,山自认为可通天,海自认为围绕了一切,但只有天知道,智慧无穷。
就如同大圆与小圆,大圆面积比小圆大,但其接触的未知也比小圆多。
因此,智慧虽可分为三境,但仍是无穷无尽的,就如同天外便是那星辰大海。
所以,我们所要做的便是尽自己所能,向着下一境,向着那无尽的天空,星辰大海进发。
【评语】
本文简约而有意味。
文字清晰明白,不作佶屈聱牙之语。
从佛家的人生三重界入手,类比导出智慧的三境界。
主体部分用比拟手法具象地演绎三境界的内涵与特征,山,是经验累积,不能变通;
海,水无常形,融会贯通;
天,笼罩万物,无形无象。
结构简单,乍一看,山、海