赤壁赋文档格式.docx

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第一段间天然仙

第二段桨光方

慕诉缕妇

第三段稀飞诗

昌苍郎

东空雄

鹿属粟

穷终风

第四段往长

瞬尽

主取

月色竭适

第五段酌藉白

需要指出的是，如果按现代汉语语音来读，有些字今天已不再押韵，这是由于语音随着语言的发展演变而变化了的缘故，在北宋时期，它们都是押韵的。

至于其间发展演变的规律怎样，那是音韵学研究的课题。

这一点，向学生交代一下即可，不必求之过深。

2．注意下列划线字的读音

举酒属（zhǔ）客歌窈窕（yǎotiǎo）之章

少（shǎo）焉徘徊于斗（dǒu）牛之间

冯（pí

ng）虚御风扣舷（xiá

n）而歌

桂棹（zhà

o）兮兰桨溯（sù

）流光

幽壑（hè

）嫠（lí

）妇

苏子愀（qiǎo）然山川相缪（liá

o）

舳舻（zhú

lú

）千里酾（shī）酒临江

横槊（shuò

）赋诗江渚（zhǔ）

一叶之扁（piān）舟举匏（pá

o）樽而相属（zhǔ）

寄蜉蝣（fú

yó

u）于天地天地曾不能以一瞬（shù

n）

造物者之无尽藏（zà

ng）也洗盏更（gè

ng）酌

肴核（yá

ohé

）既尽杯盘狼籍（jí

）

相与（yǔ）枕藉（jiè

四、诵读、感悟、背诵

学生诵读、感悟。

教师从句法、层次理路等方面进行指导，帮助学生理清思路，提高记诵速度，逐段练习背诵。

（一）研习第一段

1.提问：

第一段作者写了什么样的景？

找出语句。

看到这样的景会有什么样的心情？

2.点拨：

景：

清风徐来水波不兴月出东山徘徊斗牛白露横江水光接天清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然秋景如画，风月无边，一路乐景。

看了这样的文字，我们真的很佩服苏轼：

“除却诗酒何所癖，独于山水不能廉。

”正是这美景激发了作者的心旷神怡之情。

此一乐也：

山水之乐，诗酒之乐。

本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。

畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。

本段的感情色彩以喜悦为主为全文定下了一个悠扬和谐的基调。

3.强调：

重点词语：

既望属牛斗（气冲牛斗）冯（暴虎冯河）之羽化

交待时、地、人，这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。

景以风、水为主，分月出之前、月出之后，为第3、4段张本。

句子特点：

互文、对偶，骈散结合；

韵脚an,富声韵之美节奏之感。

、背诵（主动背、点名背，男女生分别背、齐背）

景：

皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏。

事：

友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。

情：

舒畅飘逸，怡然自得，超然物外，陶醉于良辰美景。

先景后事，由事生情。

熟读成诵。

（二）研习第二段

提问：

作者的心情发生了怎样的变化?

歌声和箫声的内容是什么呢？

点拨：

由乐到悲，营造一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。

承上启下，引出主客对答。

歌声用楚辞句法抒怀：

美人指一种理想追求，显然是倾心而不可得，暗含惆怅之意。

美人比君，写出忠君之殷切，为宋王朝分忧，在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

但形势不利，便力求豁达，顺应自然。

箫声运用生动的比喻，借助夸张想象，描写悲咽低回的哀音十分形象真切，托出作者矛盾心理、复杂思想。

“主乐客悲”是明显的，客的苦闷就是苏子的苦闷，问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程。

就在此处，作者的心情由乐转悲了。

强调：

而（修饰）溯和舞、泣（使动）客有吹洞箫者（定语后置）

背诵

五、布置作业

1．巩固1~2段，熟读3~5段。

●板书设计

清风徐来，水波不兴

景月出东山，徘徊斗牛

白露横江，水光接天

泛舟赤壁，

（一）事

举洒诵诗

遗世独立，

情

羽化登仙

乐

饮酒乐甚，扣舷而歌

（二）事客吹洞箫，倚歌而和

如泣如诉，舞蛟泣妇

悲

第二课时

一、齐背1~2段

二、诵读、感悟、背诵

（一）研习第三段

当无尽的忧伤随着箫声传入苏轼的耳膜有扩散到辽阔的江面上，那是怎样一种宏壮扩大有无限悠远的忧伤啊！

（1）第三段感情如何?

（2）写曹操的用笔重点在哪里?

（3）客表达了什么样的感慨?

点拨:

（1）写“客”的回答，阐发怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。

（2）眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。

这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。

对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。

虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

（3）客之三悲：

由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲（英雄不存）

由个人短暂（寄蜉蝣）自然（长江无穷）感触生悲（人生不永）

由理想（挟飞仙抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲（脱世不得）

解说：

在客的心中，不管是失意的英雄亦或霸气的英雄，他们巨大的失败也罢，辉煌的胜利也罢，都轻轻的走了，“而今安在”才是让人神伤的感喟。

延伸：

有那些诗句体现了人生的短暂或英雄成为历史积淀的感慨呢？

陈子昂：

念天地之悠悠，独怆然而涕下

许浑：

英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中

苏轼：

大江东去浪淘尽，千古风流人物

辛弃疾：

千古江山，英雄无觅孙仲谋处

杨慎：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄

1.乌雀南飞（南）

2.西望夏口（西）

3.东望武昌（东）

以上三个词都是名词做状语,可译成：

向南（西,东）

4.顺流而东也.

东：

名词活用做动词,可译成：

向东进军.

5.方其破荆州,下江陵

破：

形容词做动词,大破,攻下;

下:

名词做动词,攻下.

6、而今安在（宾语前置）何为其然也?

（介词的宾语前置）

（二）研习第四段

（1）本段主要写什么内容？

感情色彩如何？

（2）苏轼是如何阐发自己的人生感悟的？

（3）如何评价作者的观点？

（1）苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟，表现他力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。

感情变为喜悦。

（2）以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。

以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。

他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。

这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。

大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。

不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。

应该轻物质而重精神，执著于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

作者的某些语言容易被误解为及时行乐，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；

而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。

作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。

但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。

总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。

这样深奥的道理，远隔千年的描述，今天我们读来并不感到晦涩难懂，为什么？

（引导学生品味哲理性语言）

变

不变

结论

水

逝者如斯

未尝往也

天地曾不能以一瞬

月

盈虚者如彼

卒莫消长

物与我皆无尽

举例：

教室内事物，老师学生关系；

人类的生死及繁衍

正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。

回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。

可以说这是一种无可奈何的随遇而安的慰藉，但又何尝不是一种苦难后深悟的旷达。

思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。

总评苏轼，展现其人格魅力——

你从拯救到超越，坚强乐观是你如春风，掠过千山万水，使你如雄鹰，翔过精神家园。

（三）、研习第五段

（l）本段感情色彩如何？

主要写了哪些内容？

（2）这样结尾有什么深刻含义？

（3）结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？

（1）本段感情色彩为”喜”，照应了开头超然欲仙的快乐，主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。

（2）这样结尾是向政敌的一种暗示：

我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。

这实际上是一种抗议。

（3）“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。

4．背诵全文。

三、布置作业

课后练习二、三。

孟德周郎，而今安在？

客（哀）

主客蜉蝣寄身，沧海一粟

问答盈虚有数，物我无尽

（理）主（乐）

（苏子）清风明月，与子共适

第三课时

一、齐背全文

二、品味

三、鉴赏

1．写景、抒情、议论的紧密结合

重点：

景、情、理的关系

常言说：

文似看山不喜平。

本文作者先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景物之中而忘怀了世俗的欢乐心情；

再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷；

最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表达了旷达乐观的人生态度。

那么，前后两“乐”相同吗？

为什么？

景（乐—山水之乐）理（乐—达观之乐）

景:

水月流光，情:

哀乐相生，理:

物我相适。

情因景生，景以情显，移情于理。

2．“以文为赋”的体裁形式

本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。

散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。

与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。

如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；

以下直至篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

3．优美形象，善于取譬的语言特色

如描写箫声的幽咽哀怨：

“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

四、布置作业

1.课外自读《后赤壁赋》，将《赤壁赋》和《后赤壁赋》比较阅读。

提示：

两赋写于同一年，中间相距三个月，是各有千秋的姊妹篇。

前赋所写，限于舟中，后赋则主要写岸上；

前赋字字秋色，后赋句句冬景；

前赋主要谈玄说理，后赋则侧重叙事写景；

前赋主调旷达乐观，后赋略为虚无缥缈。

两赋同是苏轼得心应手的力作名篇。

古人的评点甚多，不无借鉴之处，兹转录数条如下：

《古文观止》评语：

“前篇写实情实景，从‘乐’字领出歌来；

此篇作幻境幻想，从‘乐’字领出叹来。

一路奇情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。

”

李扶九评语：

“后篇亦写客、写歌、写风、写月、写乐、写酒、写肴，一一与前篇同，而各位置不同。

前篇同在舟中，次早还在；

此篇有登岸一举，半夜即归，则前篇所未有也；

前篇借客生波，尚似实情；

此篇忽鹤忽道士，奇幻极矣，乃神似《南华》（《庄子》），非袭其貌也；

至前篇说悲处，在客口中；

此篇悲则公自言矣。

以上两段从同与不同两方面分析了两赋的特点，李评较详。

林西仲评语：

“若无前篇，不见此篇之妙；

若无此篇，不见前篇之佳。

”（见《古文笔法百篇》）这里说的是两赋相辅相成的关系，缺一不可。

至于两赋的高下，前人也有评论，元代文学家虞集说：

“陆士衡（陆机，晋文学家，著有《文赋》）云：

‘赋体物（体味研究事物）而浏亮（清晰明亮）。

’坡公前《赤壁赋》已曲尽其妙，后赋尤精。

于体物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。

末有道士化鹤之事，尤出人意表。

”（《道园学古录》）无独有偶，据黄州的同志说：

“陈毅同志生前参观黄州‘东坡赤壁’中的‘二赋堂’时，对后赋备加赞赏，认为后赋超过前赋，看来这后赋更着力于意境的创造，写得含蓄、深沉，比前赋由议论‘化妆’的主客问答或许略高一筹，是一个重要的原因吧!

”（见《东坡文论丛》39页）

2.作文：

以“如何面对不幸”为话题

3.随笔《逆境中的超脱-----我看苏轼》

没有经过战斗的舍弃是虚伪的，

没有经过苦难的超脱是轻佻的。

——傅雷

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

——孟子

遇顺境处之淡然，逢逆境处之泰然。

●有关资料

一、补充注释

1．关于“明月之诗”“窈窕之章”

“明月之诗”“窈窕之章”指《诗经·

陈风·

月出》。

这首诗写一个男子在月下怀念美人，情思婉转，节奏优美，是一首别具风格的双声叠韵诗。

全诗及译文如下：

　　月出皎⑴兮，月儿东升亮皎皎，

　　佼人僚⑵兮，月下美人更俊俏，

　　舒窈纠⑶兮，体态苗条姗姗来，

　　劳心悄⑷兮。

惹人相思我心焦。

　　月出皓⑸兮，月儿出来多光耀，

　　佼人⑹兮，月下美人眉目娇，

　　舒受⑺兮，婀娜多姿姗姗来，

　　劳心⑻兮。

惹人相思心头搅。

　　月出照⑼兮，月儿出来光普照，

　　佼人燎⑽兮，月下美人神采姣，

　　舒夭绍⑾兮，体态轻盈姗姗来，

　　劳心惨⑿兮。

惹人相思心烦躁。

注释：

⑴〔皎〕形容月光洁白明亮。

⑵〔佼人僚〕佼，通“姣”，美好。

僚，通“”，俏丽。

⑶〔舒窈纠〕形容女子举止娴雅婀娜。

舒，舒缓。

窈纠，通“窈窕”，形容女子体态苗条。

⑷〔劳心悄〕忧心深重的样子。

劳心，忧心。

悄，忧愁的样子。

⑸〔皓〕形容月光明亮。

⑹〔（liǔ）〕美好。

⑺〔（yǒu）受〕形容步态优美。

⑻〔（cǎo）〕忧虑不安的样子。

⑼〔照〕明亮的样子。

⑽〔燎〕光彩照人的样子。

⑾〔夭绍〕形容女子体态轻盈。

⑿〔惨〕通“躁”，因忧愁而烦躁不安的样子。

（译文选自程俊英《诗经注译》，载《十三经今注今译》，岳麓书社1994年版）

2．关于“御风”

《庄子·

逍遥游》：

“夫列子御风而行，泠（lí

ng）然善也。

”列子，名御寇，郑国人。

相传列子得风仙之道，能驾风飞行。

泠然，轻妙的样子。

3．关于“羽化”

《晋书·

许迈传》：

“永和二年，（迈）移入临安西山，登岩茹芝，眇尔自得，有终焉之志。

乃改名玄，字远游。

与妇书告别，又著诗十二首，论神仙之事焉……玄自后莫测所终，好道者皆谓之羽化矣。

4．关于“客有吹洞箫者”

清代赵翼《陔余丛考》卷二十四：

“东坡《赤壁赋》‘客有吹洞箫者’，不著姓字。

吴匏庵有诗云：

‘西飞一鹤去何祥？

有客吹箫杨世昌。

当日赋成谁与注？

数行石刻旧曾藏。

’据此，‘客’乃指杨世昌。

苏轼《次孔毅父韵》：

‘不知西州杨道士，万里随身只两膝。

’又云：

‘杨生自言识音律，洞箫入手且清哀。

’杨世昌善吹箫可知。

匏庵藏信不妄也。

按，世昌，绵竹道人，字子京。

5．关于“逝者如斯，而未尝往也”

《论语·

子罕》：

“子在川上曰：

‘逝者如斯夫，不舍昼夜。

’”逝，往。

斯，此，这里指水。

二、参考译文

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。

清风缓缓吹来，江面水波平静。

于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·

月出》一诗的“窈窕”一章。

一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。

白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。

我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；

多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。

歌词说：

“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。

多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。

”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。

箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。

能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。

我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：

“为什么会这样？

”客人说：

“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？

向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？

当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？

何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。

只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。

希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。

我知道这是不可能忽然得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。

我说：

“你们也知道那水和月亮吗？

（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；

月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。

要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；

要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢？

再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。

只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。

这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。

客人听了之后，高兴地笑了。

洗净杯子，重新斟酒。

菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。

大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。