坎之第二十九文档格式.docx
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详《坤》之《泰》。
雷，依宋元本，汲古作虎。
比。
禹凿龙门，通利水泉。
同注沧海，民得安土。
艮为门、为凿，伏乾为王，故曰禹，为龙，故曰龙门。
坎水坤水，故曰通利水泉。
坤为海、为民、为安、为土。
○土，汲古作然，依宋元本。
小畜。
尧舜仁德，养贤致福。
众英积聚，国无寇贼。
乾为帝，故曰尧舜。
乾为仁、为贤、为福，兑为食，故曰养贤。
伏坤为积聚、为国，坎为贼，坎伏故无。
○元本下多“商人失利，来争宝货”二句，与上文不协，依宋本、汲古删。
履。
陆居少泉，山高无云。
车行千里，涂不污轮，渴为我怨。
伏震为陆、为居、为山，坤为云，坎为泉，坤坎皆伏，故曰少泉、曰无云。
震为车、为行，坤为千里，坎为泥涂、为轮、为污，坎下震上，故轮不污。
坎为怨，艮火故渴。
全用伏象。
泰。
朝视不明，夜不见光。
暝抵空床，季女奔亡，怆然心伤。
震为朝，坤黑故不明。
坤为夜、为暝，故不见光。
伏艮为床，兑为季女，震往故曰奔，坤为亡、为心、为忧。
○首二句汲古作“朝不见光，暮不见明”，兹依宋元本。
暝，宋作本作皆，元本作沓，兹依汲古。
否。
齐鲁永国，仁圣辅德。
进礼雅言，定公以安。
巽齐，伏兑为鲁，坤为国，乾为永，故曰齐鲁永国。
乾为仁圣，坤为礼，乾为言，艮为定、为安，乾为公，故曰定公以安。
○永，宋元本作求，依汲古。
进，汲古作造，依宋元本。
《左传·
定十年》：
“会齐侯于夹谷，孔子相，齐人鼓噪以进，孔子厯阶数之，齐人服罪”。
同人。
朿帛玄圭，君以布德。
伊吕百里，应聘辅国。
互巽为帛，乾为玉、为圭、为玄，故曰朿帛玄圭。
乾为君，伏震为音，故曰伊吾。
伊，读书声也，为乐故曰吕。
伏坤为百里、为国，言汤、文、秦穆以璧帛聘伊尹、吕望、百里奚为辅也。
大有。
棘鈎我襦，为绊所拘。
灵巫拜祝，祸不成灾。
东山之邑，中有土服，可以饶饱。
伏《比》。
坎为棘，坤为襦，艮止故曰绊、曰拘。
本卦兑为口，故曰巫祝。
坤为祸灾，艮为山、为邑，离位东故曰东山。
艮为果蓏、为土服，服菔同，《诗·
小雅》：
“象弭鱼服”，《周礼·
素服》笺与注皆作菔是其证。
土服，即芦菔，《尔雅·
释草》“葖芦萉”注：
“萉，宜为菔，芦菔，芜菁属，今俗所谓蔓菁可食。
”故下云可以饶饱，坎为饱。
○祝，宋本、元本作祷，依汲古。
土服，汲古作肥土，依宋元本。
谦。
门烧屋燔，为下所残。
西行出户，顺其道里。
虎卧不起，牛羊欢喜。
艮为门屋、为火，故燔烧。
坤为下、为残、为户，震为行，坎西故曰西行。
艮为道里、为虎，艮止故不起。
坤为牛，伏兑为羊，震为喜。
○里，汲古作理，依宋元本。
豫。
墙高蔽目，崑仑翳日。
远行无明，不见懽叔。
艮为墙、为山，离为目、为日，离伏故曰翳蔽、故曰无明。
震为行、为懽，艮为叔。
○目，宋元本作日，日作月，今依汲古。
随。
天地际会，不见内外。
祖辞遣送，与世长诀。
艮阳在上为天，震阳在下为地，艮震相对，故曰际会、曰内外。
震为祖，道祭也。
兑毁折、巽陨落，故曰与世长诀。
蛊。
深水难涉，泥涂至毂。
牛罢不进，泞陷为疾。
互大坎故曰深水、曰泥涂。
坎为毂，艮为牛，艮止故不进，坎陷坎疾。
○泥涂，宋元本作涂难，为作我，今依汲古。
临。
羊警虎狼，耸耳群聚。
无益于僵，为齿所伤。
兑为羊，震为警，伏艮为虎狼。
兑为耳，坤为群、为聚，兑为齿、为伤。
○虎狼，宋元本作狼虎，兹依汲古。
第二句各本作猕猴群走，依《既济》之《巽》校。
观。
履蛇蹑虺，与鬼相视。
警恐失气，如骑虎尾。
巽为蛇虺，伏震在上，故曰履蛇蹑虺。
坤为鬼，艮为视。
震为警恐，巽为臭，故曰气，巽陨故失气。
震为骑，艮为虎、为尾。
○恐，宋元本作哭，依汲古。
噬嗑。
车警人堕，两轮脱去。
行者不至，主人忧惧。
缔结复解，夜明为喜。
震为车、为警、为人，在下故曰人堕。
坎为轮，伏兑数二，故曰两轮，坎破故脱去。
震为行，坎隐伏故不至。
震为主人，坎为忧、为夜，离为明，故曰夜明。
《礼记》：
“夜明，祭月也”，《左传》：
“恒星不见夜明也”，又《拾遗记》：
“炎帝时有石磷之玉，号曰夜明，以闇投水浮而不灭”。
○堕，汲古作倾，至作止，主人作人生，均依宋元本。
贲。
南贩北贾，与怨为市，利得百倍。
震为商贾、为南，坎为北，故曰南贩北贾。
坎为怨，《论语》：
“放于利而行多怨”，伏巽为市、为利，震为百，巽为倍。
○怨，汲古作喜，依宋元本。
百倍，宋元本作自治，依汲古。
剥。
延陵适鲁，观乐太史。
车辚白颠，知秦兴起。
卒兼其国，一统为主。
详《大畜》之《离》。
辚，汲古讹邻，依宋元本。
复。
出门逢患，与福为怨。
更相击刺，伤我手端。
此用遇卦《坎》象。
互艮为门，震为出，坎为患，故曰出门逢患。
震为福，坎为怨，艮为击刺，正反艮，故更相击刺，相击故手受伤。
○患，汲古作恶，怨、更作患、反，均依宋元本。
福，宋元本作祸，依汲古。
无妄。
獐鹿群走，自然燕喜。
公子好游，他人多有。
艮为獐鹿，伏坤为群，震为走、为喜、为公、为子。
○群，宋元本作同，然作燕，燕作嘉，均依汲古。
大畜。
恭宽信敏，履福不殆。
从其邦域，与喜相得。
乾为福，上震故曰履福、曰喜。
艮为邦。
颐。
欲飞无翼，鼎重折足。
失其福利，苞羞为贼。
震为飞、为翼，坤亡故无翼。
震为鼎、为足，坤为重、为败，故折足。
乾为福，巽为利，乾巽皆伏，故曰失其福利。
坤为羞，在中故曰苞羞。
○福，宋元本作喜，依汲古。
苞，汲古作庖，依宋元本。
大过。
府藏之富，王以赈货。
捕鱼河海，罟网多得。
伏《颐》。
坤为府藏、为富，震为王、为赈，言王以其富赈民也。
坤为鱼、为河海，艮手为捕，互大离故曰罟网，坤为多。
离。
阴生麏鹿，鼠舞鬼哭。
灵龟陆处，釜甑尘土。
仁智盘桓，国乱无绪。
通《坎》。
震为鹿，艮为鼠，坎为鬼，震为哭、为釜甑、为仁，艮为龟、为鹿、为尘土、为盘桓、为国。
○麏，汲古作麓，土作生，均依宋元本。
处，宋元本作蒙，尘作草，均依汲古。
绪，汲古作欢，兹依宋元本。
咸。
风尘暝迷，不见南北。
行人失路，复反其室。
伏《损》。
坤为风、为迷，艮为尘，震南坤北，兑昧故不见。
震为行人、为道路，坤迷故失路。
艮为室，震为反。
○瞑迷，汲古作坎坷，行人失路作行迷失利，兹依宋元本。
恒。
金革白黄，宜利戎市。
嫁娶有息，商人悦喜。
通《益》。
艮为金、为革，巽白震黄，故曰金革白黄。
坤为戎狄，巽为利市，故曰宜利戎市。
震为嫁、为商人、为喜。
○戎，元本讹戒。
遯。
匏瓜之德，宜系不食。
君子失舆，官政怀忧。
艮为匏瓜，巽为系，兑口为食，兑覆故不食。
《论语》：
“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”。
艮为君子，震为舆，震覆故失舆。
艮为官。
○舆，元本讹与，依汲古。
政，汲古作正，依宋元本。
大壮。
乘船渡济，载水逢火。
赖得免患，我有所恃。
震为船，乾为江河，故曰渡济。
伏坤为水，艮为火，故曰载水逢火。
坤为患、为我。
○我有，宋元本作蒙我，依汲古。
晋。
道险多石，伤车折轴。
与市为仇，不利客宿。
艮为道、为石，坎险，故曰道险多石。
坎为车、为轴、为多眚，故伤车折轴。
艮为宿，震为客，震覆故不利。
○险，宋本作途，元本作涂，依汲古。
明夷。
托寄之徒，不利请求。
结衿无言，乃有悔患。
艮为请求，艮覆故不利。
震为襟，坤闭故曰结衿。
震为言，坤括囊故无言。
坎为患。
结衿，乃罪人就刑时结朿之状。
坤为死，坎为刑，故有此象。
家人。
三羊争雌，相逐犇驰。
终日不食，精气竭罢。
详《乾》之《大畜》。
○首句汲古作三年争妻，兹依宋元本，然卦无羊象，《易·
大壮·
上六》有羊象，上六体震，疑《易》以震为羊，兹曰三羊，似亦以伏震为羊。
睽。
退恶防患，见在心苗。
日中之恩，解释倒悬。
第二句汲古无，依宋元本增。
日中之恩，汲古作日之中息，依宋元本。
苗应为田，与下悬韵，梁简文帝大法颂：
泽雨无偏，心田受润。
蹇。
两足四翼，飞入嘉国。
宁我伯姊，与母相得。
详《贲》之《同人》。
解。
寒露所凌，渐至坚冰。
草木疮伤，华落叶亡。
坎为寒、为露、为冰，又为坚，故渐至坚冰。
震为草木，坎为破，故为疮。
震为花叶，伏巽为落，故叶落花亡。
○所凌，宋元本作所降，渐作凌，兹依汲古。
冰，宋本讹水。
损。
后稷农功，富利我国。
南亩治理，一室百子。
震为稷，坤为富利、为国、为亩，震为南，故曰南亩。
艮为治理、为室，震为子，坤为百，故曰百子。
室，实也，言农家治理菓蓏，一实之中有百子也。
益。
设网张罗，捕鱼园池。
网罟自决，虽得复失。
危诉之患，受其忻懽。
上巽为绳，坤中虚，艮手，故曰设网张罗。
巽为鱼，坤为园池，艮击，故捕鱼园池。
巽为敝漏，故网决。
决，绝也，网决故得而复失。
坤为失、为患。
末二句有讹字，义未详。
○忻，元本作低，依汲古。
诉，汲古作许，依宋元本。
夬。
路舆县休，侯伯恣骄。
上失其威，周室衰微。
威，宋元本作盛，依汲古。
衰，汲古作相，依宋元本。
舆多讹为与，路舆，大车也，见《左传·
桓二年》疏。
又《周礼·
春官》：
“王之五路。
”路车乃天子之乘，县休不用，其衰可知。
天子之所以衰，以侯伯娇恣，不奉王命也。
夬伏剥，坤为大舆，故曰路舆；
艮一阳止于上，故曰县休。
震为诸侯、为威、为周，震反于上故曰骄恣，震覆故失其威，故周室衰微。
坤为失，艮为室也。
姤。
逐走追亡，相及扶桑。
复见其乡，使我悔丧。
伏《复》。
震为逐、为走，震为桑，又为东，故及于扶桑。
坤为乡、为我、为悔、为丧。
《山海经》“日浴扶桑”。
萃。
履禄绥厚，载福受祉。
衰微复起，继世久长。
疾病献麦，晋人赴告。
通《大畜》。
震为履，乾为禄、为厚、为福、为祖，巽陨落，故曰衰微。
震为起，故曰衰微复起。
坤为世，巽为长，坤为疾病，震为麦、为晋、为人、为告，《左传·
成十年》：
“晋侯欲麦，使甸人献麦，将食而卒。
”赴告者，赴君丧于各国也。
○禄，元本作福，依宋本、汲古。
福受，汲古作受福，依宋元本。
献麦，汲古作无危，宋元本作献凌，宋本云当作麦，从之。
升。
鳏寡孤独，禄命苦薄。
入宫无妻，武子哀悲。
坤巽皆为寡，故曰孤独。
震为禄，巽为命，巽寡故苦薄。
伏艮为宫，巽为妻、为入，坤丧故曰无妻。
震为武、为子，坤为哀悲。
武子，崔杼，杼将娶棠姜，筮得《困》三爻曰“入其宫，不见其妻”，后果得祸。
困。
山没邱浮，陆为水鱼。
燕雀无巢，民无室庐。
详《观》之《大有》。
井。
冠带南游，与福喜期。
徼于嘉国，拜位逢时。
伏《噬嗑》。
艮为冠，巽为带，离为南，故冠带南游。
伏震为福喜，艮为国、为位、为时。
○徼于，汲古作遨游，依宋元本。
位，宋元本作为，非，依汲古。
革。
东行亡羊，失其羝牂。
少女无夫，独坐空庐。
通《蒙》。
震为东，兑为羊，坤丧故亡羊。
兑为少女，震为夫，坤丧故无夫。
艮为坐、为庐，坤虚故曰空庐。
鼎。
探雀捕鱼，耕田捕。
费日无功，右手空虚。
通《屯》。
艮为雀，艮手故曰探、曰捕。
坤为鱼、为田，震为耕夫，探雀得鱼，耕田得，二者皆必无之事，故曰无功。
艮为日，兑右坤虚。
○空虚，汲古作虚空，依宋元本。
震。
东行饮酒，与喜相抱。
福为吾家，利来从父。
水泽之徒，望邑而处。
震为东，坎为酒，震口故曰饮酒。
震为喜，艮手为抱，正反艮故曰相抱。
艮为家，震为父，伏巽为利。
坎为水，艮为望、为邑。
○父，汲古作母，从宋元本。
艮。
妄怒失精，自令畏悔。
忪忪之惧，君子无咎。
震为怒，坎为畏惧，艮为君子。
○第三句汲古作怡怡之懽，依宋元本。
渐。
白云如带，往往来处。
飞风送迎，大雹将下。
击我禾稼，僵死不起。
巽为白、为带，坎为云，巽进退故曰往来、曰送迎。
艮为雹、为击，巽为禾稼，坎陷故曰僵。
○来，宋元本作旗，依汲古。
归妹。
南至之日，阳消不息。
北风烈寒，万物藏伏。
离为南、为日，曰南至、冬至，纯阴极寒，故曰阳消不息。
伏巽互坎，故曰北风。
坎为寒。
为伏，震为万物，故曰万物藏伏。
丰。
火中仲夏，鸿雁解舍。
体重难移，未能高举。
君子显名，不失其誉。
《月令》：
“季夏之月，昬火中”，火，心星也。
仲当为季，火谓鹑火，属南方。
离为星、为火、为夏，伏艮为季，故曰季夏。
震为鸿雁，中互大坎故曰难移，故不能高举。
伏艮为君子、为名誉。
解舍，言天暑而弃其巢也。
○举，宋元本作舞，解作来，均依汲古。
季夏，各本皆作仲夏，与《月令》不合，定为讹字。
旅。
北行出门，履蹈踬颠。
踒足据涂，污我襦袴。
伏《节》。
坎北震行，艮门，故曰北行出门。
震为履蹈，坎为蹇，故曰踬颠、曰踒足。
踬踒，皆跌也。
坎为污，震为襦袴。
巽。
轻车醊祖，疾风暴起。
促乱祭器，飞阳鼓舞。
明神降佑，道无害寇。
兼用《震》象，详《豫》之《大畜》。
○疾，宋元本作焱，依汲古。
佑，元本作佑。
鼓舞，宋元本作错华，均依汲古。
兑。
酒为欢伯，除忧来乐。
福喜入门，与君相索，使我有得。
伏《艮》。
互坎为酒，震为欢、为伯，《酒谱》：
“昔人谓酒为欢伯”。
坎为忧，艮为门，震为福喜、为君，艮为求，正反艮故曰相索。
艮为我。
○得，宋元本作德，依汲古。
涣。
三足孤乌，灵明督邮。
司过罚恶，自贼其家，毁败为忧。
《五行志》：
“日中有三足乌”，震为足，数三，故曰三足。
为黔啄，故曰乌。
艮为龟，故曰督邮。
详《小畜》之《未济》。
震为邮。
○灵明，汲古作虚鸣，依宋元本。
督邮，为郡督察官，自西汉至魏晋皆有之，陶渊明不肯为督邮折腰者是也。
节。
三河俱合，水怒涌跃。
坏我王屋，民饥于食。
详《蛊》之《颐》。
节中互颐，故词同。
○涌，宋本、汲古作踊，兹依元本。
中孚。
南行枣园，恶虎畏班。
执火销金，使我无患。
震为南，艮为果、为园、为虎、为班。
班，亦虎也，楚人谓虎为班。
恶，憎也。
艮为火、为手，故曰执火。
艮为金、为我，虎为金精，以火销金，故无虎患。
○金，汲古作锋，艮为刀锋亦合，今依宋元本。
小过。
求鹿过山，与利为怨。
闇龙不言，谁知其懽欢。
艮为求、为山，震为鹿，鹿在山外，故曰过山。
巽为利，兑为耳、为昧，故闇聋。
震言艮止故不言。
○聋，汲古讹袭，依汲古。
既济。
行旅困蹴，失明守宿。
囹圄之忧，启蛰出游。
此用《坎》象。
震为行旅，艮止坎陷故曰困。
坎为宿、为隐伏，故曰失明守宿。
坎为囹圄、为忧、为蛰，震出故曰启蛰出游。
○蛰，宋元本作执，依汲古。
未济。
据棘履杞，跌刺为忧。
夫妇不和，乱我良家。
此仍用《坎》象。
坎为棘、为杞、为刺、为夫，离为妇，妇前夫后故曰不和。
○杞，宋元本作危，今依汲古。
离之第三十
时乘六龙，为帝使东。
达命宣旨，无所不通。
互艮为时，震为龙，坎数六，故曰六龙。
震为帝、为东，本卦巽为命，风散故达命宣旨，无所不通。
执辔四骊，王以为师。
阴阳之明，载受东齐。
遇卦离为东，互巽为齐。
春秋祷祝，解祸除忧，君子无咎。
此与上皆兼用《离》象。
离互兑为秋，兑口故祷祀。
离伏震故曰春秋，坎故曰祸忧。
伏艮为君子。
○祝，依宋元本，汲古作祀。
祸，依汲古，宋元本作过。
坐朝乘轩，据国子民。
虞叔受命，六合和亲。
坤为朝、为轩车，艮为坐，震为乘，故曰坐朝乘轩。
艮为据、为国，震为子，坤为民，故据国子民。
艮为叔，震为懽。
虞伏巽为命，故曰虞叔受命。
坎为和、为合，数六，故曰六合。
○坐朝，宋元本作坐车，依汲古。
六合和亲，宋本、汲古作和合六亲，兹依元本。
开户下堂，与福相迎。
禄于公室，曾祖以昌。
坤为门户，艮为堂，震为门，坤为下，故曰开户下堂。
震为福禄，正反震，故曰与福相迎。
震为公，坎为室，艮为祖。
高木腐巢，漏湿难居。
不去甘棠，使我无忧。
坎为木，离为巢，在上故曰高木，坎水故曰腐巢，故曰漏湿。
下二句言巢虽漏湿，只不伐甘棠即无倾覆之忧也。
三女为奸，俱游高园。
背室夜行，与伯笑言。
不忍主母，为失醴酒，冤尤谁告。
通《明夷》。
坤为女，震数三，故曰三女。
坎为奸，巽为高，坤为园，故俱游高园。
艮为背，坎为室、为夜，艮覆故曰背室夜行。
震为伯、为笑言、为主，坤为母，故曰主母。
坎为酒、为冤尤。
《列女传》：
“周大夫主父妻淫于邻人，恐主父觉，置毒酒使婢进之，婢知之，佯僵覆酒，受笞”。
○忍，汲古讹认。
末二句各本皆作“为设欢酒，冤尤谁祷”，依汲古《履》之《既济》校。
告，音垢，林意谓女行不端，婢不忍从主母毒主父，佯失酒，反遭笞也。
漏巵盛酒，无以养老。
春贷黍稷，年岁实有。
履道坦坦，平安无咎。
坎为酒，震为巵，伏巽，故曰漏巵。
坤为老，坤丧，故不能养老。
震为黍稷、为春，坤为年岁。
震为履、为大涂，故曰履道坦坦。
○无，宋元本作何，依汲古。
松柏枝叶，常茂不落。
君子惟体，日富安乐。
艮为木、为坚，故曰松柏、曰不落。
艮为君子、为安，坤为身，故曰体。
○惟体，汲古作懽宁，安作求，均依宋元本。
夫妇不谐，为燕攻齐。
良弓不张，骑刼忧亡。
互《离》。
下震上巽，震夫巽妇，而正反两兑口相对故曰不谐。
兑为燕，巽为齐，坎为弓，坎伏，故曰不张。
骑刼，燕将，代乐毅战死，故曰亡。
○第四句宋元本作骑驷忧凶，兹依汲古。
出令不胜，反为大灾。
强不克弱，君受其忧。
巽为令、兑为反巽、为毁折，故曰不胜，曰反为大灾，卦以一阴为主，故强不克弱，言五阳不能胜此一阳也。
乾为君。
君受其忧者，言上乾恐被阴消也。
犇牛相错，败乱绪业，民不得作。
坤为牛，震为奔，坤为败乱，伏巽为绪，坤为民，坤僵故不作。
○犇牛，汲古作奔走，绪业作诸绪，依宋元本。
载璧秉圭，请命于河。
周公克敏，冲人瘳愈。
乾为玉，坤为车，故曰载璧。
艮为手，故曰秉圭。
巽为命，乾为河，伏震为周、为公、为冲人，艮坚故曰瘳。
冲人者，成王，言成王有疾，周公以圭璧祷于河，使王疾愈也。
事见《史记·
鲁世家》。
素车伪马，不任重负。
王侯出征，忧危为咎。
通《师》。
震为车、为白，故曰素车。
震为马，坤虚故曰伪马，盖刍灵之属。
坤柔故不任重负。
震为王、为诸侯、为出征，坎为忧危。
○伪，汲古作为，依宋元本。
大树之子，同条共母。
比至火中，枝叶盛茂。
通《比》。
艮坎皆为木，坤为母，本卦离为火。
昭三年》：
“火中，寒暑乃退。
”注：
心星，以季夏昏中而暑退。
季夏之时，草木长成，故曰枝叶盛茂。
○同，汲古作百，至作之，均依宋元本。
壅遏堤防，水不得行。
火盛阳光，阴蜺伏藏，走归其乡。
详《比》之《大畜》。
○末句宋元本作走妇其归，依汲古。
五岳四渎，润洽为德。
行不失理，民赖恩福。
○润洽，依《颐》之《大畜》校，宋元本作合润，汲古作含润。
驾骏南游，虎惊我牛。
阴不奉阳，其光显扬。
言之谦谦，奉义解患。
震为马、为南，艮为虎、为牛，震为惊，上下卦阴皆居上，故曰阴不奉阳，即不承阳也。
艮为光，初至四正反震，故曰言之谦谦。
震为解也。
○牛，宋元本作羊，虽合兑象，然与游不协，依汲古。
艮牛象，虽见于《易》，久失传，《易林》屡见，汲古不误。
早霜晚雪，伤害禾麦。
损功弃力，饥无所食。
震为禾麦，兑毁故曰伤害，巽陨落，故损功弃力。
兑为食，震为虚，故曰饥无所食。
震虚象。
《归妹·
上六》“承虚筐也”即以震为虚。
岐周海隅，有乐无忧。
可以避难，全身保财。
震为周，坤为海、为忧，震乐故无忧。
坤为财。
○有，汲古作独，依宋元本。
按：
《孟子》：
“伯夷避纣，居北海之滨，太公避纣，居东海之滨，闻西伯善养老而归于周”，林似述其事。
阴蔽其阳，日暗不明。
君忧其国，求騂得黄。
驹犊从行。
卦阴盛阳衰，故曰阴蔽其阳。
艮为日，坤黑故不明。
坤为国、为忧，伏震为君，坤为马，故曰騂黄。
騂，赤色，黄，黄色马也。
乾为赤，坤为黄，乾伏，故不得騂而得黄。
艮为求、为少，故曰驹，坤牛故曰犊，坤母故驹犊从行。
○日，宋本、汲古皆作目，惟元本作日，艮为日亦失传象也。
金城铁郭，上下同力。
政平民欢，寇不敢贼。
艮为城郭、为金铁，正反震，故曰上下同力。
坎为平、为民、为寇贼。
○铁，元本作佳，依宋本、汲古。
平公有疾，迎医秦国。
和不能愈，晋人赴告。
坎为平、为疾，震为公，艮为国，伏兑，故曰秦国。
坎为和，震为晋。
“晋景公有疾，秦伯使医缓为之，医言病入膏盲[当作肓]，不能为，公果卒”。
赴告者，言赴告列国公丧也。
○愈，宋元本作知，汲古作治，皆非，依《需》之《巽》校。
赴告，宋元本作赴国，汲古作疑惑，皆不合，依《坎》之《萃》校。
告，音谷，与国协。
戴尧扶禹，松乔彭祖。
西遇王母，道路夷易，无敢难者。
乾为王，一阳在上，群阴戴之，故曰戴尧扶禹。
艮为寿，故曰松乔彭祖。
赤松子、王子乔、彭籛，皆仙人而享大年者。
伏兑为西，坤为母，伏乾，故曰王母。
坤为道路。
○戴作载，非，依宋元本。
松，宋元本作从，依汲古。
羔羊皮革，君子朝服。
辅政扶德，以合万国。
详《谦》之《离》。
振钟鼓乐，将军受福。
安帖之家，虎狼为忧。
履危不殆，师行何咎。
震为钟、为乐。
鼓乐，言奏乐也。
震为武人，故曰将军。
艮为安、为家、为虎狼，震为履，伏坤为师。
○振、乐，宋元本作据钟鼓翼，为作与，殆作强，均依汲古。
嫡庶不明，孽乱生殃，陈失其邦。
震为长子，嫡也，乃三至上正反震，故曰嫡庶不明。
震为陈，四至上震覆，故陈失其邦。
鸟惊狐鸣，国乱不甯。
上弱下强，为阴所刑。
震为鸟、为惊、为鸣，艮为狐，坤为国、为乱，艮孤阳在上，故曰上弱。
震为健，故曰下强。
坤为刑，中四爻重坤，故曰为阴所刑。
○狐鸣，宋本、汲古作孤鸿，兹依元本。
被绣夜行，不见文章。
安坐于堂，乃无咎殃。
长子帅师，得其正常。
卦通《颐》。
坤为夜，震为行，坤为绣、为文章，坤黑故不见。
艮为坐、为堂，震为长子。
坤为师。
三四句言艮止义，五六句言震动义也。
○于，宋元本作玉，兹依汲古。
宋本作《坎》林。
六月采芑，征伐无道。
张仲方叔，克胜饮酒。
六月采芑，《小雅》篇名，颂周宣王也。
张仲、方叔，皆宣王臣，《诗》：
“张仲孝友，方叔召虎”是也。
坎为月，数六，故曰六月。
互震为芑，艮手为采，震为征伐。
坎为仲，艮为叔，坎为酒。
○克，元本作尅，从宋本、汲古，宋本作《大过》林。
昧暮乘车，东至伯家。
踰梁越河，济脱无他。
坤为黑、为夜，故曰昧暮。
震为车、为乘、为东、为伯，艮为家，故东至伯家。
艮为梁，坤为河，震往，故曰踰越、曰济脱。
东风解冻，和气兆升，年岁丰登。
震东巽风，乾为寒、为冻，震为解，故曰东风解冻。
巽为气，兑悦，故曰和气。
坤为年岁。
○末句元本作年丰岁登，依宋本、汲古。
三狸捕鼠，遮遏前后。
死于圜城，不得脱走。
古猫未为家畜，故以狸捕鼠，狸，狐属。
艮为狸，数三，故曰三狸。
艮为鼠，艮止，故曰遮遏前后。
伏坤为死，乾为圜，艮为
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