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思维办法
触类旁通、神与物游
逻辑、归纳、演绎
布瓦洛在《诗艺术》中以为诗人凭借其生花妙笔“能将最惨对象变成有趣东西”；
经验主义代表人物是：
荷加兹、哈奇生、休谟
新自然主义派人物：
托马斯.门罗
老式思想家：
克罗齐
法国美学家阿尔贝.加托从艺术审美特性出发把艺术分为三类即：
美艺术、机械艺术、既有实用目又使人获得审美愉悦艺术；
马克思对人存在结识，涉及三个阶段：
自我意识-人自身-现实人；
亚里士多德是真正奠定了悲剧理论基本，以为悲剧是对于一种严肃、完整、有一定长度行动模仿。
这是悲剧理论史上第一种比较完整定义。
审美经验动态过程可以划分为呈现阶段、构成阶段、评价阶段；
日本学者中江肇民1883年从西方翻译《威氏美学》出版；
1750年美学之父德国理性主义哲学家鲍姆加登1750年出版专著《感性学》；
意象重要类型涉及：
仿象、兴象、喻象、抽象；
西方美学史上提出“理智直观”学说思想家是谢林；
西方美学史上提出“本质直观”学说思想家是胡塞尔；
提出“人是万物尺度”是普罗泰戈拉；
审美经验构成要素涉及：
感知、想象、情感、理解；
从悲剧性质和效果看，构成悲剧内涵核心要素有：
冲突、抗争、毁灭；
从艺术来源角度来看，分为游戏说和集体无意识说；
从艺术本质角度来看，分为模仿说、体现说、故意味形式说和符号说；
从艺术功能角度来看，分为载道说（教化说）、娱乐说；
艺术品层次构造：
物质实在层、形式符号层、意象世界层、意境超验层；
贺拉斯提出知名“寓教于乐”文艺必要具备真实性、形象性、情感性；
艺术品鉴赏过程分为：
观、品、悟
观：
是指接受者透过艺术形式符号在直观层次上初步感受和重建意象；
品：
是指接受者依照各自审美文化心理构造和经验，发挥想象力，细致地体味作品，充实、丰富、发展意象、使意象更具备接受者个性；
悟：
主体对艺术品意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境感悟。
美学中贯穿始终理论基石是审美活动；
最具备人本质性存在方式是审美活动；
19世纪才有专门研究丑美学著作浮现；
在各种审美活动之中，艺术活动是最高档、最典型形态；
从学科性质来看，美学核心办法就是哲学办法；
18世纪英国经验主义美学家博克在其美学著作《论崇高与美两种观念根源》中，将人基本情欲分为两类：
维持个体生命本能、维持种族生命延续本能；
泰勒最早奠定了巫术说理论基本；
在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基本乃是古希腊亚里士多德；
德国古典美学时期，黑格尔提出了悲剧“矛盾冲突”理论，最大贡献在于她把辩证思维办法运用到了悲剧现象分析之中；
在西方美学理论中，最早对喜剧进行探讨是柏拉图；
美学学科独立以1750年鲍姆嘉通著《美学》一书为标志，以为人类心理活动既然可以分为知、情、意三某些；
1853年罗森克兰兹出版了《丑美学》一书明确提出，丑虽然“不在美范畴之内”，“但又始终决定于美有关性，因而也属美学理论范畴之内。
”标志当代丑学启动。
法国剧作家贝克特在1952年创作《等待戈多》就是荒诞派戏剧代表作。
德国当代知名神学家蒂利希曾经指出，象征乃是“谈论上帝唯一真实途径”；
审美距离是由瑞士美学家布洛提出，指出主体在审美活动中必要与对象保持一定心理距离。
宗白华指出：
意境是“中华人民共和国文化史上最中心也最具备世界贡献一方面”
意境一词最早是由唐代诗人王昌龄提出；
为什么说美学是一门综合性人文学科？
答：
美学和其她学科有着紧密联系、不能把它作孤单研究，它和诸多学科有交叉，有互相渗入、影响和综合。
简述柏拉图美育观？
1，在西方，柏拉图是最早明确谈到审美教诲哲学家；
2，柏拉图以为必要从幼年起就对人施行严格教诲，而最重要教诲方式就是美育。
她以为用故事形成小朋友心灵，比用手形成她们身体还要费更多心血，因而，必要用崇高文艺作品陶冶青少年心灵；
3，柏拉图非常注重音乐教诲，以为音乐教诲比其她教诲都重要诸多；
简述蔡元培美育观？
1，蔡元培是率先把“美育”一词引入中华人民共和国美学家，也是中华人民共和国近代倡导美育著称学者；
2，她以为美育目在于陶养感情。
陶养工具，为美对象；
陶养作用，叫作美育；
3，她十分推崇美育价值，提出了“以美育代宗教”主张，以为美育是自由，宗教是强制；
美育是进步，宗教是保守；
美育是普及，宗教是有界。
她把美育当作是提高人生价值途径和激发创造力动力。
简述梁启超美育观？
1，梁启超是中华人民共和国近代最早倡导美育先驱之一，她美育思想因她本人社会地位和思想影响力而颇受时人注重；
2，她以为美育是一种“趣味教诲”，拿趣味当手段，是教诲一种办法；
拿趣味当目，才是真正美育；
3，她以为美育是通过情感去感化别人，她把故事对人感化作用概括为熏、浸、刺、提四种力，强调其潜移默化作用，正是她趣味教诲观补充。
审美关系与审美活动联系：
审美关系与审美活动关系属于同一层次概念，两者如呼吸，密切有关，审美关系含于内，审美活动显于外。
审美关系外在展开是审美活动，审美活动内在构成是审美关系。
审美关系是通过审美活动而建构起来，而审美活动则只有通过审美关系才得到体现。
审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所体现出来主观兴趣和倾向，能力或鉴赏力是审美趣味内在方面，兴趣和品位是审美趣味外在体现。
审美趣味存在着两重性：
个体性与社会性；
特殊性与普遍性矛盾；
审美趣味特性：
具备明显个性差别；
影响主体审美趣味重要因素是她所面临后天因素或社会条件。
判断审美趣味与否健康原则？
1，咱们必要把审美趣味联系于详细审美对象，根据这种趣味所做出判断与否充分反映了审美对象客观特点；
2，审美趣味作为主体审美心理构造构成某些，必然要受到主体审美抱负制约。
审美活动特殊性
1，人与世界本己性精神交流
2，最具个性化精神活动
3，有限无功利性与最高功利性统一
4，审美活动是自律性与她律性统一
审美主体特点：
1，它是情景交融、人与世界一体人生形象；
2，它是主体通过它直观自身，并与之产生精神情感交流意义形象；
3，它是超个体及眼前功利、气韵生动自由形象；
4，它是可以唤起主体联想、想象；
审美经验特点：
1，审美经验重要不是结识，而是一种感性经验；
2，审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来快感。
在审美经验中，美感提高着欲望满足快感；
3，在审美经验中，主体也追求对象，但是这种追求是与特定对象展开精神性对话和交流，产生精神上满足和快感，即美感。
审美需要：
指人作为一种有生命、故意识社会存在物所内在具备，渴望在对象化活动中能动地实现自己、必定自己，并按照她人生抱负去自由而完整地发展自己精神需求，审美需要是在人劳动不断深化过程中，随着人精神能力发展而逐渐生成，它是人本质力量一种新充实和新显现。
审美需要明显特性：
1，审美需要是人所独有一种具备内在必然性生命需要，它根植于人生命活动自身独特性质。
2，人物质需要和精神需要互相区别和联系角度看，审美需要属于人一种高档精神追求，而不但仅是感官欲求享有。
审美活动是审美主体与审美客体基本：
1，美并不是先于人而存在一种东西。
2，只有主客体关系中才干把握审美主体性质；
3，就审美而言，正是人对象化活动，建构起现实审美对象及与之相适应审美主体，拟定了主客体间审美关系规定性；
审美主体在审美活动中精神存在特性重要体当前惊异、体验、澄明三个基本环节
审美对象既具备普通对象共有属性，也具备自身特殊性，这是由审美活动主线性质决定；
1，审美对象自身客观条件（色彩、线条、形状）；
多样统一是最基本、最普遍一种形式规律。
2，审美条件向审美对象现实转化；
3，审美对象非实体性与开放性；
审美发生理论概述
1，游戏说（柏拉图、康德、席勒）
2，生物本能说（德谟克里特、博克、达尔文、弗洛伊德）
3，巫术说（泰勒、弗雷泽）
4，劳动说（毕歇尔、普列汉诺夫）
康德游戏说贡献和缺陷；
贡献：
1，试图从人生命活动独特性质中去探寻审美发生直接精神动力，并敏锐地揭示出审美活动与人自由本质之间内在必然关系；
3，既看到了人审美活动与动物游戏活动主线不同，也发现两者之间存在某种深层联系，阐明审美发生是有其动物性生理基本。
缺陷：
主线忽视了对动物游戏向人游戏转化机制以及人游戏得以发生和进行社会历史条件探讨。
审美发生基本前提：
重要根源于人所独有以制造和使用工具为突出标志物质生产劳动；
1，工具浮现，彻底打破了人原有生物体肢体、器官和能力狭隘性与固定性；
2，工具不但涉及物质性劳动手段，并且也涉及人所独有运用语言符号能力；
3，人类只是通过运用工具劳动，才越来越广泛、进一步地学会结识自然，真正形成人呢意识；
4，工具作为人智力一种物化形式，它既是人所创造一种物质产品，又是借以实际地改造自然一种物质手段。
5，人类使用工具劳动活动，不但导致外在自然人化，并且也同步导致人身内在自然人化。
巫术活动对审美原始发生具备极其重要意义：
1，巫术神秘性与严肃性，强化并提高了人意识与意志等主体精神能力；
2，巫术活动独特典礼化功能，推动了人文化心理构造和形成；
3，巫术活动操练过程直接孕育着原始艺术发生；
拟定最基本审美形态，需要如下几种基本原则：
1，广泛性或普适性
2，统摄性即集杂多于统一；
3，历史性；
审美形态特性
1，生成性（审美形态历史生成、个体相对性生成）
2，贯通性（民族文化）
3，兼容性（各种审美因素构成有机体感性凝聚）
4，二重性（民族性与世界性统一）
优美特点：
1，优美是超越优雅人生境界真实体现
2，是秀雅协调外在形式特性
3，是和谐统一内容
4，是心旷神怡、愉悦轻快审美体验
崇高特点：
1，是雄伟壮阔力量之美；
2，是社会价值实现昂扬之美；
3，是刚毅坚强品格之美；
4，是恢宏豪迈尊严之美；
崇高和优美不同
1，优美是和谐统一人生境界，崇高则体现是伟大超越人生境界样态；
2，崇高是对人理性存在韵弘扬，是对人生存在乎义反思和体悟；
3，人生存在超越中，体悟到积极向上审美情感，从而引导人走向崇高人生境界
4，崇高是一种冲突和谐、对立和谐；
崇高在不同人生实践领域，崇高则有不同体现：
1，崇高体现为人与自然对立和超越；
2，崇高体当前为人与社会对立和超越；
3，艺术作品崇高风格；
悲剧特性：
1，悲剧通过对人生存在否定性体验，从而呈现对人生存在价值必定；
2，悲剧审美冲突体现是人与自然、社会及自身存在冲突和超越；
3，悲剧情感体验是一种人生实践存在深层体验；
4，
喜剧特点：
1，喜剧中包括着深刻社会现实内容，这种对现实生活内容反映是以与现实错乱形式表达出来；
2，喜剧具备不和谐、悖谬形式特性
3，喜剧情感形式变现以笑为主特性；
丑特性：
1，由丑陋引起情绪感受依然是一种审美情感；
2，作为丑审美形态，体现为反常、混乱、给人以恶性刺激等形式；
荒诞特性：
1，荒诞是一种对人生存在无意义状态体悟；
2，荒诞审美意象象征性；
3，荒诞具备怪诞体现形式；
从这种非二元论立场出发，审美经验便与美感之间有了许多明显差别：
（审美经验外部特性）
1，美感仅仅是指主体对于对象主观感受，而审美经验则是指人在审美活动中与对象所形成审美关系；
2，美感是指主体在瞬间感受和体验，审美经验则是指审美对象被构成并得到感受和评价动态过程；
3，美感是指主体对于某种现成对象所做出反映；
审美经验：
就是人们在与对象审美关系当中，构成并评价审美对象过程；
比德：
是指人们在艺术创作中总是习惯于把自然物某种特性人格化，使之比附于人类某种道德情操。
畅神说：
强调是自然景观审美价值在于可以使欣赏者情感得到抒发和满足，使人精神为之变得舒畅和高兴。
审美经验重要特性：
1，直观性（生动性、详细性、直接性）
2，非功利性
3，超越性
审美经验之因此具备非功利性：
1，从审美对象角度来看，由于审美经验具备直观性特点，因而只涉及事物外观和形式，与事物实际存在毫无关系，自然也就不会与对象发生任何利害关系。
2，从审美主体角度来看，审美经验基本功能在于让人们产生审美愉悦，从而满足人们审美需要，这件事规定人们排除各种功利因素干扰，由于这些因素存在不可避免地会损害或者削弱人们审美愉悦。
3，从主体角度来看，审美经验尽管规定主体安排除各种功利性或利害考虑，从而获得一种纯粹审美态度，但由于审美对象自身就包括一定思想内容，因而不可避免地会变化人们精神构造和思想境界，从而产生一定思想教诲和道德启迪作用；
审美经验超越性重要体当前如下四个方面：
1，审美经验可以实现从物质世界向精神世界超越；
2，审美经验还能实现从现实世界向抱负世界超越；
3，审美经验还能实现从经验世界向超验世界超越；
审美经验构成要素：
感知、想象、情感、理解
普通感知与审美感知相比，审美感知具备一系列自身特点：
1，审美感知总是与情感活动紧紧地交织在一起；
2，审美感知具备积极选取能力；
3，审美感知总是以完形方式来把握对象，因而具备整体性特点；
想象：
审美经验中核心因素
想象包括初级形式（接近联想、类似联想、对比联想）
高档形式（再造性想象、创造性想象）
接近联想：
睹物思人、爱屋及乌
类似联想：
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜；
取象日比、取义日兴；
对比联想：
朱门酒肉臭，路有冻死骨；
审美经验中理解特点：
1，审美理解具备非概念性特点；
2，审美理解具备多义性特点；
想象与情感在审美经验中互有关系：
1，审美情感是审美想象原动力；
2，情感不但是审美想象动力，并且在某种意义上也是审美想象对象和内容；
3，情感活动对审美想象支配和调节，渗入在艺术形象之中，使其染上明显情感色彩；
审美经验动态过程：
呈现阶段、构成阶段、评价阶段；
从艺术来源角度定义
1，游戏说（康德）
2，集体无意识说（荣格）
从艺术本质角度定义
1，模仿说（柏拉图、亚里士多德）
2，体现说（康德）
3，故意味形式说（克莱夫.贝尔）
4，符号说（苏珊.朗格）
从艺术功能角度定义
1，载道说（教化说）（韩愈、柳宗元）
2，娱乐说（李渔、亚里士多德）
艺术品与非艺术品区别
1，艺术品是人工制品，不是自然物；
2，艺术品是精神产品，而不是物质产品；
3，艺术品重要是意象思维结晶，而不是抽象思维成果；
艺术品与菲艺术品联系
1，通过审美加工和创造，非艺术自然物和人工制品可以转化成艺术品
2，艺术在发展过程中，不断向非艺术品领域渗入，拓宽艺术品领地，增添人们门类和品种，并使人类物质或精神生活富有艺术情趣和审美意味；
艺术品基本层次构造：
物质实在层；
形式符号层；
意象世界层；
意境超验层；
现象学美学家罗曼.英伽登将艺术品分为四个层次：
语音层、语义层、图示层、客体层；
意象重要类型：
仿象、兴象、喻象、抽象
艺术意象基本特性：
虚拟性、感性、想象性、情感性；
意象与意境重要区别：
1，层次、深度不同，意象重要讲审美广度，意境则重要就审美深度而言，意境深邃，意象辽阔；
2，意境是意象升华，它是主体心灵突破了意象域限所再造一种虚空、灵奇审美境界；
3，意象属于艺术范畴，意境则指是心灵时空存在与运动，其范畴辽阔无涯。
艺术存在方式：
1，艺术一方面存在于艺术意象世界中
2，艺术只能存在于主体审美心理活动和审美经验中；
3，艺术存在于艺术创造—艺术品—艺术接受动态流程中；
艺术品三个基本特性：
她律性、形式符号性、开放性
虚静：
是一种一要排除功利杂念、集中精神；
二要超越知性逻辑，进入感性直觉状态；
艺术敏感：
指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象敏锐性和悟性，天才敏感是指这种感受体验细致、快捷、丰富和深刻；
天才独特艺术创造力重要体现为艺术敏感（感受力）、艺术想象力、艺术技巧和灵感等方面；
德国古典美学家黑格尔将艺术分为三种形式：
象征性艺术（建筑）；
古典型艺术（雕刻）；
浪漫型艺术（绘画、音乐）；
美学家划分艺术类型：
1，艺术与现实之间关系；
2，艺术作品与欣赏者之间关系；
3，艺术作品自身存在方式；
艺术作品划分为时间艺术和空间艺术
时间艺术：
音乐、戏剧、舞蹈、文学、影视等艺术形式；
空间艺术：
建筑、雕塑、绘画、照相等艺术形式；
音乐是最为纯粹时间艺术；
戏剧事实上综合了时间艺术与空间艺术共同特性；
建安时期，徐幹初次提到了美育一词；
朱熹“消融査滓”过程；
金圣叹：
“见文当观心、见文不见心，莫读我此传”
蔡元培率先把“美育”一词引入中华人民共和国，19在《哲学总论》一文中就用到了“美育”概念，是中华人民共和国近代以倡导美育著称学者；
古罗马贺拉斯提出了知名“寓教于乐”原则；
文艺必要具备三个特性：
真实性、形象性、情感性；
1795年席勒刊登《美育书简》，美育作为一门独立学科在人类文学史上正是浮现了；
席勒第一次提出了“审美教诲”概念；
席勒美育理论在西方美育思想史上占据重要地位，重要体当前：
1，从哲学高度解释审美教诲不同于其她教诲形式独特目，并把审美教诲目与审美活动性质内在地统一起来。
2，明确揭示审美教诲价值是完满人性；
3，回答完满人性方式——人性统一依照在于自身。
分析审美教诲内涵时应当注意如下几种原则：
手段与效果始终原则；
直接效果与间接效果兼顾原则；
独特性原则；
美育与审美活动之间是一种互相依存、互相增进辩证关系：
联系：
1，审美活动自身就是具备陶冶人、塑造人教诲功能，如果没有审美活动，也就不也许有审美教诲；
3，审美教诲通过提高人审美能力，唤起人追求美无限热情，又必然会推动审美活动不断发展；
区别：
1，从活动存在形式上看，审美活动是一种带有很大随意性个人行为，具备很强即兴性、偶发性等特点；
二而审美教诲则是一种故意识、有组织群体行为；
3，从活动存在构造看，审美活动是由审美主体与审美对象两个因素构成；
审美教诲则是由施教者、作为教诲媒介审美对象以及受教者三个因素构成；
美育特点：
诉诸感性，潜移默化、能动性
美育功能：
怡情养性、化性起伪、
化性起伪：
是由荀子提出，解释人性和文化生成，从中体现了美育功能；
性是人生本来就有自然本质及其功能，伪则指在自然本质基本上发展起来精神形态和能力；
美育目：
1，美育是要使人精神上可以获得解放与自由，把人从自然物质世界束缚中解脱出来，上升到精神抱负境界；
2，培养人，发展人，使人成为身心健康完美人；
3，审美能力得到训练、鉴赏水平得到提高，创造力得到培养；
4，培养感性与理性和谐统一全面发展人作为主线价值取向；
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