七年级下册文言文复习Word格式.docx
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或以钱币乞之(“或”古义:
不定代词,有的人。
或许,或者。
其文理皆有可观者(“文理”古义:
文采和道理。
指文章内容和词句方面的条理。
稍稍宾客其父(“稍稍”古义:
渐渐。
稍微。
泯然众人矣(“众人”古义:
常人。
许多人,大家。
复到舅家问焉(“复”古义:
再,又。
重复。
)
句式积累:
1.判断句:
金溪民方仲永,世隶耕。
2.省略句:
省略宾语:
“不使学”中省略宾语“之”,可补充为“不使之学”“令作诗”中也省略宾语“其”,可补充为“令其作诗”
省略主语:
“还自扬州”中省略主语“我”,可补充为“我还自扬州”
省略介词:
“受之天”中“之”后省略“于”,可补充为“受之于天”
“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”,可补充为“借于旁近与之”
倒装句:
“还自扬州”是倒装句,正确的语序是“自扬州还”
重要词语:
伤仲永(哀伤、叹息)世隶耕(属于)未尝识书具(曾经)乞之(求取)自为其名(题上)养父母(赡养)收族(团结)立就(立刻完成)称前时之闻(相当)得为众人(能够)彼其受之天也(他)泯然(消失;
泯,消失;
然,……的样子)通悟(通达智慧)贤于材人(贤,胜过;
于,比;
材人,有才能的人)受之天(先天得到的,天资;
受,承受)旁近(附近,邻居)自是(从此)环谒(四处拜访)
阅读理解:
①方仲永的变化经历了三阶段:
才华初露(自是指物作诗立就,其文理皆有可观者)——才能衰退(不能称前时之闻)——泯然众人;
②方仲永“泯然众人”的原因:
从方仲永个人情况看,是其父贪图小利目光短浅而“不使学”;
从道理上说,是没有受到后天正常的教育。
重难点句子:
1.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
这句话写出了其父为了图利,并不考虑儿子的前途,每天带着儿子到处炫耀牟利。
“不使学”三字是全文的关键,为仲永的变化埋下伏笔,点出了方仲永命运变化的根本原因。
2.王子曰:
仲永之通悟,受之天也。
其受之天也,贤于材人远矣。
卒之为众人,则其受于人者不至也。
这句话在前面充分叙述方仲永由神童变为庸人的基础上,进入议论。
点出了方仲永天资出众,而后来又“泯然”为众人的原因,既总结了前面的故事,又是揭示道理人是否能成才,与天资有关,更与后天所受的教育以及自身的学习有关,强调后天学习对成才的重要性,和对泯灭人才环境的批评。
重点段落:
1.第①段“世隶耕”三个字在全文中起什么作用?
“是对未尝识书具”“不使学”的必要铺垫,也是对方仲永天资过人的有力衬托。
2.第②段开头“余闻之也久”这句话在文章结构中有什么作用?
起过渡作用。
此句中的“之”字承前,指仲永才能初露时期的情形;
“闻”“久”二字则表明作者长期不在家乡,仅从传闻中得知,尚未见到仲永──这最后一点是暗含在全句话中的。
如果把这一点意思明说出来,则全句应是“余闻之也久而未见其人”。
这样,下文再说“见”就十分自然了。
由此可见,“余闻之也久”这句话,是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的10.【木兰诗】选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》,这是南北朝时北方的一首乐府民歌。
诗歌对木兰代父从军的缘由、离别、辞官还乡、家人团聚的内容写得详细。
对出征前的准备及十年的征战内容则写得简略。
这样处理详略,不只为了求得行文的变化,使结构疏密有致,主要是为了更好地刻画人物。
这首诗所要突出的正是木兰孝敬父母、勇于担当重任的性格,所以对残酷的战争一笔带过,而对能够反映美好心灵的内容则不惜笔墨。
另外,这种详略安排似乎还隐含了作者对美好生活的向往祝福,对战争的冷淡和远离。
1.对镜帖花黄(帖:
通“贴”,贴上)2.出门看火伴:
(火:
通“伙”,伙伴。
名词作动词:
“策勋十二转”中的“策”原是名词,指记事的册子,这里用作动词,“登记”的意思。
动词用作名词:
“但闻燕山胡骑鸣啾啾”中的“骑”原是动词,这里用作名词,“战马”的意思。
名词作状语:
“当窗理云鬓”中的“云”原是名词,这里用作状语,“像云一样的”的意思。
一词多义:
市:
1.东市买骏马(名词,集市)2.愿为市鞍马(动词,买)
将:
1.将军百战死(名词,高级将领)2.出郭相扶将(动词,扶持)
帖:
1.昨夜见军帖(名词,文书,告示)2.对镜帖花黄(动词,通“贴”,粘上)
机:
1.不闻机杼声(名词,织布机)2.万里赴戎机(名词,重要的事务)
古今异义:
卷卷有爷名(“爷”古义:
指父亲。
指爷爷,即父亲的父亲。
双兔傍地走(“走”古义:
跑。
行走。
但闻黄河流水鸣溅溅(“但”古义:
只,副词。
常用作转折连词。
出郭相扶将(“郭”古义:
外城。
仅用作姓氏。
赏赐百千强(“强”古义:
有余。
力量大。
木兰当户织(“户”古义:
门。
人家;
门第。
省略句:
“昨夜见军帖”中省略主语“木兰”,可补充为“木兰昨夜见军帖”
“愿为市鞍马”中省略宾语“此”,可补充为“愿为此市鞍马”,“此”指代父从军这件事。
倒装句:
“问女何所思”中的“何所思”,是宾语前置,是“所思何”的倒装,正确的语序为“问女所思何”。
解释加点字:
当户织(当,对着;
户,门)惟闻(只)何所忆(思念)军帖(文告,名词)西市(集市,名词)但闻(只)戎机(战争)愿为市鞍马(为,为此;
市,买,动词)朔气(北方)策勋(记功)百千强(有余)不用(愿意)出郭相扶将(郭,外城;
扶将,扶持)著我旧时裳(穿)傍地走(并排)扑朔(动弹)迷离(眯着眼)
①木兰出征前准备写“东西南北”四市作用:
表现木兰操办军备物资急切而井然有序。
②课文第三段两组“旦辞……暮宿(至)……”(复沓句)写出了征途遥远,军情紧急,行军神速的情形;
两组“不闻……但闻……”写出了宿营地空寂荒凉之苦,表现了木兰思念家乡思念亲人凄苦孤单的心情。
思念之情与爱国之情交织在一起,刻画出木兰毅然离家保国,不畏艰难险阻,勇往直前的英雄气概和刚强的性格。
③木兰代父从军的原因:
保家卫国;
阿爷无大儿,木兰无长兄。
④第四段略写木兰十年的征战生活(略写原因:
主要是表现木兰爱亲人爱国家而不是其英勇善战),“万里赴戎机,关山度若飞。
”夸张描写木兰奔赴战场矫健的英姿和英勇善战的女英雄形象。
”第五段写木兰还朝辞官(表现木兰不慕荣华富贵)。
第六段写木兰和家人团聚的情形,“开、坐、脱、著、理、帖”通过动作描写,含蓄地展示了木兰此时的心理——急于恢复女儿装,表现了木兰对和平生活的向往和归来后喜不自禁的心情,刻画出了木兰天真活泼、淳朴可爱的性格。
最后一段议论,以兔为喻,赞扬了木兰的谨慎和机敏。
⑤句式:
A顶针句:
军书十二卷,卷卷有爷名。
B复沓句:
问女何所思,问女何所忆。
C排比句。
重点难点句子:
1.唧唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼声,惟闻女叹息。
这一句写木兰停机叹息,设置了悬念,使读者产生疑问,自然引出下文。
“不闻”“惟闻”两句对偶。
2.问女何所思,问女何所忆。
女亦无所思,女亦无所忆。
反复写“无所思”、“无所忆”,反映了木兰从军前复杂的心理活动及严肃认真的态度。
这两节四句是复沓句。
复沓与叠句的区别是:
复沓可以更换少数词语,而叠句的词语完全相同。
3.爷娘闻女来,出郭相扶将;
阿姊闻妹来,当户理红妆;
小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。
排比,此六句写了家人的不同举动,符合每个人的身份、性格、年龄特点,描写出家中的欢乐气氛,富有浓郁的生活气息和亲切意味。
成语:
扑朔迷离(出自:
“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离,双兔傍地走,安能辨我是雌雄?
”原指分辨兔子的雌雄。
形容事情错综复杂,难以辨别清楚。
疑难解惑:
如何理解木兰这一人物形象?
木兰是中国文学史上一个不朽的人物形象。
她是一个少女,又是一个金戈铁马的英雄。
在国家需要的时候,她挺身而出,驰骋沙场,立下汗马功劳;
胜利归来以后又谢绝高官,返回家园,重新从事和平劳动。
她爱亲人也爱国家,把对国家对亲人理责任感融合到了一起。
木兰的形象,集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢刚毅淳朴的优秀品质。
15【孙权劝学】选自《资治通鉴》,这是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部编年体通史,记载了从战国到五代共1362年间的史事。
劝学,劝说,鼓励学习。
文题点明了文章所写的故事的主要内容。
本文仅区区129字,以“劝学”为中心事件展开描写,写吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进的故事,点明了学习的重要性。
孤岂欲卿治经为博士邪(邪:
通“耶”,语气词)
当:
1.当涂掌事(与“涂”连用译为“当道,当权”)2.但当涉猎(应当)
见:
1.见往事耳(知道)2.大兄何见事之晚乎(认清,识别)3.见渔人,乃大惊(看见)
若:
1.孰若孤(动词,比得上)2.仿佛若有光(介词,好像)
之:
1.大兄何见事之晚乎(助词,取消句子的独立性,不译)2.于厅室之东北角(助词,的)
乃:
1.蒙乃始就学(于是,就)2.乃不知有汉(竟)
1.孤岂欲卿治经为博士邪(动词,做)2.不足为外人道也(介词,对,向)
但当涉猎(“但”古义:
只,仅仅。
转折连词,但是。
孤岂欲卿治经为博士邪!
(“博士”古义:
当时专管经学传授的学官。
学位的最高一级。
见往事耳(“往事”古义:
指历史。
过去的事情。
即更刮目相待(“更”古义:
重新。
更加。
及鲁肃过寻阳(“及”古义:
到了……的时候。
连词,以及。
1.省略句:
“肃遂拜蒙母”中,“拜”后省略介词“于”,可补充为“肃遂拜于蒙母”。
2.倒装句:
“大兄何见事之晚乎”中,“何见事”是宾语前置,正常语序应为“大兄见事何之晚乎”。
“蒙辞以军中多务”是倒装句,正常语序应为“蒙以军中多务辞”。
词义:
当涂(当道,当权)但当涉猎(但,只;
涉猎,粗略的阅读)肃遂拜蒙母(遂,于是,就)蒙乃始就学(乃,于是,就;
就,到,靠近)及鲁肃过寻阳(及,到了……的时候。
过,到)即更刮目相待(更,重新;
刮目,擦擦眼)见往事耳(见,了解;
罢了,表限止语气)大兄何见事之晚乎(见事,认清事物。
乎,啊,表感叹语气)孤岂欲卿治经为博士邪(邪,通“耶”,吗,表反问语气)
道理:
人只要肯读书,就会有所进步(开卷有益);
启示:
学习不分长幼先后,只要敢于挑战自我,终将学有所获。
写作思路:
孙权劝学——吕蒙就学——鲁肃赞学
人物性格:
孙权(严格要求下属、循循善诱)、吕蒙(知错就改,谦虚好学)、鲁肃(敬才爱才)
孙权劝学,先一语破的,向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;
继而现身说法,指出“学”的可能性。
使吕蒙无可推辞,“乃始就学”。
从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望,而又不失人主的身份。
“卿今者才略,非复吴下阿蒙”,是情不自禁的赞叹,可见鲁肃十分惊奇的神态,以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人,表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。
需要指出的是,鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般。
“士别三日,当刮目相待,大兄何见事之晚乎?
”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。
“三日”形容时间很短,“刮目”是擦拭眼睛,表示十分惊奇、难以置信的样子。
从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态,他以当之无愧的坦然态度,表明自己才略长进之快之大。
孙权的话是认真相劝,鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味,二者的情调是不同的。
在本文中,写鲁肃、吕蒙对话,一唱一和,互相打趣,显示了两人的真实性情和融洽关系,表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果,从侧面表现了吕蒙的学有所成,笔墨十分生动,这是全文的最精彩之处。
文章以“肃遂拜蒙母,结友而别”结尾。
鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”,是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之身教,表明鲁肃敬才、爱才,二人情投意合。
这最后的一笔,是鲁肃“与蒙议论”的余韵,进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
出自本文的两个成语:
吴下阿蒙(指没有学问的人)
士别三日,刮目相待(不能以老观点来评判人或事物,必须要有发展的战略眼光)
20.【口技】选自《虞初新志•秋声诗自序》,这是清代张潮编选的笔记小说。
作者林嗣环,明末清初人。
满坐寂然(坐:
通“座”,座位)
京中有善口技者(形容词作动词,擅长)妇抚儿乳(名词做动词,喂奶)
宾客意少舒(形容词做副词,稍微)不能名其一处(名词做动词,说出)
会宾客大宴(“会”古义:
适逢,正赶上。
聚在一起,合拢。
虽人有百手(“虽”古义:
即使。
转折连词,虽然。
中间力拉崩倒之声(“中间”古义:
两个词,意为:
其中夹杂着。
一个词,表方位。
稍稍正坐:
(“稍稍”古义:
当是时,妇手拍儿声(“是”古义:
这。
这个。
作判断动词。
宾客意少舒(“少”古义:
稍微,略微。
不多,与“多”相对。
指:
1.手有百指(名词,手指)2.不能指其一端(动词,指出)
绝:
1.以为妙绝(副词,极)2.群响毕绝(动词,停,消失)
妙:
1.众妙毕备(名词,妙处)2.以为妙绝(形容词,美妙,奇妙)
作:
1.有鼠作作索索(拟声词)2.百千齐作(动词,开始,文中是“发出声音”)
间:
1.中间力拉崩倒之声(动词,夹杂)2.遂于外人间隔(动词,间断)
是:
1.当是时(介词,这)2.问今是何时(判断动词)
乳:
1.妇抚儿乳(动词,喂奶)2.儿含乳啼(名词,乳头)
名:
1.不能名其一处也(动词,说出)2.自为其名(名词,姓名,名称)
省略句:
“抢夺声,泼水声”中省略了“抢夺”的宾语“财物”,可补充为“抢夺财物声,泼水声。
”
“会宾客大宴”中的“宾客大宴”是宾语前置,正常语序应为“会大宴宾客”。
字词:
满坐寂然(坐通“座”,座位,这里指座位上的人)虽人有百手(虽,即使;
今义,虽然)妇抚(抚摸)儿乳(喂奶,动词)、儿含乳啼(乳头,名词)、以为妙绝(极)、群响毕(全,都)绝(消失)、众妙(妙处)毕备、以为妙(奇妙)绝、手有百指(指头,名词)、不能指(指出,指明,动词)其一端、中(其中)间(夹杂,动词)、善(擅长)口技者、不能名(说出)其一处、会(适逢)宾客大宴(举行宴会)、意少舒(少,稍微;
舒,伸展、松弛)、稍稍(渐渐)、倾侧(翻倒倾斜)、齁(打鼾)、奋袖出臂(扬起、举起)、施(设置,安放)八尺屏障、众宾团坐(围绕而坐)、以为(认为)妙绝、变色离席(色,脸色。
席,座位)、曳(拉)屋许许声、呜(发出呜呜的声音)
①一时,表同时发生;
忽、忽然表突然发生;
既而表相继发生;
是时表在特定的时间内发生;
少顷、俄而、未几表在很短时间内发生。
②第一段写表演前的准备和会场情况。
“善”统领全篇,以道具简单衬托口技表演者技艺的高超,也是全文内容的总纲。
“满座寂然,无敢哗者”渲染紧张气氛,暗示表演者技艺高名气大。
第四段“凡所应有,无所不有”对百千种声响做总概括;
“虽人有百手……不能名其一处也”则是议论,运用夸张对偶赞扬口技表演者技艺的高超。
对联:
①千种声响惊宾客;
万般变化绝古今。
②屏内儿啼犬吠火起惟妙惟肖叹为观止;
座中侧目微笑默叹如痴如醉如临其中。
第五段照应开头,重现道具,强调其表演工具的简单,突出其技艺在“口”,点明题旨。
节奏:
遥闻/深巷中犬吠;
妇拍儿/亦渐拍渐止;
于是/宾客/无不/变色离席;
中/间/力拉/崩倒之声。
1.精彩的场面描写。
本文的场面描写十分生动、形象、细腻。
全文以时间先后为序,由施屏障开始,写口技表演者模拟夜深人静时一家四口被“深巷中犬吠”之声惊醒——复而入睡——深夜“失火”、救火的场面三个场景,这几个场面描写使文章情节波澜迭起,摇曳多姿,间以描写听众的神态动作等反映,到撤屏障止,通过正面和侧面的描写,高度赞扬了口技艺人高超的表演技艺。
2.正面描写和侧面描写相结合。
本文描写口技表演,抓住了表演者和听众两个方面:
一方面描写口技艺人的表演,直接表现其高超技艺,这是正面描写;
另一方面描写听众的神态、动作,以听众的反应烘托其高超技艺,这是侧面描写。
在描写表演过程的三段中,都是先写口技艺人的表演,后写听众的反应,从而使表演和效果有机地联系起来,以听众的反应为烘托,从侧面表现口技表演之“善”。
此外,课文首尾两次清楚地交代了极简单的道具,表明口技不是靠其他器物发声,而仅仅是靠一张嘴发声,突出其技艺在“口”,也是从侧面表现表演者口技不凡。
本文运用侧面描写表现这场口技表演的魅力,烘托表演者的高超技艺,增强了文章的感染力。
1.口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
这个句子交代口技表演者所用的道具。
“而已”语气助词极力渲染道具简单,别无它物,以示口技人的表演主要凭他的“口”,衬托口技艺人技艺的高超。
2.于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
作者借写宾客惊慌欲逃的神态、动作来烘托口技表演者技艺的高超。
说明口技表演者达到了以假乱真的绝妙境界,使听众仿佛置身火场,不禁以假为真,完全进人口技表演所营造的情境之中而不能自持。
25.【短文两篇】
“北饮大泽”中“北”在这里是方位名词作状语,“去北方”的意思。
“道渴而死”中“道”在这里是名词作状语,“在半路上”的意思。
“天倾西北”中“西北”在这里是方位名词作状语,“向西北”的意思
“地不满东南”中“东南”在这里是方位名词作状语,“向东南”的意思。
与1.夸父与日逐走(介词,和,跟)2.借旁近与之(动词,给)
日1.夸父与日逐走(名词,太阳)2.日扳仲永环谒于邑人(名词,每天)
河、渭不足(“河”古义:
指黄河。
泛指河流。
天柱折,地维绝(“维”古义:
绳子。
维持,维护。
“未至,道渴而死”中“未至”前省略了主语“夸父”,可补充为“夸父未至,道渴而死。
”
“怒而触不周之山”中“怒”前面省略主语“共工”,可补充为“共工怒而触不周之山。
“北饮大泽”中省略了介词“于”,可补充为“北饮于大泽”。
“未至,道渴而死”中省略了“未至”的宾语“大泽”,可补充为“未至大泽,道渴而死”。
饮于河、渭。
(状语后置,即“于河、渭饮”。
Ⅰ、《夸父逐日》选自《山海经•海外北经》,是我国最早的神话故事之一,夸父是古代神话人物。
在这篇神话中,巨人夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林。
这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
走(古义,跑;
今义;
走路。
)河(古义,黄河;
今义,河流。
重点词语:
入日(追赶到太阳落下的地方)、逐走(竞跑,赛跑)、渭(渭水)、北(向北,方位名词作状语)饮大泽、大泽(大湖)、道(在半路上,名词作状语)渴而死、化为(成为)邓林(桃林)
探究:
①如何看待夸父逐日?
(体现了夸父宏大的志向、巨大的力量和气魄)②夸父的优秀品质:
做事有胆量有决心且有为目标而努力的坚韧不拔的精神。
③启示:
做事应解放思想,敢想敢做并矢志不渝。
④反映了古代劳动人民怎样的愿望?
(反映人古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
)⑤夸父逐日丢命值得,从探索未知世界的角度看,精神可嘉。
⑥这样理解“弃其杖,化为邓林”的情节:
以富有诗意的高度想像力,丰富了神话的内涵,和夸父的形象,表现了一种勇敢追求,死而不已,甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
⑦背诵要背篇目,翻译所有文言课文。
1.夸父与日逐走,入日。
巨人夸父敢于与太阳竞跑,表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人们探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。
2.欲得饮,饮于河、渭;
河、渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
此句运用了夸张的修辞方法,形象的描绘出夸父口渴如焚的情状,虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河,仍不解渴,又赶往大泽,终于没来得及喝到大泽的水而渴死,极为悲壮。
3.成语:
夸父逐日
《夸父逐日》中的“夸父逐日”现今已作为一个成语使用,比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
Ⅱ、《共工怒触不周山》选自《淮南子》(又名《淮南鸿烈》,是西汉淮南王刘安及其门客撰写的一部著作。
借助神话解释了“日月星辰移西北”和“水潦尘埃归东南”两种自然现象。
对这两种解释的看法:
由于远古时代生产力水平低下,科学不发达,于是想象出英雄人物触不周山使天倾、地不满。
表现了劳动人民探索自然的强烈愿望。
共工形象:
勇敢,坚强,敢于挑战权威,愿意牺牲自己来改造山河,具有大无畏的英雄气概。
昔者(从前)、争为(做,当)帝、触(碰、撞)、天柱折(折断)、地维(绳子)绝(断)、潦(积水)、天倾西北(向西北,方位名词作状语)、地不满东南(向东南,方位名词作状语)
30.【狼】选自《聊斋志异》,作者清朝蒲松龄,“聊斋”是他的书屋名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事。
这则寓言故事,以狼为主线,通过叙述屠户如何战胜狼的故事,表现了狼的贪婪、狡诈和愚蠢凶恶的本性,最后用议论点明了主旨:
无论狼多么狡诈阴险,最终都会被机智勇敢的人所战胜。
也告诫人们面对像狼一样的恶势力应丢掉幻想,要敢于斗争,善于斗争,才能取得胜利。
主要内容:
遇狼(开端)—惧狼(发展)—御狼(发展)—杀狼(高潮和结局)
遇到像狼一样的坏人,不能妥协退让,要勇于抗争到底。
止有剩骨(止:
通“只”,只有)
“其一犬坐于前”中“犬”是名词,这里作状语,“像狗一样”的意思。
动词作名词:
“一屠晚归”中“屠”是动词,这里作名词,“屠户”的意思。
“一狼洞其中”中“洞”是名词,这里作动