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从论证手法的角度看，属于因果论证。
《拿来主义》这篇文章就反复使用了这种论证思路和论证手法。
问题1：
我们先看课文的1——7段。
作者在几段里面提到了中外文化交流上的几种做法。
快速阅读，把作者提到的几种做法一一找出来。
明确：
A、闭关主义B、送去主义C、听凭送来D、“送去”之外，还得“拿来”。
问题2：
那么，作者选择的是哪一种做法呢？
作者认为正确的做法是：
“送去”之外，还得“拿来”。
问题3：
那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？
（1）“闭关主义”是怎么做的？
（2）“闭关主义”是否行得通呢？
为什么？
（1）闭关主义的做法是：
“自己不去，别人也不许来”，也就是彼此不交流。
（2）闭关主义”行不通。
因为“给枪炮打破了大门”也就是用武力逼迫，“又碰了一串钉子”。
于是排除（否定）了“闭关主义”的做法。
问题4：
“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”。
作者这样说有依据吗？
其论证方法是什么？
有依据。
“先是送一批古董到巴黎去展览”；
“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，”“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。
其论证方法是例证法（举例论证）。
问题5：
作者又是用什么方法否定“送去主义”的呢？
通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害——“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。
问题6：
理解下面这几个句子。
（1）“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光。
”加点的词语有什么特点？
准确、生动和奚落。
（2）“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
”“活人”指的是谁？
是不是一种进步？
因此，加点的文字带着什么意味？
“活人”指的是梅兰芳博士；
不是一种进步，因为本质上还是“送去主义”；
因此加点的文字是反语。
（3）“当然，能够送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
”究竟是不是见得丰富和大度？
因此“丰富”和“大度”两个词带有什么意味？
不是。
因为作者在举例的时候——句子
（1）语带奚落，而且“送去主义”会使我们的子孙沦为乞丐。
因此，“丰富”和“大度”这两个词带有讽刺意味。
（4）“我在这里也并不想对于‘送去’再说些什么，否则太不‘摩登’了。
”“摩登”是什么意思？
作者为什么这么说？
“摩登”的意思是“现代的”“时髦的”。
作者“不想对于‘送去’再说些什么，否则太不‘摩登’了”，是因为“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，作者这么说显得语言幽默。
问题7：
“送来”的都是些什么东西？
作者用一个成语来给这些东西定位，是哪个成语？
送来的“先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西。
”作者用“残羹冷炙”这一成语给这些东西做了定位，正因为如此，“连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐慌”。
于是对文化交流上的“送来”主义给予了否定（排除）。
问题8：
模仿多媒体展示的排除法，请大家归纳1——7段的论证思路。
（多媒体展示如下——）
或闭关主义，或单纯送去，或听凭送来，或送去之外，还得拿来
闭关主义，实行不通
单纯送去，沦为乞丐
听凭送来，大受其害
所以，送去之外，还得拿来（拿来主义）
问题9：
1——7段论证的是什么问题？
整体上使用的论证方法是什么？
1——7段论证的是：
为什么“送去之外，还得拿来”，即为什么要“拿来”。
整体上使用的是因果论证法。
第二课时
一、教学内容：
学习课文8——10段。
课文1——7段论述的是为什么要“拿来”。
8——9段论证“怎样“拿来”。
文中的“大宅子”比喻什么？
“大宅子”比喻外国文化遗产。
对待“大宅子”的方法，文章摆出了哪几种？
对待“大宅子”的态度和方法有：
①孱头徘徊不敢走进门②昏蛋放一把火烧光③废物欣欣然接受一切④拿来主义者“占有，挑选”
说说前三种方法的含义是什么？
前三种方法的意思分别是：
懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义；
盲目排斥的虚无主义；
崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义。
拿来主义究竟又是如何“占有，挑选”的呢？
第9段借助一系列生动贴切的比喻，做了形象的阐述。
如果用平实的语言，可以怎么表述？
有益的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；
既有危害又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；
人民根本不需要的（即“烟灯”“烟枪”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。
根据上面的分析，用精练的语言，归纳拿来主义者“占有，挑选”的态度和方法。
取其精华，弃其糟粕，即批判地接受。
这种态度和方法，不仅适用于外国文化，也适用于外国政治、经济、技术和军事等领域；
同样适用于对本国文化遗产的继承，以及对他人经验的借鉴等等各个方面。
模仿1——7段对论证思路的归纳方法，归纳8——9段的论证思路。
或逃避主义，或虚无主义，或投降主义，或批判继承
逃避主义是孱头
虚无主义是昏蛋
投降主义更是废物
所以，对文化遗产要批判地接受
以小见大，运用比喻，通过细小的、人们熟悉的事物来阐明抽象、深刻的道理，是8——9段一个突出的特点。
完成下面的课堂练习——（多媒体展示）运用人们熟悉的比喻，阐明下面的道理。
坚持对外开放，可以有力地促进社会主义物质文明和精神文明的建设和发展；
但同时，我们又要加强法制建设，加强思想道德教育工作，防止腐朽落后的东西乘虚而入，对我们造成危害。
参考答案：
好比一间屋子，把窗子关起来，甚至完全堵上，彻底封死，自然可以防止苍蝇、蚊子等有害之物的侵入，但同时也挡住了灿烂的阳光、新鲜的空气，还有悦耳的鸟语和沁人心脾的花香。
那么怎么办呢？
无视危害的存在，大开窗子自然是不行的。
我们的意见是，安装一层过滤的纱窗，把有益于身心的健康东西放进来，同时又挡住了威胁我们的一切有害之物。
最后一段是结论。
齐读第10段，回答下面的问题：
1、“拿来主义”者首先要具备什么样的素质？
“首先要这人沉着，勇敢，有辨别，不自私”。
2、实行“拿来主义”有什么作用和意义？
从正面说：
“主人是新主人，宅子也会成为新宅子。
”从反面说：
“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
”简单点说，“拿来”的作用和意义，在于提高我们自身的素质和创造新的文化。
【点评】排除法，巧理思路；
小练习，一箭双雕
（一）排除法，实际上是形式逻辑中的选言证明，即通过选言推理的否定肯定式而间接证明论题的方法。
这种证明的步骤是：
将论证的论题作为有关问题全部可能成立的几种假定之一，即作为选言推理前提的一个选言肢，然后找出依据，否定除论题以外的其它选言肢，从而确定论题的真实性。
这样分析《拿来主义》的论证思路，应该说是一种全新的尝试，是一种创新。
但限于学生的知识基础，我在教学中换了个学生熟悉的说法，从而使问题变得比较简单、容易；
而善于化繁为简、变难为易，无疑是教师教学能力的一种体现。
（二）课堂小练习，具有一箭双雕的作用。
一是让学生深入体会并初步学会使用形象化的说理方法，二是深入领会“拿来主义”重大的现实意义和价值。
内容小结
鲁迅先生此文揭露国民党丧权辱国的同时，阐明了对待文化遗产的正确态度
布置作业
完成相关的练习
教学体会
我若为王
理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识，把握文章的主旨
深入挖掘课文的思想内容，把握作者观点，揣摩关键语句的深刻含义
讲授
一导入：
中国的历史，因为争权夺位而发生的流血事情是比比皆是。
刘邦、项羽长达四年的楚汉战争让百姓生灵涂炭，流离失所，唐朝的玄武门之变中，李世民的两位兄弟更是血溅当场，让人惨不忍睹，明朝的“靖难之役”让朱棣、朱允文叔侄俩更是反目成仇。
到了民国，袁世凯更是愿冒天下之大不韪而复辟称帝，他们这么做，仅仅是为了登上王位，做皇帝那么好吗？
为王可以给人带来什么好处呢？
他们这么做，仅仅是为了登上王位吗。
新中国成立前夕，有个名叫聂绀弩的怪老头，他也盯上了王位，写了一篇杂文《我若为王》，过了一把思想上的皇帝瘾，我们今天一起走进《我若为王》看看作者是如何诠释这个现象的
前面我们说了，历史中人们为了争权夺位已致血流成河，在《我若为王》这篇文章中，聂绀弩先生采用了“虚拟幻想方法”在文中幻想成王，用他自己的方式解释了人们为什么会这样去做以及王位给人带来的好处，速读文章的2、3、4段，看一看他当了王以后会给哪些人带来好处呢？
（妻子、儿子、女儿、亲眷）
2、那么，他的家人将得到了什么好处呢？
板书：
妻子——王后（纵然没有任何德性，不过是个娼妓）
儿子——王子或太子（纵然一无所知，一无所能，是个白痴）
女儿——公主
亲眷——皇亲国戚（无论他们怎样的丑陋与顽劣）。
3、尽管他们无德无能，但他们依然被人们像星星一样的捧着，那是一种多么幸福的感觉呀。
那么，想想人们为什么会捧我的家人呢？
（王、主子、怕）。
4、因为我是王，我是一个主子，因为我的手中握有什么东西？
（权力）
因此可以这样说，人们之所以这样捧我的家人，是因为我的手中拥有王权（板书：
王权）那真是一人得道，鸡犬升天呀
5、我若为王后，将拥有冠冕堂皇的美誉，高高在上的权利，无与伦比的地位，万人仰止的权利，那真是一呼百应，为所欲为呀。
但是聂绀弩先生喜欢做王吗？
（速读全文，文中哪些句子反映出作者对“为王”的真实态度以及“为王之后”的真实心境）。
6、聂先生喜欢做王吗？
（不喜欢）。
文中哪几段表现出他不喜欢为王？
憎恶为王为首领（1、5、7）。
具体表现在哪些句子？
第一段，我根本不想做王，也根本看起王，王是什么东西呢？
难道我的脑中还有如此封建的残物吗？
（鄙视、厌憎、对皇权是否定的）。
第五段，我甚至会感到单调、寂寞和孤独。
（为王的苦闷）。
第七段，生活在奴才们的中间，做奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。
7、嗯，作者并不喜欢为王，甚至厌恶和鄙视为王，那么，作者为什么会不喜欢为王呢？
首先我们看看他的身边都围绕了一群怎样的人？
A、在第5段中作者是怎么描绘这群人的？
B、作者是怎么称呼他们的？
（奴才）
C、有哪些成语可以修饰这些奴才？
（趋炎附势、阿谀奉承、巧言令色、欺软怕硬、惟命是从、顶礼膜拜、奴颜媚骨、心怀叵测、耀武扬威）
8、“奴才”，对于我们而言，他象一个熟悉的陌生人，我们在泛滥成灾的帝王剧中，看到过他们曾那么惶恐地顶礼膜拜着那些帝王，文学作品中更是声情并茂地塑造了一个又一个典型的“奴才”形象。
说说在影视剧中，有哪个奴才形象让你记忆中深刻？
9、师：
除了——中国历史上还有许多的奴才形象，比如中国的一个典故叫“易牙烹子”中的易牙。
说的是春秋时期有一个著名的厨师，叫做易牙，仅仅为了满足齐桓公想吃人肉的贪念，他即杀死了自己的孩子来烹制肉汤。
五代时期的后唐节度使石敬唐，为了达到篡权的目的，把燕云十六州割让给辽国，还把小自己十岁的辽太宗奉为父皇帝、自称儿皇帝，留下千古骂名。
作为奴才的这些人都在行为上为思想存在共性，
A、行为上，通过前面的分析我们知道他们都是一群甘心受人奴役的、帮人作恶的人。
不敢表示出自己的真实心情，不敢说自己想说的话的人，他们总会试图将真实的自己掩盖起来，丧失了人格与尊严，可以说，他们不是一群真正的人，说的艺术点，一群“有钥匙却戴着镣铐在跳舞的人”。
B、行为上他们受人奴役，帮人作恶，思想上他们存在什么共性？
他们都具有什么思想？
（奴性）对就是思想中存在奴性，从骨子里渗透的奴性。
这是日积月累积淀下的奴性，这也是在王权操纵下而繁衍产生的奴性，它的存在泯灭了人性，比如“易牙烹子”典故就说明了。
易牙杀子媚主的奴性固然可悲，但在奴性“毒化“下扭曲的人性更是让人胆颤心惊。
奴性同样也会阻碍民族的进步，我们可以看到清政府割地赔款所带来的满目疮痍，国民党政府在面对帝国主义文化经济侵略时所表现出的奴颜媚骨。
原来奴性不仅可以扭曲人性，更会阻碍社会的前进。
10、那么作者在面对奴性问题态度怎么样，也就是说他是怎么面对奴才？
（速读第7段）
——我将变成一个暴君，或者反而正是明君；
我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师父，不准一个奴种留在人间。
这个句子似乎很矛盾，咱们来分析一下。
之所以成为“暴君”，是因为滥杀臣民；
之所以称为明君，是因为将不再是奴才的首领，是真正的智慧明君。
作者认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床。
因而“不准一个奴种留在人间”，斩钉截铁地表示铲除一切奴种的愿望。
目睹民国国民的思想和生活习惯，我深深痛恨国民生活和思想中的奴性。
我高屋建瓴地看到，由于奴才的存在，民国社会已失去应该有的生机与活力，为了社会的发展，为了民族的进步，我振臂高呼消除奴性，倡导崇尚和追求尊严和独立思想，我杀奴才的根本原因只是为了根除他们身上的奴性。
11、那么，作者希望生活在一个什么样的社会中呢？
（请大家齐读最后一段）
我们来分析一下这一段话
——杀了奴才，消灭了奴性，世界上没有了奴才，因我不再是奴才的首领了，因此，我终不能为王了；
而杀光；
而杀光了奴才，消除了奴性，是古今中外任何一个王所不能做到，因此成了古今中外最大的王。
（如果一个国家没有了奴才，人们的思想中没有了奴性，那么这个国家将成为一个什么样的国家？
）
原来作者是希望生活在一个没有奴才，没有奴性的平等、自由民主的国家，他的最终目的是破除奴种，彻底扫清封建主义，实现人人当家作主，不做奴才呀。
12、前面讲奴才的时候说了，奴才是没有人格，没有尊严，没有独立精神，没有骨气的人，拥有奴性的人，那么在这里真的人们是什么样的呢？
（有尊严、有独立精神、人格、没有奴性的人）
咱们的历史上，比如说朱自清，宁愿挨饿，也不吃嗟来之食；
李白在面对权贵时所表现的铮铮傲骨（“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜）；
闻一多的拍案而起这些富有独立精神的人在中国历史上是不胜枚举呀；
13、那么，作为21世纪的高中生，面对如此丑陋的奴性，我们应以怎样对待奴性呢？
（消除奴性）
对，消除奴性，让每一个人都生活在平等自由的天空下，让咱们从思想上武装自己，从今天起树立平等自由民主的世界观。
作者在这个先虚写我若为王的种种好处，最后实写出我这样写的目的是为了让人们消除奴性，抛开王权，树立平等、自由的人生观，过上幸福的生活
假设情景：
设想某一天你身居某个公司的要职，或者你是一个公务员，拥有一定的权力，你会用什么样的态度去看待自己的权利？
有或者你只是一个普通的员工，你又怎么去看待你的上级拥有的权利，也就是说你将怎样去拒绝奴性？
你在未来的生活中，将以一种什么样的世界观面对生活？
《重点是引导学生树立健全的文化心态与人生观》
结语1
本文写于民国，今天我们又重提此文，那么是不是现在人们还存在着这种奴性意识呢？
现实生活中有没有表现王权意识和奴才思想的事情呢？
把课文分成三个大的部分，试用8个字来概括各个部分的内容。
— 引出话题 我若为王
假设联想 我已为王
得出感悟 我不为王
双胞胎皇权—--—奴才
例题：
1．在第1段中哪两句已表明了作者对“为王”的态度？
化解：
①“我根本不想做王，也根本看不起王。
”②“难道我脑中还有如此封建的残物吗？
”
2．在2－5段作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景的共性是什么？
作者虚拟自己若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。
共性：
不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁”、“王后”、“太子或者王子”、“公主”、“皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。
3．第6段在整篇文章中具有怎样的作用？
承上启下的过渡作用。
在2－5段作者主要写了“我若为王”之后的种种情景，把“我”推向虚幻的高峰，这一段中，在一个设问后“我”终于“恍然大悟”：
“我生活在这些奴才们中间”，“我自己也不过是一个奴才的首领”。
“一个奴才的首领”不过也是个“奴才”罢了，把那个虚幻的“我”一把拉下，捧高跌重，以示本相，从而很自然地引出下文的正面议论和批判。
．假定又假定的前3段联想，句式几乎相同，在表达上有什么效果？
通释：
结构并列，层次清晰，构成文章的形式美；
朗读起来，节奏也美。
“会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀”，间隔反复，突出强调了奴性的普遍性和严重性，也强化了节奏感。
2．说说第2段中“纵然……纵然……也”句式的表达效果。
这是个让步假设复句，作者连用两个“纵然”，假设我的妻不过是“没有任何德性的”，为良民所不齿的“娼妓”，与“我若为王”后的尊贵形成强烈反差，以揭示奴才的畸变心理。
3．第2－5段中的形象化的描述中，我们可以概括出奴才相有哪些特点？
在这4段中作者通过大胆假设和丰富的想象，为我们描述了在主子面前奴才的种种丑相，概括起来有如下特点：
①卑躬屈膝：
表现在“低头”、“鞠躬”、“匍匐”，“尽力实现王的愿望”，“不敢指摘王的过失、罪行”等；
②巧言令色:
表现在“谄媚”、“乞求”、“快乐”的表情及“低微”、“柔婉”、“畏葸”的声音等；
③欺软怕硬：
表现在“也曾是昂首阔步、耀武扬威”等；
④心怀叵测：
表现在“也会把王赶下王位”。
4．第5段中“我将听不见人们的真正的声音”中“真正的声音”指什么？
“真正的声音”指与“低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的”声音相对的亲切的、推心置腹的、平等的交流。
5．最后一段中作者说“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗？
不矛盾。
我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也就“将终不能为王”。
但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。
这才是真正的“王”，也就是说是“古今中外最大的王”。
这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚追求。
文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。
最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。
对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。
字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。
学习本文“假定之假定”后合理联想，并有序说理的技巧。
联系生活实际，假定自己是
，然后作文，不少于800字。
庄周买水
教学
目标
1、了解寓言式杂文的艺术特点，学习解读寓言故事及人物形象、透视深刻寓意的方法。
2、把握文章的写作意图和主题思想，探索作者赋予典故新的时代内容及其艺术效果。
3、了解文章批判以权谋私的不正之风、呼唤改革的思想观点，学习作者的高度的政治责任感。
1、了解文中的典故，了解故事新编的形式
2、理解典故的深刻寓意，赏析其对刻画形象、深化主题的重大作用
理解结尾甘霖欲降、庄周击桶而歌的深意
讲授、讨论
1课时
多媒体
一、导入
在上课文之前，老师先给大家将一个也是关于知识分子经商的故事。
古希腊米利都学派哲学元老泰勒斯，由于精通天象，所以知道第二年的橄榄会有大丰收，于是用所有的钱作为押金，租用了米利都全部的橄榄榨油器。
当时没人和他争价，他的租金很低。
第二年橄榄果然获得了大丰收，于是榨油器的需要量大增，他便成了市场的主宰，赚了一大笔钱。
泰勒斯用自己只是证明，只是阶层只要能有效发挥自身的优势，照样能成功赚钱。
那么，同样是哲学家，同样是经商，庄周先生能不能像泰勒斯一样赚一大笔钱呢？
现在，就让我们带着这个疑问，把课本翻到第49页，跟随作者刘征一起走进《庄周买水》。
二、作者简介
刘征，可是语文有着很大的关联啊，我们的语文教材的顾问就有他。
他是著名的语文教育家，现代作家，又是写故事新编的好手。
有作品集《刘征文集》和《刘征十年集》。
著名诗人臧克家说过刘征的杂文：
有一种非凡诡怪的艺术魔力，有讽有刺，但是不剑拔弩张。
读后得到启发，引起思考，与之共鸣，令人心喜。
三、整体感知
给学生五分钟的时间朗读课文。
朗读要求：
1、注意揣测角色。
2、文中有很多典故，在朗读的过程中，试着将它们找出来，并且做一下积累。
3、读准字音。
四、具体研读
1、给学生五分钟的时间分组讨论三个问题：
1、2小组的同学讨论第一个问题：
庄周弃文从商的原因是什么？
“潮流不可阻挡”揭示了一种怎样的社会现象？
3、4组的同学讨论并完成第二个问题：
理清庄周买水的过程，大致画出庄周买水过程的示意图。
原因：
呕心之作《南华经》无人赏识，卖不出去；
潮流不可阻挡。
揭示的社会现象：
本文写于1988年，当时正是下海经商的大潮席卷中国大地的时候，各个领域包括文化领域都受到大潮的冲击，许多官员下海，许多文人也下海，于是出现了一种“天下熙熙，皆为利来；
天下攘攘，皆为利往”的局面。
在这种“十亿人民九亿商”的万民争利的社会现实前，知识被人们遗忘了，知识分子的操守也面临着金钱魅惑这一尴尬现状。
于是，连我们的庄老也走上了不得已而为之的经商道路。
问：
庄周的经商之路会获得成功吗？
显然不会，文中“居然”一词已明显流露出作者的嘲讽，同时也预示着他这种盲目可笑、意气用事的行为必然要被残酷的现实撞个灰头土脸。
庄周买水过程图：
东海尊神若大人（办事员）
濠梁（吴主任）河伯（女秘书）
大家看，庄周为了买水，绕了个大圈子，从东海出发，最终又回到了东海，不但中间做了很多无用功，还浪费了时间、体力和精力，更主要的是，原来一元钱一吨的水，现在变成了50元一吨，虽然打了九折，但加上给女秘书的每吨两元钱的好处费，每吨还得花47元。
大家觉不觉得庄周这钱花得冤啊？
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