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村里的人对他说:
“我们这个地方不值得对外面的人说啊!
渔人出来以后,找到了他的船,就顺着旧路回去,处处都做了记号。
到了郡城,到太守那里去,报告了这番经历。
太守立即派人跟着他去,寻找以前所做的标记,最终迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高高兴兴地计划前往。
但没有实现,不久因病去世了。
此后就再也没有去探访桃花源的人了。
注释
1.太元:
东晋孝武帝的年号(376-397年)。
2.武陵:
郡名,今武陵山区或湖南常德一带。
3.为业:
把……作为职业,以……为生。
为,作为。
4.缘:
顺着、沿着。
5.行:
这里指划船。
6.远近:
偏义复词,仅指远。
7.忽逢:
忽然遇到。
逢,遇见。
8.夹岸:
两岸。
9.杂:
别的,其他的。
10.鲜美:
鲜艳美丽。
11.落英:
落花。
一说,初开的花。
12.缤纷:
繁多的样子。
13.异之:
以之为异,即对此感到诧异。
异,意动用法,形作动,,对·
·
感到诧异。
之,代词,指见到的景象。
14.复:
又,再。
15.前:
名词活用为状语,向前。
16.欲:
想要。
17.穷:
尽,形容词用做动词,这里是“走到·
的尽头”的意思。
18.林尽水源:
林尽于水源,桃花林在溪水发源的地方就没有了。
尽,完,没有了。
19.便:
于是,就。
20.得:
看到。
21.仿佛:
隐隐约约,形容看得不真切的样子。
22.若:
好像。
23.舍:
舍弃,丢弃,
24.初:
起初,刚开始。
25.才通人:
仅容一人通过。
才,副词,只。
26.行:
行走。
27.豁然开朗:
形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
然,……的样子。
豁然,形容开阔敞亮的样子;
开朗,开阔明亮。
28.平:
平坦。
29.旷:
空阔;
宽阔。
30.屋舍:
房屋。
31.俨(yǎn)然:
整齐的样子。
32.之:
这。
33.属:
类。
34.阡陌交通:
田间小路交错相通。
阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌。
交通,交错相通。
阡陌,田间小路。
35.鸡犬相闻:
(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。
相闻,可以互相听到。
36.种作:
耕种劳作。
37.衣着:
穿着打扮,穿戴。
38.悉:
全,都。
39.外人:
桃花源以外的世人,下同。
40.黄发垂髫(tiá
o):
老人和小孩。
黄发,旧说是长寿的象征,用以指老人。
垂髫,垂下来的头发,用来指小孩子。
髫,小孩垂下的短发。
41.并:
都。
42.怡然:
愉快、高兴的样子。
43.乃大惊:
竟然很惊讶。
乃,竟然。
大,很,非常。
44.从来:
从……地方来。
45.具:
通“俱”,全,详细。
46.之:
代词,指代桃源人所问问题。
47.要:
通“邀”,邀请。
48.咸:
副词,都,全。
49.问讯:
询问消息,打听消息。
50.云:
说。
51.先世:
祖先。
52.率:
率领。
53.妻子:
指妻室子女,“妻”“子”是两个词。
妻:
指男子配偶。
子:
指子女。
54.邑人:
同乡(县)的人。
邑,古代区域单位。
《周礼·
地官·
小司徒》:
“九夫为井,四井为邑。
55.绝境:
与人世隔绝的地方。
绝,绝处。
56.复:
再,又。
57.焉:
兼词,相当于“于之”,“于此”,从这里。
58.遂:
就。
59.间隔:
隔断,隔绝。
60.世:
朝代。
61.乃:
竟,竟然。
62.无论:
不要说,(更)不必说。
“无”“论”是两个词,不同于现代汉语里的“无论”。
63.为:
对,向。
64.具言:
详细地说出。
65.所闻:
指渔人所知道的世事。
闻,知道,听说。
66.叹惋:
感叹、惋惜。
惋,惊讶,惊奇。
67.余:
其余,剩余。
68.延至:
邀请到。
延,邀请。
至,到。
69.去:
离开。
70.语:
告诉。
71.不足:
不必,不值得。
72.为:
介词,向、对。
73.既:
已经。
74.便扶向路:
就顺着旧的路(回去)。
扶:
沿着、顺着。
向,从前的、旧的。
75.处处志之:
处处都做了标记。
志,动词,做标记。
处处,到处。
76.及郡下:
到了郡城。
及,到达。
郡,太守所在地,指武陵郡。
77.诣(yì
):
到。
特指到尊长那里去。
78.如此:
像这样,指在桃花源的见闻。
79.寻向所志:
寻找以前所做的标记。
寻,寻找。
向,先前。
志,名词,标记。
80.遂:
终于。
81.得:
取得,获得,文中是找到的意思。
82.高尚:
品德高尚。
83.士:
人士。
84.也:
表判断。
85.欣然:
高兴的样子。
86.规:
计划。
87.未果:
没有实现。
果,实现。
88.寻:
随即,不久。
89.终:
死亡。
90.问津:
问路,这里是访求、探求的意思。
津:
渡口。
创作背景
元熙二年(420年)六月,刘裕废晋恭帝为零陵王,改年号为“永初”。
次年,刘裕采取阴谋手段,用棉被闷死晋恭帝。
这些不能不激起陶渊明思想的波澜。
他从固有的儒家观念出发,产生了对刘裕政权的不满,加深了对现实社会的憎恨。
但他无法改变、也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。
《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
赏析
《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
《桃花源记》采用写实手法,虚景实写,给人以真实感,仿佛实有其人,真有其事。
全文以武陵渔人行踪为线索,像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。
“忘”字写其一心捕鱼,无意于计路程远近,又暗示所行已远。
“忽逢”与“甚异”相照应,写其意外见到桃花林的惊异神情,又突出了桃花林的绝美景色。
“芳草鲜美,落英缤纷”两句,乃写景妙笔,色彩绚丽,景色优美,仿佛有阵阵清香从笔端溢出,造语工丽而又如信手拈来。
第二段先以数语描述发现仙境经过。
“林尽水源,便得一山”,点明已至幽迥之地;
“山有小口,仿佛若有光”,暗示定非寻常去处。
渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。
及至通过小口狭道,写到“豁然开朗”,又深有柳暗花明的韵致。
进入桃源仙境之后,先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来,所见所闻,历历在目。
然后由远而近,由景及人,描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活,勾出一幅理想的田园生活图景。
最后写桃源人见到渔人的情景,由“大惊”而“问所从来”,由热情款待到临别叮嘱,写得情真意切,洋溢着浓郁的生活气息。
第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”,暗示其有意重来。
“诣太守,说如此”,写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。
太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果,都是着意安排的情节,明写仙境难寻,暗写桃源人不愿“外人”重来。
对桃源仙境,世俗之人寻访无着也不再问津了,而陶渊明自己却从来没有停止过追求,在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风,高举寻吾契”的心愿。
他以桃花源人为志趣相合的契友,热切期望与之共同生活于桃花源中。
但《桃花源记》在虚景实写的同时,又实中有虚,有意留下几处似无非无,似有非有,使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。
桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节,虚虚实实,徜恍迷离,便是这些话题中最堪寻味之笔。
它所暗示于世人的是似在人间非在人间,不是人间胜似人间,只可于无意中得之而不可于有意中求之,似乎与“此中有真意,欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。
此文艺术构思精巧,借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来。
采用虚写、实写相结合手法,也是其一个特点。
增添了神秘感。
语言生动简练、隽永,看似轻描淡写,但其中的描写使得景物历历在目,令人神往。
文章有详有略,中心突出。
作者简介
陶渊明(约365-427年),字元亮,是中国文学史上的第一位田园诗人。
自号五柳先生,晚年更名潜,卒后亲友私谥靖节,世称靖节先生。
浔阳柴桑(今九江市)人,东晋末期南朝宋政治家、初期诗人、辞赋家、田园诗人、隐逸诗人,归隐后写了大量田园诗,成为山水田园诗派的创始人。
因为好喝酒,又被称为酒圣陶渊明。
陶渊明出身于破落仕宦家庭,为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望。
有《陶渊明集》。
虚词
乃
(1)见渔人,乃大惊:
于是,就
(2)乃不知有汉:
竟然
为
(1)武陵人捕鱼为业:
作为
(2)此人一一为具言所闻:
对
其
(1)欲穷其林:
这
(2)其中往来种作:
代词,代桃花源
(3)余人各复延至其家:
自己的
古今异义
无论(古义:
不要说,(更)不必说;
今义:
多为连词)
妻子(古义:
妻子和儿女;
已婚男子对自己配偶的称呼)
绝境(古义:
与人世隔绝的地方;
没有出路的地方)
水源(古义:
溪水发源的地方;
指人们饮用的水的来源)
鲜美(古义:
鲜艳美丽;
指食物新鲜美味)
交通(古义:
交错相通;
运输和邮电事业的总称)
不足(古义:
不值得、不必;
不够)
间隔(古义:
隔绝;
今义:
两个地方分隔开)
缘(古义:
沿着;
缘故,缘分)
津(古义:
文中指访求、探求的意思。
唾液)
外人(古义:
特指桃花源外的人;
指没有血缘关系的人)
如此(古义:
像这样;
这样)
仿佛(古义:
隐隐约约,形容看得不真切的样子;
似乎,好像) 开朗(古义:
土地开阔;
乐观,畅快多形容性格)
扶(古义:
沿、顺着;
搀扶,用手按着或把持着)
志(古义:
做标记;
志气,志向)
延(古义:
邀请;
延伸,延长)
悉(古义:
全,都;
熟悉)
咸(古义:
一种味道)
既(古义:
已经;
关系连词,既然)
寻(古义:
随即,不久;
寻找)
向(古义:
以前的,旧的;
方向,对…)
果(古义:
实现;
果实,结果)
要(古义:
表示意愿)
词类活用
尽(林尽水源):
形容词用作动词,消失。
异(渔人甚异之):
形容词用为动词的意动用法,对……感到诧异。
前(复前行):
方位名词作状语,向前。
穷(欲穷其林):
形容词用作动词,穷尽,走到尽头。
焉(不复出焉):
兼词,“于之”,即“从这里”。
志(处处志之):
名词作动词,做标记。
果(未果):
名词作动词,实现
一词多义
出:
①不复出焉(出现) ②皆出酒食:
(拿出)
寻:
①寻向所志(动词,寻找) ②寻病终(副词“不久”)
舍:
①便舍船(舍(shě),动词,离开。
)
②屋舍俨然(舍(shè
),名词,房屋,客舍)
中:
①中无杂树(“中间”) ②晋太元中(“年间”)
③其中往来种作(“里面”)
志:
①处处志之(动词,“做记号”)
②寻向所志(志,独字译为做标记。
与所连用,译为:
所做的标记。
) 之:
①忘路之远近(助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”) ②闻之,欣然规往(代词,“这件事”)③处处志之(语气助词,不译) ④渔人甚异之(代词,"
这种景况"
) ⑤有良田美池桑竹之属(这) ⑥具答之(代词,代指桃花源人)
为:
①武陵人捕鱼为业(读wé
i,动词,作为)
②不足为外人道也(读wé
i,介词,对,向)
③此人一一为具言所闻(读wé
i,介词,对、向)
遂:
①遂迷,不复得路(“最终”) ②遂与外人间隔(“于是”) 向:
①寻向所志(原来) ②眈眈相向(对着)
得:
①便得一山(得到,引申为看见)②得其船(得到,引申为找到) 闻:
①鸡犬相闻(听见) ②闻有此人(听说)
穷:
①欲穷其林(形容词做动词,走到·
尽头) ②穷冬烈风(深) ③所识穷乏者得我与(贫穷)
属:
①有良田美池桑竹之属(shǔ)(类)
②神情与苏、黄不属(zhǔ)(类似)③属(zhǔ)引凄异(连续) ④属予作文以记之(通“嘱”,嘱咐)
其①欲穷其林(这) ②其中往来种作(代词,代桃花源)
③余人各复延至其(代词,代自己的) ④得其船(他的)
⑤太守即遣人随其往(代词,代指渔人)
去:
①停数日,辞去(离去) ②我以日始出时去人近(距离)
通假字
“要”通“邀”,邀请
结构
第一部分(第1段)写渔人发现桃花林的经过。
第二部分(2、3段)写渔人进入桃花源,在桃源人家里做客及辞去。
第三部分(4~5段)写渔人离开桃源后,太守等人先后探访桃花源未果的情形。
理解性默写
1、写桃花林美景的句子是:
芳草鲜美,落英缤纷。
2、渔人初见桃花林的感觉是:
3、渔人初到桃花源的感受是:
豁然开朗。
4、侧面写出桃花源不容易被发现的原因:
5、写桃花源自然环境美好的语句:
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池,桑竹之属。
6、写桃花源社会环境平静的语句:
7、写桃花源里面的人们生活安居乐业的句子是:
其中往来种作,男女衣着,悉如外人,黄发垂髫,并怡然自乐。
8、与陆游诗句“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”意境相似的成语是:
9、根据桃花源的故事人们得出了一个至今沿用的成语是:
世外桃源。
10、写桃花源人热情好客的句子是:
便要还家,为设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯,余人各复,延至其家,皆出酒食。
问答题:
1、作者借对桃花村环境,人们生活情境的描写。
表达了作者怎样的思想感情?
答:
表达了作者对黑暗社会的现实不满,对没有压迫没有战争,对和平安居乐业的生活的热烈向往。
也反映了广大劳动人民的意愿。
2、第一自然段描写桃花村之美有何作用?
渲染了神秘美丽的氛围,暗示将会出现奇境,为了桃花源的美好做铺垫。
3、“此人一一为具言所闻,皆叹惋”这句话中桃花源人为什么叹惋?
桃花源人时代的变迁,战乱的频繁和百姓的苦难叹惋
4、《桃花源记》作者虚构的美好境界就是作者的理想,你认为作者追求怎样的生活?
作者追求的生活是环境美丽和谐,没有战乱,没有剥削,没有压迫,人民安居乐业,生活富足安全,社会风气淳朴自然。
5、本文第二自然段描写桃花源的美丽景色,请从三个方面分别指出美好的含义。
①自然环境:
优美富饶
②社会环境:
安定平和
③人民生活:
自由快乐
6、课文第二自然段中写到“初极狭才通人,复行数十步,豁然开朗”你能从中联想到那些人生的道理和启示?
在人生的道路上,要想有所用,必须要经历一些艰苦磨难。
7、第三段主要写了哪两个方面的内容?
写桃花源人热情好客的社会风尚。
写桃花源人介绍秦朝时避乱来此的经过。
8、为什么桃源人嘱咐渔人“不足为外人道也”。
因为桃源人是躲避战乱才来到这里的,他们对这里的生活很满足。
想永远保留住这个绝境,不想外面的人打搅现在的生活。
9、作者为什么在这篇文章中,虚构了一个与黑暗社会现实相对立的美好环境?
作者通过这品文章表达了自己的政治理想,反映广大人民的意愿,表达了作者对美好生活的向往。
对黑暗社会的否定和批判。
10、你认为桃花源成为人们心中生生的人间仙境的原因有哪些?
环境优美安宁和平,民风淳朴,百姓生活安定快乐,热情好客。
11、与当今社会相比,你是喜欢桃花源还是喜欢当今社会,为什么?
喜欢当今社会。
因为桃花源带有明显的原始社会的痕迹,表现了一定的复古倾向,是不可实现的空想,而当今社会是高度文明极度繁荣的社会,是桃花源无法比拟的。
12、桃花源真的存在吗?
桃花源在当时社会现实中是不存在的,只存在于作者的心中。
是社会所憧憬的理想社会的曲折反映。
13、如何让评价陶渊明的“世外桃源”式的理想?
在当时兵荒马乱社会污浊官场黑暗的社会环境中,陶渊明这一桃花源式的理想不只表达了他不为五斗米折腰的情操,也在一定程度上表达了广大人民反对战争,反剥削的愿望,当然这个理想在当时是不可能实现的。
而且陶渊明归隐山林,消极避世的作法,在今天看来也并不可取,反映出时代和阶级的局限性。
14、有人认为渔人不遵守诺言,“处处志之”“诣太守说如此。
”,此举十分可恶,应予以指责,你认为作者这样写得用意在此吗?
请说明理由。
不在此;
意在说明桃花源的神秘、难以寻找、似有还无,暗示读者在现实中桃花源是不存在的,进一步表明劳动人民对美好生活的向往。
说明作者无力改变社会现实,内心充满无奈。
15、渔人是个怎样的人?
写渔人有怎样的作用?
渔人是个背信弃义、不守诺言的人。
写渔人的作用是:
一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比,加深了人们对桃花源外社会的认识,突出了桃花源是理想的社会;
另一方面,本文以渔人进出桃花源的行踪为线索,写渔人是组织材料的需要。