学年高二语文下学期期末复习备考之精准复习模拟题全国卷ⅡA卷Word格式文档下载.docx
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前人阐述明清科举制度，多囿于成说，只谈秀才、举人、进士三级结构，以考中进士为科举制度的终结。
其实，明清两代特别是清代，由进士馆选而庶常，庶常而留馆，加之清朝特创的翰林大考、考差，无不是科举制度的延伸和发展，悄然又于三级结构之上又多出一个层次——翰林。
所以明清科举制度实为四级人才结构。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A．科举制度最早出现在隋朝，是教育制度和选举制度相结合情况下产生的，也是在当时条件下一项很公正的选材制度。
B．科举制度既给社会下层的民间士子进入统治阶层提供了可靠的阶梯，又让统治者提高了统治效能，巩固了统治。
C．明太祖废除丞相后就创立了“非翰林不入内阁”制度，翰林院也就成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。
D．清代，所有的进士只有在通过考选庶吉士才得入翰林，这无疑是一大进步。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
A．文章第一段首先叙写了翰林院是随着科举制度而产生的，并进一步阐述了科举制度在当时对于维护封建统治发挥了重要作用。
B．文章第二段阐述了自唐代至明清时期科举制的发展过程中，翰林院逐渐成为文化层次最高的官僚机构。
C．文章第三段详细阐述了清代科举制度下要进入翰林以及已经进入翰林的都必须经过严格的考试。
D．文章最后一段阐述了明清两代科举制度实际上是四级人才结构。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）
A．科举制度既为统治者选拔了大量的知识精英，又消弭了民间可能孕育的躁动与不满，可谓一箭双雕。
B．在明代，只要先考上进士，再进入翰林院学习，成为翰林之后就能进入内阁。
C．在清代，考中进士后，就可以参加名义上由皇帝亲自主持的殿试，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”。
D．科举制度不止秀才、举人、进士三级结构，也不是以考中进士为科举制度的终结，而是秀才、举人、进士、翰林四级结构，考中翰林才是科举制度的终结。
【答案】
1．B
2．B
3．A
【解析】
点睛：
此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。
概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。
2．试题分析：
题干问“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解以及对文本论点论据的分析能力。
设题的误区如下：
概括不当、论据分析不当、因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。
B项，第二段阐述的“不是明清时期”没有说到清代。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成小题。
听海的心
迟子建
十一年前，在爱尔兰的都柏林海湾，我遇见一对特殊的看海人。
那该是一对母子吧？
一个胡子拉碴、衣衫不整的中年男人，扶着一个穿黑袍的老妪，从一辆破烂不堪的轿车下来，缓缓走向海滩。
中年男人弯着腰，耷拉着脑袋，步态疲沓；
老妪则努力昂着头，将身体拔得直直的，缓缓而行，一副庄严的姿态。
待他们走到近前，我发现老妪原来是盲人！
海上波涛翻卷，鸥鸟盘旋，老妪看不到这样的景象，可她伫立海边，与海水咫尺之遥，双手抱拳，像个虔诚的教徒，祈祷似的望着大海。
扶着她的男人，不时在她耳边低语着什么，她也不时回应着什么。
从他们驾驶的汽车和衣着来看，他们是生活中穷苦的人，但大自然从来都不摒弃贫者，它会向所有爱它的人敞开怀抱。
在我眼里，一个人的身体里埋藏着好几盏灯，照亮我们与这个世界的联系。
我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和手，都是看不见的灯。
眼睛是视觉之灯，耳朵是听觉之灯，鼻子是嗅觉之灯，舌头是味觉之灯，而手，是触觉之灯，当一盏灯熄灭的时候，另外的灯，将会变得异常明亮！
站在海边的老妪，她的视觉之灯熄灭了，但依赖听觉，她依然能听到大海的呼吸；
依赖嗅觉，她仍能闻到大海的气息；
而她只要弯下腰来，掏一捧海难的沙子，就能知道大海怎样淘洗了岁月，她的触觉之灯也依然是明媚的。
我相信那个老妪感受到的大海，在那个静谧的午后，比我们所有人都要强烈，因为她有一颗沧桑的听海的心！
看来世上没有什么事物，能够阻隔人与大自然最天然的亲近感。
我热爱大自然，因为自童年起，它就像摇篮一样，与我紧紧相拥。
在故乡的冬天，雪花靠着寒流，一开就是一冬！
雪花落在树上，树就成了花树了；
雪花落在林地上，红脑门的山雀就充当画师，在雪地留下妖娆的图画了；
而雪花落在屋顶上，屋顶就戴上一顶白绒帽了！
在大雪纷飞的时令，我们喜欢偎在火炉旁，听老人们讲神话故事，故事中的人，是人，又是物；
而故事中的物，是物，又是人！
在故事中，一个僧人走在夕阳里，突然就化做彩云了；
而一条明澈的溪水，是一颗幽怨的少女灵魂化成的。
山川草木和人，生死转换，难解难分！
听过这样的故事，我往往不敢睡觉，怕一觉醒来，自己成了一棵树，或是一条河。
虽然树能招来美丽的鸟儿，河流里有色彩绚丽的鱼，但我更爱家人，更爱我家中院子的狗！
当春风折断了雪花的翅膀，冰封了一冬的河流就开了！
雪化了，这样的神话故事也就结束了。
人们不必居于屋内，用故事打发长冬了。
大家奔向森林，采集可食之物，野菜野果，木耳蘑菇，甚至花朵，一个在山里长大的孩子，在用脚翻阅大自然的日历时，认知了自然。
我们知道采花时怎样避开马蜂的袭击，又不扫它的兴；
知道去河岸采臭李子时，怎样用镰刀头敲击铁桶，会赶走贪吃的熊；
知道在遭遇蛇时，怎样把它甩开；
知道从山里归来时，万一身上被蜱虫附着，怎样用烧红的烟头把它们烫跑。
热爱大自然的人，一定会记得雷切尔卡森的名字，她的不朽之作《寂静的春天》，是这位伟大女性，满怀悲悯地敲给这个越来越物质化的世界的晚钟，她是环境保护的先驱者和实践者，她的《惊奇之心》，像一座魔法小屋，吸引你走进去。
雷切尔卡森曾说，假使她对仙女有影响力，她希望上帝賜给每个孩子以惊奇之心，而且终其一生都无法摧毁，能够永远有效对抗以后岁月中的倦怠和幻灭，摆脱一切虚伪的表象，不至于远离我们内心的源泉。
雷切尔·
卡森离开这个世界，整整半个世纪了，但她的作品带来的潮汐，一直回荡在我们耳独畔，让我们能够静下心来，看一眼头顶的月亮，让我们能够满怀柔情，把一颗清晨的露珠当花朵来看待。
看到她用朴素纯净的文字勾勒的那片缅因州的海，我蓦然想起了在都柏林海湾相遇的那位看海的盲人老妪，这两个不同时空、不同地域的观海者：
给我留下了难以磨灭的印象。
在我心中，她们同样的清癯、内敛，同样的骄傲和高贵！
雷切尔卡森是大自然的修士，把芬芳采集，播撒给世人。
所以她的音容失明于这个世界了，但她作品的光辉，从未落入黑暗之中。
我们在捧读她著作的时候，依然能够感受到，她那颗勃勃跳动的听海的心！
（选自《青年博览》2017年第19期）
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A．文章开头对母子动作神态做了精细描写，以中年男人精神的萎靡来反衬盲人老妪精神的昂扬，制造悬念，激发读者强烈的好奇心，也凸显了本文的主旨
B．文章说“故事中的人，是人又是物；
而故事中的物，是物又是人”，这一思想洋溢着“万物有灵”的神秘气息，给本文带来了瑰丽的神话色彩，令人神往。
C．文章看似散漫，其实匠心独运。
从都柏林的海湾到作者故乡的雪原，再到那片缅因州的海，文笔洒脱自如，而精神贯通，充分体现了现代散文“形散神聚”的特征。
D．文章语言华丽，综合运用排比、拟人、比喻等修辞手法，将诗性与智性有机融合，细腻而又张扬。
5．结合上下文，分析文中划横线句子的含意。
（6分）
6．文章以“听海的心”为标题，有何作用？
4．D
5．该句采用比喻（暗喻）的修辞方法，用“灯”来比喻人感悟烛照自然的各种身体感官，揭示出人与自然水乳交融的亲密关系。
无论是肉体的残缺，物质生活的贫困，还是岁月中的倦怠和幻灭，尘世生活的虚伪表象，都无法阻断人与自然的血肉联系。
只有拥有一颗沧桑的听海的心，自然才会向我们敞开它的怀抱，从而展示它全部的瑰丽和神奇。
6．
（1）“听海的心”构成全文的行文线索，将母子、童年的“我”、美国环保先驱蕾切尔▪卡森有机串联起来，从而使文章首尾呼应，收放自如，一气呵成。
（2）“听海的心”有力揭示了散文的主旨，人只有用心感悟自然，聆听自然的脉动，才能抗衡尘世生活的倦怠和幻灭，从而为人类的前行提供不竭的动力。
同时也暗含着作者对物质至上的现代文明的痛苦反思，表现出作者重构人类精神家园的美好愿望。
（3）“听海的心”将“两个不同时空、不同地域的观海者”连接起来，塑造了盲人老妪和蕾切尔·
卡森这两位女性形象，展现出“她们同样的清癯、内敛，同样的骄傲和高贵”，给读者留下了十分深刻而美好的印象。
（答到和塑造人物有关即可）
5．试题分析：
题干要求“结合上下文，分析文中划横线句子的含意”，这是考查学生鉴赏品味文章语言内涵的能力。
首先回归文本，找到划线句子，看该句所写的对象，看有无使用技巧，圈出关键词语，然后结合具体的语境分析内涵。
划线句在第七段，“在我眼里，一个人的身体里埋藏着好几盏灯，照亮我们与这个世界的联系”，结合后面的内容，“我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和手，都是看不见的灯。
眼睛是视觉之灯，耳朵是听觉之灯，鼻子是嗅觉之灯，舌头是味觉之灯，而手是触觉之灯”，由此可知，“灯”是喻体，作者把人体感悟烛照自然的各种感官比作“灯”，这是使用比喻的修辞，“照亮”是说人体的这些感官可以让人感知品悟这个世界，揭示出人与自然水乳交融的亲密关系；
“但大自然从来都不摈弃贫者，它会向所有爱它的人敞开怀抱”“当一盏灯熄灭的时候，另外的灯将会变得异常明亮”，说明无论是肉体的残缺，物质生活的贫困，还是岁月中的倦怠和幻灭，尘世生活的虚伪表象，都无法阻断人与自然的血肉联系。
本题难度较大，需要考生找到设题的区域，结合上下文的内容，联系设题句子的手法才能品味句子的含义。
6．试题分析：
题干问“文章以‘听海的心’为标题，有何作用”，这是针对标题设题。
此类题目一般从结构、主旨、形象以及艺术技巧等角度分析。
首先从结构上分析，这就需要给文章简单分层，分析这些层次与标题的关系，文章一开始写母子二人观海，然后写童年的“我”，接着写美国环保先驱蕾切尔•卡森，而这三个部分的内容都与标题“听海的心”有关，故文章以“听海的心”为线索，将文章有机串联起来，首尾呼应；
然后从内容形象上来看，文章倒数第三段说“我蓦然想起了在都柏林海湾相遇的那位看海的盲人老妪，这两个不同时空、不同地域的观海者，给我留下了难以磨灭的印象”，可见标题“听海的心”把不同时空不同地域的观海者连接起来，以“听海的心”塑造了盲人老妪和蕾切尔•卡森这两位女性形象，展现出“她们同样的清癯、内敛，同样的骄傲和高贵”的特点；
最后从主旨的角度来看，文章以“听海的心”为线索，串起盲人老妇“观海”、“我”童年感受自然、蕾切尔•卡森“观海”等内容，揭示了散文的主旨，
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中国的农历新年即将到来，北京市将举行一系列文化活动庆祝新年。
这些活动既有庙会、梨园大戏等传统项目，又有展览、展演等多元文化活动。
下面是详细报道：
据不完全统计，2018年春节期间，北京市50家专业演出场馆将有398场演出；
全市文化系统将举办庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等活动480项。
节日期间，北京市图书馆、美术馆等公共文化场所将照常向广大市民开放。
写春联、送福到家、非物质文化遗产展示等各类充满年味和传统中国文化元素的活动也将在各区文化中心和街道上演。
各区图书馆、文化馆紧扣区域文化特色，营造节日氛围，推出180项活动。
北京市政府还将向首都市民免费发放30万张春节庙会门票，市民可通过多种渠道获取。
（摘编自国际在线刊文《北京市春节文化活动精彩纷呈冰雪庙会与传统文化齐争鸣》》）
材料二：
春季旅游消费力指数走势图
分城市线旅游消费力指数
（资料来源于国家旅游局数据中心，2018年3月1日）
材料三：
伴随着互联网时代的到来，信息技术、通讯技术迅速发展，传统年俗正在式微，新年俗逐渐成为主流。
网购年货、春运“逆向迁徙”、视频拜年、春晚“摇一摇”抢红包、网络年夜饭……互联网时代催生出形形色色的新年俗，为百姓生活带来翻天覆地变化的同时，也给传统年俗带注入了新的时代内涵。
年俗是一种行为文化，必定会随着人们生活方式的改变而“更新换代”，虽然其仪式活动在变化，但其承载的文化意义和精神内涵则仍然鲜活。
我们要做的是因势利导，利用新媒体、新平台丰富年俗的形式，在适应新时代年俗变革的过程中延续传统文化的内涵。
“物随心转，境由心生”。
醇厚的年味，不必拘泥于某一种特定的表现形式。
在这个热闹的节日里，全家人齐聚一堂，于亲情的浸润之中尽情交融，就是最有滋味儿地过年。
当心中有爱、有情怀，年俗必然不会衰落，春节的精神文化内涵也必然会得到承袭。
（摘编自刘鑫《不同的“年味”，同样的“情怀”》，荆楚网2018年2月7日刊文）
材料四：
经济生活水平的提高降低了人们对物欲的需求和向往，消解了传统节日的社会期望；
西方节日较传统节日开放性和娱乐性更强，相较而言，民众对西方节日更有参与热情；
现代科技的发展和科学观念的传播挤占了传统节日的“鬼神”思想，民众对传统节日敬畏之心大大降低，传统节俗传承空间大大缩减；
现代生活方式与传统节日节俗活动形成理念冲突，传统节俗退让给现代生活方式。
传统节日与当代社会之间的冲突和差异，应该根据现实需要加以调整，为传统节日的当代传承和发展提供路径。
传统节日发展的理想情况应该是其能融入当代社会，其节日内涵和社会功能得到充分发挥。
而要实现这一理想目标，就必须充分调动政府、舆论媒体和家庭个人的积极性和热情，政府引导、舆论助推、家庭实践，群策群力，为传统节日的当代发展保驾护航。
（摘编自王凤美《传统节日的当代适应性研究——以陕西关中春节为例》）
7．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．北京2018年春节文化活动有庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等，这些活动依然是春节重要的传统活动形式。
B．根据“春节旅游消费力指数走势图”可以看出，旅游消费力指数逐年上升，说明居民观念发生变化，春节旅游消费意愿不断增强。
C．作为一种行为文化，年俗的更新换代更多体现在它的仪式活动的变化上，我们要做的是丰富它的形式，延续传统文化的内涵。
D．随着经济的发展，民众生活水平的提高，传统春节活动形式受到冲击，要想让它融入当代生活，就要为它的发展提供新的路径。
8．下列对材料有关内容的分析和概括，正确的两项是（3分）
A．398场演出，480项活动，以及30万张春节庙会门票的免费发放，主要是为了吸引各地游客，以增加北京市的年节氛围。
B．如今的春节文化具有现代化的特征，文化展览、抢红包、微信拜年、出门旅游等活动备受青睐，已经取代了春节传统活动形式。
C．根据“分城市线旅游消费力指数”图，我们能够得出一线城市居民旅游消费力指数保持领先，其余城市线依次降低的结论。
D．以春节为代表的传统节俗传承空间大为缩减，主要原因是科学观念的发展，破除了“鬼神”思想，民众对传统节日敬畏之心大大降低。
E．只有政府、媒体和家庭个人群策群力，保驾护航，才能使传统节日融入当代社会，内涵和社会功能得到充分发挥。
9．根据上述材料，概括说明春节文化活动逐渐转向多元的原因。
7．A
8．CE
9．经济发展、科技进步，改变了人们的生活方式，转变了人们的生活理念，使人们对年俗节日的重视程度降低，有了更多其他形式的选择。
9．试题分析：
这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，此题要求概括“春节文化活动逐渐转向多元的原因”，注意根据文中的重点句子“伴随着互联网时代的到来，信息技术、通讯技术迅速发展，传统年俗正在式微，新年俗逐渐成为主流”“互联网时代催生出形形色色的新年俗，为百姓生活带来翻天覆地变化的同时，也给传统年俗带注入了新的时代内涵”“经济生活水平的提高降低了人们对物欲的需求和向往，消解了传统节日的社会期望；
西方节日较传统节日开放性和娱乐性更强”“现代生活方式与传统节日节俗活动形成理念冲突，传统节俗退让给现代生活方式”“传统节日与当代社会之间的冲突和差异，应该根据现实需要加以调整，为传统节日的当代传承和发展提供路径”概括答题要点。
这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，筛选和整合时注意区分是局部还是综合信息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，重点注意相关段落的段首句和段尾句。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
刘基，字伯温，青田人。
幼颖异，元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。
行省辟之，谢去。
基博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学。
太祖闻基及宋濂等名，以币聘。
基未应，总制孙炎再致书固邀之，基始出。
既至，陈时务十八策。
太祖大喜，筑礼贤馆以处基等，宠礼甚至。
会陈友谅陷太平谋东下势张甚诸将或议降或议奔据钟山基张目不言太祖召入内太祖曰先生计安出基曰：
“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。
”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏赏基。
基辞。
友谅兵复陷安庆，太祖自讨之，自旦及暮不下，基请迳趋江州，捣友谅巢穴。
友谅出不意，帅妻子奔武昌，江州降。
其龙兴守将胡美遣子通款，请勿散其部曲。
太祖有难色。
基从后蹋胡床。
太祖悟，许之。
美降，江西诸郡皆下。
其后太祖取士诚，北伐中原，遂成帝业，略如基谋。
寻拜御史中丞兼太史令。
初，太祖以事责丞相李善长，基言：
“善长勋旧，能调和诸将。
”太祖曰：
“是数欲害君，君乃为之地耶？
吾行相君矣。
”基顿首曰：
“是如易柱，须得大木。
若束小木为之，且立覆。
”及善长罢，帝欲相杨宪。
宪素善基，基力言不可。
又问胡惟庸，曰：
“譬之驾，惧其偾辕也。
”帝曰：
“吾之相，诚无逾先生。
”基曰：
“臣疾恶太甚，又不耐繁剧，为之且孤上恩。
天下何患无才，惟明主悉心求之，目前诸人诚未见其可也。
”后宪、惟庸皆败。
三年授弘文馆学士。
十一月，授基开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯，禄二百四十石。
明年赐归老于乡。
胡惟庸方以左丞掌省事，挟前憾，使吏讦基，谓谈洋地有王气，基图为墓，民弗与，则请立巡检逐民。
帝虽不罪基，然颇为所动，遂夺基禄。
基惧入谢，乃留京，不敢归。
未几，惟庸相，基大慼曰：
“使吾言不验，苍生福也。
”忧愤疾作。
八年三月，帝亲制文赐之，遣使护归。
居一月而卒，年六十五。
基在京病时，惟庸以医来，饮其药，有物积腹中如拳石。
其后中丞涂节首惟庸逆谋，并谓其毒基致死云。
（节选自《明史•刘基传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A．会陈友谅陷/太平谋东/下势张甚/诸将或议降/或议奔据钟山/基张目不言/太祖召入内/太祖曰/先生计安出
B．会陈友谅陷太平/谋东下/势张甚/诸将或议降/或议奔/据钟山/基张目不言太祖/召入内/太祖曰/先生计安出
C．会陈友谅陷太平/谋东下/势张甚/诸将或议降/或议奔据钟山/基张目不言/太祖召入内/太祖曰/先生计安出
D．会陈友谅陷/太平谋东/下势张甚/诸将或议降/或议奔据钟山/基张目不言/太祖召入内/太祖曰/先生计安出
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．象纬之学，指的是象数谶纬之类的学问，古人研究星象经纬等的天文现象，也研究谶纬卜象吉凶预兆等。
谶纬是古代汉族官方的儒家神学，谶书和纬书的合称。
B．胡床，亦称"
交床"
、"
交椅"
绳床"
，是古时一种可以折叠的轻便坐具，即马扎。
古代诗文中的“床”多指“胡床”，如李白《静夜思》：
“床前明月光”中的“床”便是此意。
C．御史，本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。
明清废御史台设都察院，设都御史、副都御史，行使监察职责。
D．顿首，古时的一种最重的拜礼，俗称叩头。
行礼时，头碰及地即起。
通常用于下对上以及平辈间的敬礼。
如官僚间的拜迎、拜送，臣子上朝见君王时所用的拜礼，拜师礼、拜祖，民间的拜贺、拜别，也用此大礼。
也常用于书信中的起头或结尾。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．刘基善于谋略，明太祖多用其策，龙兴守将胡美意欲投降后要求不解散旧部，用钱财买通关节，对此太祖十分生气，刘基暗地踢胡床提醒后，太祖终于答应。
B．当太祖询问继任宰相人选时，刘基提出了一些见解，评论胡惟庸时用一比喻，就像驾车时可能掀翻车辕一样，具有潜在的危害性，暗示不可用。
C．刘基与李善长有些构怨，但在太祖责罚李善长时，刘基为他说好话，用大柱木喻之，而把自己比喻为小木柱。
D．胡惟庸拿一块地做文章，唆使一些官员在太祖面前诋毁攻讦刘基，皇上虽然没有罪怪，但心存芥蒂，停了刘基的俸禄。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）
①臣疾恶太甚，又不耐繁剧，为之且孤上恩。
②太祖曰：
”
10．C
11．D
12．A
13．①译：
我过于憎恨坏人坏事，又忍受不了繁琐的工作，如果当了丞相，将辜负皇上的隆恩。
②太祖说：
“他多次想害你，你竟然为他的处境着想吗（或为他说话）？
我将要拜你为丞相。
10．试题分析：
本题考查文言文断句的能力。
首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词。
本句注意动宾结构，“陷太平”“谋东下”“或议奔据钟山”，“奔据钟山”是议的内容，其间不能分。
文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子
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