河南省郑州市智林学校学年高一上学期期中考试语文试题.docx

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河南省郑州市智林学校学年高一上学期期中考试语文试题

郑州智林学校高一期中语文试题

注意事项：

本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

考生作答时，务必先将自己的学校、姓名、考号填写在答题卡上，并将条形码按文字方向贴在答题卡的指定区域。

考试结束只交答题卡。

本卷满分150分钟，时间150分钟。

第I卷阅读题（共70分）

一、现代文阅读（9分每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。

在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。

日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。

殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。

春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。

沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。

秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。

上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。

隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。

这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。

对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。

唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：

“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。

轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。

”

在宋代，中秋节已成为民俗节日。

文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。

唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。

宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。

似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。

不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。

北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”

（《东京梦华录》）。

南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，

临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（《梦梁录》）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。

团圆是中秋节俗的中心意义。

宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。

明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。

“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成《西湖游览志奈》），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。

节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。

中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。

一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。

（摘编自萧放《团圆饼与月亮节——中秋节俗形态的变迁》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（）

A．对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。

B．唐宋两代都有文人赏月的风尚。

唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。

C．中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。

D．南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A．弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。

B．沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。

晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。

C．中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。

唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。

D．唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A．月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。

B．尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》和苏轼《中秋月》都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。

C．在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。

D．中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。

二、文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

修鞋摊

左岸

于守桥临近下班的时候，手机响了，是小枣来的电话，说有急事找他。

小枣是来自乡下的小姑娘，像一瓶未开封的纯净水，在这个城市的城乡结合部的一个角落，摆了一个三平米大小的修鞋摊。

老于天生八字步，两只脚后跟外侧先着地，时间长了鞋就容易磨偏，偏大了，老于就去找小枣修鞋，一来二去就和小枣熟了。

小枣上面有三个哥姐，出生不久都先后夭折。

她娘怀她的时候，爹又患病离世：

剩下孤儿寡母，家境越加贫寒。

小枣一狠心撇下娘，一跺脚来到这里。

了解小枣的不幸遭遇后，帮助小枣就成了老于生活的一部分。

孩子出啥事了？

于守桥一边寻思一边急冲冲往小枣的鞋摊赶。

到了跟前一看，小枣独自坐在修鞋用的马扎子上，泥胎似的，低头愣愣地发呆。

“小枣，谁惹你生气啦？

”老于迫不及待地问。

小枣抬头，见老于像遇到救星，止不住豆大的泪珠往下掉。

“俺娘病重了，爬不起炕。

俺只有回家。

“那，你走后，这个鞋摊咋办？

”“我就为这个，找你来出个主意。

”老于明白，这个不起眼儿的小摊一个月的收入起码两千元，她一走，铁定就有人占。

“大叔，俺想好了，你帮俺看个把月的，等俺娘病见强了，俺还会回来。

”说着小枣冲老于扑通一声跪下。

老于见此景一把将小枣扶起：

“别上火，这事包在我身上，赶紧收拾收拾走吧。

事发突然，我也没准备，这是随身带的三百元钱，你拿去急用吧。

”

回家路上老于心里犯起嘀咕，话好说，事难办。

这难有二：

一是他有份在事业单位的工作，二是他对修鞋一窍不通。

思来想去，直琢磨得脑袋昏沉沉的，也没想出个子午卯酉来。

第二天一大早，他向单位领导申请了半个月的休假。

老于开始修鞋了，虽说他是钳工出身，可毕竟隔行如隔山，最初艰难的日子可想而知。

有时一天下来，累得头昏眼花，不但没挣到钱，反而还得包赔损失。

今天手指磨破了，明天手掌叫改锥扎了。

还有一个让他头痛的问题，由于不会修鞋，来的顾客一天比一天少了，照这样下去，小枣回来他怎么交代呢？

俗语说“急中生智”，他把小枣的遭遇和临时看摊的原由以及在小枣没来期间他免费修鞋用毛笔字写下，挂起来。

这一招果然灵验，顾客非常理解老于，都向他伸出大拇指。

一个月眨眼过去了，小枣来电话告诉老于说她娘的病加重，回不来，叫他再替她看着摊。

时光荏苒，转眼三个月过去了，小枣仍然没回来。

老于再也没有向单位请假的借口了，他辞掉了工作。

老于的老婆发现老于脸晒得黢黑黢黑，手粗糙不堪，禁不住问老于怎么搞的，老于支支吾吾说最近单位搞土建整的，没事。

一天，单位的科长给老于家里打电话，老于的老婆接的电话，叫老于抽空到单位领取辞职后的相关补助费。

老婆听罢顿时炸了锅，立即给老于挂了电话，叫他立马回家，说个清楚。

而对老婆，老于把自己如何认识小枣，帮助小枣的事情一五一十地交代出来。

老婆听完立即气得背了气，老于见状又是掐人中又是捶背。

老半天，老婆缓过神来，骂他老不要脸，转而一把鼻涕一把泪，说老于得精神病了。

一星期后，老婆与老于办理了离婚手续。

打那以后，老于更加专注于这个鞋摊。

尽管这期间，已老长时间打不通小枣的电话。

不知不觉，三年时光在老于叮叮当当的鞋锤声里溜掉了。

小枣的身影始终没有出现。

对于这个，老于似乎习以为常。

有些迟钝的他，常常把烟卷燃火的那头误放进自己的嘴里，烫得他傻笑不已。

一天，一辆银灰色的轿车在老于鞋摊不远处停下，从后车座里走出一位着装时尚的少妇，嘴里咬着一根女士香烟。

“维娜，那双鞋有必要修理吗，我再给你买一双不就得了。

你也不怕麻烦。

”叫维娜的少妇没有理会，扭着腰肢朝鞋摊走来，把一只高跟鞋递给了正在埋头钉鞋的老于。

老于仰起脸，用他那粗大的手指使劲地揉着眼睛，打眼细瞅，不由惊呆了：

“你是小枣？

”（有删改）

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（4分）（）（）

A．小说的开头写小枣“像一瓶未开封的纯净水”，写出了小枣来到城市之初的简单、淳朴，与后文的维娜形成了鲜明的对比。

B．小枣急着找老于商量办法，是因为在小枣看来，于守桥是唯一可以帮助她渡过难关的人，一定能帮她看着鞋摊，直到她回来。

C．为了向小枣交代，老于把摆摊修鞋的原因和自己修鞋免费写在了纸上，这不仅使他获得了顾客的理解，来修鞋的人也增多了。

D．老于想到了自己的工作问题、自己不会修鞋的问题，却没有及时考虑如何向自己的家人交代，这是老于和老婆离婚的一个原因。

E．小说的结尾，成为了“维娜”的小枣回来了，小说到此也戛然而止，这样的结局，既出人意料，又给读者以丰富的想象空间。

5．小说中的老于有哪些性格特点？

请简要分析。

（4分）

6．为什么老于被烟卷烫了还傻笑？

请结合小说谈谈你的看法。

（6分）

三、实用类文本阅读（12分）

阅读下面文章，完成7-9题。

一卷《红楼》触百思

王景山

伴随周汝昌成长的年月不是军阀混战，就是外寇入侵。

生于乱世又为一介村童，周

汝昌竟有着与生俱的强烈求知欲和过目不忘的聪慧。

他从小就醉心文学艺术，凡能偶然入目的片言只字，他都如获至宝绝不放过。

对得到的任何一本书更是精读细敲如嘬骨髓，写读后感、找错字……蝇头小字将书眉空白处填个严严实实。

就在他踌躇满志准备进大学深造时，抗战爆发了，学业再次搁浅。

1947年，他才又

经过复试继续回燕大西语系完成学业。

毕业时，他的论文英译中国古代文学理论著作《文赋》令中外教授举座皆惊。

似《文赋》这等涵盖广博且文字艰深的骈体文，即便翻译成白话文也不易，何况是译成英文。

这年正值燕大开办中文系研究院，周汝昌在教授们的举荐下应考，成为被研究院录取的第一名研究生。

此后，他又把《二十四诗品》译成英文介绍到欧洲，也把英国诗人雪莱的《西风颂》以《离骚》的文体翻译成中文。

自谦不是书法家的周汝昌，幼少时即醉心欧楷笔法,20岁后又致力于唐人写经,深研《兰亭》后,得右军真脉,遂平生作书多行草,其“横逸飞动、笔笔不苟、使转敷畅、作草如真”的周体法书,在众多书家中以势明法合意美之笔、英风俊骨之墨神采焕然。

他曾多次慨叹，自己用于研究《兰亭序》和书法的工夫一点儿不比《红楼梦》少，研究成果受到启功、徐邦达、王学仲三大鉴定书家的肯定。

本已在书法、翻译等领域颇有建树的周汝昌，怎么又步入了“研红”道路?

原来周

汝昌少年时就常听母亲讲《红楼梦》的故事，后又