《红烛》教学设计高中语文统编版必修上册Word格式文档下载.docx

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1925年回国，历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。

1928年出版第二部诗集《红烛》。

1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。

闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。

在艺术上，闻一多的诗歌想象奇特，结构整饬，形式整齐，音节和谐，具有较高的艺术成就。

2.写作背景

《红烛》这首诗写于1923年，当时诗人闻一多正准备出版自己的第一部诗集，他在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

（抓住写作背景中的作者回顾自己数年来的理想探索历程来为学生拓展设问）

拓展：

1919年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园，一战后巴黎和会在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与日本签订的二十一条不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。

北洋政府竟准备在“对德和约”上签字。

腐朽反动的北洋军阀公然卖国，帝国列强肆无忌惮的掠夺祖国的土地和主权，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。

所以作者为了寻求光明，寻找救国的机会，将自己比作红烛，愿意以燃烧自己为他人照亮寻求光明的道路，这都是因为作者本身对祖国的热爱之情。

3.了解“新月诗派”

新月派：

现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。

该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。

前期：

他们不满于"

五四"

以后"

自由诗人"

忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张"

理性节制情感"

的美学原则与诗的形式格律化，为了实现这一理论原则，新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试，首先是客观抒情诗的创作，即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。

然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓，把主观情绪化为具体形象。

反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。

后期：

后期新月派提出了"

健康"

、"

尊严"

的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"

纯诗"

的立场，讲求"

本质的醇正、技巧的周密和格律的严谨"

，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。

4.了解“三美”

闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"

三美"

主张，即"

音乐美（音节）、绘画美（辞藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐）"

。

闻一多主张诗歌的音乐美是最首要的。

他大肆宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；

节奏便是格律……”认为“格律可从两方面讲……属于视觉方面的格律有节的匀称，有句的均齐。

属于听觉方面的有格式，有音尺，有平仄，有韵脚。

”，还认为“整齐的字句是调和的音节必然产生出来的现象，绝对的调和音节，字句必定整齐”，对于字数整齐了但音节却不一定调和了这个问题，他也提出了自己的看法：

“那是因为只有字数的整齐，没有顾到音尺的整齐”。

也就是说，音尺、韵脚等音乐性因素的组合，构成了诗的韵律、诗的节奏，而音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。

新诗绘画美理论是先生对中国传统文化的继承，主要是指诗的词藻的选用,即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。

新诗建筑美理论是先生根据汉语的特点提出来的：

“我们的文字是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时间，至少有一半的印象是要靠眼睛来传达的。

原来文学本是占时间又占空间的一种艺术。

既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象——这是欧洲文字的一个遗憾。

三、朗诵感知

1.自读诗歌，给全诗标出节奏和重读，诵读全诗。

2.诵读指导（示例）

红烛啊！

语调深沉，饱满，上场

不误，不误！

两个相同的句式读出区别，后一个要更强调

原是要"

烧"

出你的光来──注意断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音

这正是自然的方法。

“正是”后断开，重音强调

字韵饱满，充满激情

既制了，便烧着！

坚定而有力，“烧”字重音

烧吧！

渐高，第二个“烧”字加强重读

烧破世人的梦，排比句式，接续紧凑

烧沸世人的血──“血”字拉长音

也救出他们的灵魂，语气坚定而有力

也捣破他们的监狱！

读出决绝果敢的语气

3.教师范读。

4.学生朗读，教师点评。

四、整体感知

1.从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？

这种诗有什么特点？

这是一首咏物诗。

咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。

咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。

2.李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？

明确：

“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。

3.诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？

问什么？

三处问：

第1节为第一问：

红烛为什么这样红？

第2节为第二问：

红烛为什么要自焚？

第6节为第三问：

红烛为什么要流泪？

全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。

五、合作探究，品味鉴赏

（一）分小组研读诗歌，探究的主要问题（不必面面俱到，可侧重其中的一两各方面）：

①这一（几）节写了什么内容？

②用了哪些表现手法？

③诗人有哪些困惑？

有哪些感悟？

为什么会产生这些感悟？

④语言上有哪些特色？

哪些词用得比较好？

全班分为五个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八九节。

要求：

小组分工合作，讨论交流。

在书上圈点标注，然后派代表交流分享。

（二）分享交流探究成果 

每组派1-2名代表，上台分享自己的研究心得和收获。

（三） 

研究探讨

【学生活动：

让学生齐读第一段，再开始讲解诗歌，目的是为了让打瞌睡的同学活跃思维，也是为了让学生去阅读诗歌。

】

1.品味第一节

第一节即全文中的引子，要重点引导学生们注意“红”字，因为“红”字是奠定了全文整体的思想基调。

提问：

作者在第一节要说可是一般颜色？

这是什么颜色？

是红色，作者将自己的心的颜色与红烛的红相比来说，可以换成可是一样的红色？

所以从这个红字我们刚说了，红是喜庆的象征，但红也是鲜血和赤诚的象征，我们国家的国旗不正是无数革命先烈燃烧自己的生命换回你们现在能够安稳坐在教室的今天吗？

所以作者也正是怀着对红烛的赞叹之心，将自己比作红烛，以此奠定了接下来全文的思想感情基调，赞叹红烛的奉献生命的精神，所以可以说在这首诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。

小结：

第一节：

诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。

“红”是赤诚的象征。

红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。

在这样的红烛面前，他提出了自我要求：

“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？

”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。

我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。

在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。

一个“吐”字；

逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。

2.品味第2.3节

设问：

由诗歌中的“为何更须烧腊成灰”向学生发问，询问学生为何作者要在这说，难道诗人不知道蜡烛燃烧后会成灰吗？

（2—3节）

（要先从是谁给你躯体和灵魂这两句来看，作者运用比喻将蜡烛比做了人，说是红烛其实是问谁？

是问人。

所以“为何更须烧蜡成灰，才能放光出？

”我们可以换成为什么在救国的道路和理想上，是否需要通过燃烧自己的生命去实现？

作者在这里是不理解的，所以作者说一误再误，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；

下一节说“不误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。

）

在此为学生讲解比喻这一修辞手法的具体释义和如何去运用。

比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。

也叫“譬喻”、“打比方”，中国古代称为“比”、或者“譬（辟）。

著名文学理论家乔纳森·

卡勒为比喻下的定义：

比喻是认知的一种基本方式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。

也就是说找到甲事物和乙事物的共同点，发现甲事物暗含在乙事物身上不为人所熟知的特征，而对甲事物有一个不同于往常的重新的认识。

依据描写或说明的方式比喻可分为明喻、暗喻、借喻、博喻、倒喻、反喻、缩喻、扩喻、较喻、回喻、互喻、曲喻十二种。

例子：

文中就是以“红烛”比作“人”，将“蜡烛的烛身”比作“人的躯体”，将“蜡烛的火光”比作“人的灵魂”。

第二、三节：

对红烛自我牺牲精神的讴歌。

这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。

前后两种截然相反的回答；

表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。

诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。

作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：

“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？

”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。

但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。

诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。

上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；

一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。

诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。

这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。

3.品味第4节

前面我们说了“放光出”这个问题，那我们现在就来探讨“光”的作用是什么，诗人是不是在第4节回答了？

让学生齐读。

第四节：

诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。

人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。

诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。

“烧罢！

烧罢！

……监狱！

”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。

诗人认为：

自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。

使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。

4.品味第5-7节

这里为什么说伤心流泪？

（5-7）

（红烛本就是为了燃烧为了奉献为了唤醒无数沉睡麻木的中国人，为何作者又用拟人的手法来写红烛心火发光之期却正是泪流开始之日呢？

这不是很矛盾吗？

我们继续往下看，作者在第八节回答了这个问题，他说“是残风来侵你的光芒，你烧的不稳时，才着急得流泪！

”残风大家联想一下风是外界吹来的，要使得烛光暗淡下去，这个残风是不是就是比作外界的邪恶势力呀？

所以红烛不是因为自己要奉献而哭，是因为着