最新苏教版初中语文课内文言文原文及译文 精品Word文档格式.docx

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是吾剑之所从坠。

舟止，从其所契者入水求之。

　　舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，说：

这里是宝剑掉下去的地方。

船停了，他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。

　　船已经走了，但剑没有动，这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？

⑶《幼时记趣》余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。

　　见藐小微物，必细察其纹理。

　　故时有物外之趣。

　　夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。

　　心之所向，则或千或百果然鹤也。

　　昂首观之，项为之强。

　　又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

　　于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。

　　以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

　　一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。

　　舌一吐而二虫尽为所吞。

　　余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。

　　神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。

　　回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。

　　夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。

　　心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。

　　我抬起头看，脖子都硬了。

　　我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。

　　我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。

　　有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。

　　我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。

　　定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。

　　⑷《三峡》自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

　　重岩叠嶂，隐天蔽日。

　　自非亭午夜分不见曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

　　或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

　　绝ǎ（）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

　　故渔者歌曰：

巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！

从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；

重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

　　至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。

　　有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！

即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。

　　到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。

　　高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。

　　水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。

　　每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。

　　所以三峡中的渔民唱到：

⑸《以虫治虫》元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。

　　忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；

遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。

　　旬日子方皆尽，岁以大穰。

　　其虫旧曾有之，土人谓之?

傍不肯?

。

　　宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。

　　忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"

狗蝎"

，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；

它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。

　　十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。

　　这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"

傍不肯"

　　⑹《梵天寺木塔》钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。

　　匠师云：

未布瓦，上轻，故如此。

乃以瓦布之，而动如初。

　　无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。

　　皓笑曰：

此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。

匠师如其言，塔遂定。

　　盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。

　　人皆伏其精练。

　　钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。

　　工匠师傅说：

木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。

于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。

　　没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。

　　喻皓笑着说：

这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。

工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。

　　因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。

　　人们都佩服喻皓的高明。

　　⑺专题《狼》一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。

　　途中两狼，缀行甚远。

　　屠惧，投以骨。

　　一狼得骨止，一狼仍从。

　　复投之，后狼止而前狼又至。

　　骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

　　屠大窘，恐前后受其敌。

　　顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

　　屠乃奔倚其下，弛担持刀。

　　狼不敢前，眈眈相向。

　　少时，一狼径去，其一犬坐于前。

　　久之，目似瞑，意暇甚。

　　屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

　　方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

　　身已半入，止露尻尾。

　　屠自后断其股，亦毙之。

　　乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

　　狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?

止增笑耳。

　　一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。

　　路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。

　　屠夫害怕了，把骨头扔给狼。

　　一只狼得到骨头停下了。

　　另一只狼仍然跟着他。

　　屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。

　　骨头已经扔完了。

　　但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

　　屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。

　　屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。

　　屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。

　　两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

　　一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。

　　时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。

　　屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

　　屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。

　　身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。

　　屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。

　　屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

　　狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？

只给人们增加笑料罢了。

　　⑻诵读欣赏：

《论语》八则子曰：

学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

子曰：

温故而知新，可以为师矣。

学而不思则罔；

思而不学则殆。

由！

诲女知之乎！

知之为知之，不知为不知，是知也。

子贡问曰：

孔文子何以谓之‘文’也？

敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

三人行，必有我师焉；

择其善者而从之，其不善者而改之。

不愤不启，不悱不发。

　　举一隅不以三隅反，则不复也。

孔子说：

学习（知识）然后按照一定的时间温习它们，不也愉快吗？

有志同道合的人从远方来（一起讨论问题），不也快乐吗？

别人不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？

复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。

只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；

只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

仲由！

交给你对待知与不知的正确态度吧！

知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊！

子贡问道：

孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号？

他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。

默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？

几个人一同走路，必定有我的老师在里面；

我选取他们的优点来学习；

他们的缺点，如果自己也有，就改正。

（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；

不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。

　　举出一个方角却不能由此类推出其它三个方角，就不再教他了。

七年级下册⑼《赵普》普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。

　　晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。

　　及次日临政，处决如流。

　　既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。

　　普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。

　　宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。

　　尝奏荐某人为某官，太祖不用。

　　普明日复奏其人，亦不用。

　　明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。

　　他日补缀旧纸，复奏如初。

　　太祖乃悟，卒用其人。

　　赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务,他学问不多,等到做了宰相,宋太祖常拿读书这件事劝他他晚年读书勤奋,每次（退朝后）回到自己的住宅,关上门,打开书箱,拿出书,整天在读到了第二天,办理政务时,处理决断很快他死后,家里人打开书箱一看,原来是一部《论语》赵普性格深沉而严肃刚正,虽然对人多忌妒刻薄,但能把天下大事作为自己的责任宋代初年,在宰相职位上的人,许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言,赵普却刚毅果断,没有谁能与他相提并论他曾经上奏推荐某人担任某个官职,太祖不用这人赵普第二天又上奏章举荐这人,太祖还是不用第三天,赵普还是上报这人太祖生气了,把赵普的奏章撕碎了扔在地上赵普脸色不变,跪在地上把碎纸片拾起来带回家,过些日子把这些旧纸片补缀起来,重新像当初一样拿去上奏太祖这才清醒过来,最终用了这人⑽《黄鹤楼》州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：

费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。

事列《神仙》之传，迹存《述异》之志。

　　观其耸构巍峨，高标ó

（）ō（），上倚河汉，下临江流；

重檐翼馆，四闼霞敞；

坐窥井邑，俯拍云烟：

亦荆吴形胜之最也。

　　鄂州城的西南角上，有—座黄鹤楼。

　　《图经》上说：

三国时代蜀汉大将费讳成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用‘黄鹤’命名这座楼。

有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异志》上。

　　观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。

　　它顶端靠着银河，底部临近大江：

两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上。

　　四面的大门高大宽敞，坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：

这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。

　　⑾《于园》于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。

　　非显者刺，则门钥不得出。

　　葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。

　　园中无他奇，奇在磊石。

　　前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。

　　后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。

　　卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。

　　再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。

　　瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。

　　于园在瓜州停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园林。

　　不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。

　　葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。

　　这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。

　　堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。

　　后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。

　　卧房的栏杆外面，有—条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。

　　再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。

　　这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。

　　瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声。

　　这样的假山石安臵园林之中就不会使人不满意了。

　　⑿《黔之驴》黔无驴，有好事者船载以入。

　　至则无可用，放之山下。

　　虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

　　稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。

　　然往来视之，觉无异能者。

　　益习其声，又近出前后，终不敢搏。

　　稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。

　　虎因喜，计之曰：

技止此耳！

因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。

　　黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。

　　运到后却没有什么用处，便把它放臵在山下。

　　老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。

　　于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。

　　老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。

　　一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；

认为驴子将要咬自己，非常恐惧。

　　然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；

渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；

但老虎始终不敢和驴子搏击。

　　慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。

　　驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。

　　老虎因此而欣喜，盘算此事。

　　心想到：

驴子的本领只不过如此罢了！

于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。

　　诵读欣赏：

⒀《两小儿辩日》孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

　　一儿曰：

我以日始出时去人近，而日中时远也。

一儿以日初远，而日中时近也。

日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?

一儿曰：

日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?

孔子不能决也。

　　两小儿笑曰：

孰为汝多知乎！

孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。

　　一个小孩说：

我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。

另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。

太阳刚出来升起的时候大得像车盖。

　　到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？

另一个小孩说：

太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？

孔子不能决断。

　　两个小孩笑着说：

谁说你见多识广啊？

八年级上册⒁《晏子使楚》晏子将使楚。

　　楚王闻之，谓左右曰：

晏婴,齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？

左右对曰：

为其来也，臣请缚一人过王而行。

　　王曰，何为者也？

对曰，齐人也。

　　王曰，何坐？

曰，坐盗。

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。

　　王曰：

缚者曷为者也？

对曰：

齐人也，坐盗。

王视晏子曰：

齐人固善盗乎？

晏子避席对曰：

婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

　　所以然者何？

水土异也。

　　今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？

王笑曰：

圣人非所与熙也，寡人反取病焉。

晏子将要出使（到）楚国。

　　楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：

（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？

侍臣回答说：

当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。

　　大王（就）问：

‘（他）是干什么的？

’（我就）回答说：

‘（他）是齐国人。

　　’大王（再）问：

‘犯了什么罪？

’（我）回答说：

‘（他）犯了偷窃罪。

　　’?

晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。

　　楚王问道：

绑着的人是干什么的？

’（公差）回答说：

（他）是齐国人，犯了偷窃罪。

楚王看着晏子问道：

齐国人本来就善于偷东西的吗？

晏子离开了席位回答道：

我听说这样一件事：

橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。

　　为什么会这样呢？

（是因为）水土条件不相同啊。

　　现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？

楚王笑着说：

圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。

⒂《人琴俱亡》王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

　　子猷问左右：

何以都不闻消息？

此已丧矣。

语时了不悲。

　　便索舆来奔丧，都不哭。

　　子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：

子敬子敬，人琴俱亡。

因恸绝良久。

　　月余亦卒。

　　篇二：

苏教版初中语文课内文言文原文及译文（4）苏教版初中语文课内文言文原文及译文七年级上册：

　　有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时