重庆市高一语文上学期第三次月考试题Word格式文档下载.docx
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二者都是思维的外化。
像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。
从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。
古人类主要运用形象进行思维。
这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；
反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。
形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。
抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。
从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。
这种文字的主要特点是象形。
不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。
创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。
人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。
表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。
文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。
但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。
抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。
从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。
事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。
在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。
早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。
早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。
没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。
这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。
在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。
形象思维从自身中演化出了抽象思维。
抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。
古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词后，又创造着代表新的形象的词。
例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。
形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。
例如月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真。
古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。
从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更探更广地认识世界。
（摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）
A．“语言”与“文字”都是思维的外化，如同可以通过古代语言来考察原始思维一样，我们也可以从古文字来考察原始思维。
B．概括让人们认识到了事物的共性，没有概括就不可能产生一般意义上的文字，因而几乎每个文字都经历了一定的概括过程。
C．创造文字的时代里，人们常需要依赖形象的类比、比较、联想来进行抽象思维。
那时候，人们从形象来了解符号的意义。
D.古人类充满智慧，能够从众多个别的事物中概括出代表一般意义的词之后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新字。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．因为文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，所以从某个意义上而言，古文字是对思维进行考古的工具。
B．事物的性质与事物不可分离。
形容词是对事物性质的抽象概括，当人们具备一定的抽象思维能力之后，形容词才有可能出现。
C．形象思维与抽象思维关系密切、辩证发展。
形象思维从自身中演化出了抽象思维，抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。
D.人们在古诗歌中喜欢用比兴来说明某种道理，在原始神话中用具体故事来说明某种道理。
这种形象思维的主要特点便是象形。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A．古文字是考察原始思维的宝贵资源，因而，当下对古文字的研究与保护，不仅是对人类文化的尊重，更是对人类历史的尊重。
B．古中国人、古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人都是从象形开始创造古文字。
这说明古代东西方人的思维中存有相同的因子。
C.文字的产生是以人类抽象思维能力达到一定水平为基础的，因而，如果人类抽象思维的能力不太发达，人类就不太可能创造出文字。
D．抽象思维与形象思维在相互补充、相互促进中辩证地发展，推动人类思维能力不断发展，使人类更好地认识世界。
（二）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成4—6题。
美丽的谎言
这天，母亲出门买菜，琳在家里看电视，电视上正好播出骗子的骗局被揭穿的新闻。
“又是骗子！
这社会是怎么了！
”她愤愤不平。
“道高一尺，魔高一丈”，现在的骗术层出不穷，听得多了，琳也多长了个心眼。
十分钟后，母亲两手空空地回来，走进屋拿了钱，又匆匆忙忙地要出去。
琳觉得奇怪，便问母亲发生了什么事。
母亲告诉她：
“我去菜市场的路上，被一个女孩拦住了，问我借一百块钱。
”
借钱？
一听到陌生人问母亲借钱，琳就警惕起来，忙问：
“那你把钱给她了？
”“是呀，小姑娘挺可怜的。
”母亲说，那个女孩被人从家里骗出来，差点进了传销组织，幸好及时逃脱，可是身无分文回不了家。
听了母亲的话，琳想，像这样弱智的骗局，明眼人一看就明白了，没想到母亲居然会上当！
可母亲继续说：
“我把钱给她时，她还问我要地址，说回家后就把钱寄还给我。
我说不用，只给她留了个电话号码，让她到家后给我打个电话报平安。
”母亲讲得诚恳，眉眼间流露出欣喜，看得出她是相信那女孩的，而且还为自己做了好事而高兴。
琳看着母亲，也就不愿在这时揭穿女孩的骗局。
这之后，母亲总不时念叨着那个女孩。
第二天晚上九点多，母亲正准备休息，电话铃突然响了，琳去接电话。
一个女孩的声音从电话里传来：
“喂，您好，请问您是李婆婆吗？
”琳还没来得及回答，本准备休息的母亲匆匆从卧室出来，边走边说：
“这肯定是我的电话！
”然后拿过电话按响免提键，听了一会，兴奋地说：
“孩子，你到家啦？
”“到啦，早上就到了，后来一直在忙，现在才打电话给您。
婆婆，真是谢谢您了，麻烦您说一下您的地址吧，我好把钱寄给您！
”母亲笑道：
“不用还，不用还。
你到家就好！
”然后，她又叮嘱了女孩几句，让女孩以后要提高警惕，不要再轻信他人。
挂了电话，母亲满脸疑惑地问琳：
“刚才这个电话是那个女孩打来的，昨天晚上的那个是怎么回事？
”琳被母亲这么一问，懵了。
她没有想到，母亲遇到的那个女孩果真不是骗子。
对于母亲的询问，她只得坦白自己不愿母亲发现自己被骗而心寒，于是昨晚让同学假扮女孩打了电话。
母亲听后，叹了一口气，说：
“你把事情想得过于复杂了，总有一些人不是骗子，他们是真的需要帮助才会来找你的。
”母亲顿了顿，又补充道，“我相信，好人是有好报的。
”琳心里明白，就算母亲遇到的真是个骗子，她也不会因此就不再相信他人。
自从女孩打来电话后，琳心里就踏实了不少。
第三天吃完晚饭，家里的电话铃又响了。
琳接起电话，一个清脆的女孩声音从电话里传来：
怎么又是一个女孩？
怎么又是找母亲的？
琳赶紧叫母亲接电话。
母亲匆匆跑上前，拿起话筒：
“我是李婆婆，你是哪位啊？
”对方说：
“李婆婆，我是小桃，就是那天您给了一百块钱的那个女孩……”母亲先是一愣，然后满脸兴奋，激动得声音都有点变调：
“小桃！
真是你啊！
你到家啦？
”“到家了，我坐了两天的火车，又转了几趟车才刚到家。
一回家，我就想着给您电话呢。
对了，婆婆，您把地址跟我说一下吧，我说好要把钱寄还给您的！
”女孩的声音充满感激之情。
母亲笑道：
”母亲流露出喜悦之情，这让身边的琳看得目瞪口呆。
挂了电话后，还没等母亲开口，琳就迫不及待地问道：
“刚才这个电话才是那个女孩打来的吧，可是昨晚的那个电话是怎么回事？
”母亲冲琳一笑，不好意思地说：
“其实，昨晚那个电话是我托隔壁小刘打的。
前天打来的那个电话，我一听就知道不是小桃打来的，我便猜出肯定是你让人打的。
目的很明显，是为了让我安心。
原来，母亲早就听出前晚那个电话是假的。
为了让女儿安心，母亲如法炮制，也找人假扮女孩，打来电话。
琳万万没有想到，母亲会用同样的办法编一个谎言来骗她！
琳望向窗外，月色如水，微风拂过，一切都那么宁静。
她安心地笑了。
（选自《快乐青春，经典阅读》有删改）
4.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（
）（5分）
A．小说开头引用俗语“道高一尺，魔高一丈”，意思是说虽然骗局不断被揭穿，但总有新的骗局出现，体现了作者对当前社会现实的不满和愤怒。
B．琳觉得女孩要钱是一个骗局，但不愿意马上戳穿，体现了她照顾母亲的感受，即使内心有不同看法也不愿让母亲扫兴，是个孝顺、体贴的女儿。
C．母亲在帮助了女孩之后“总不时念叨着那个女孩”，是因为母亲重视钱财，担心自己被骗，担心钱花了却没有帮到真正需要帮助的人。
D．小说结尾的环境描写，描绘了神秘朦胧的自然景象，体现了作者对大地回春、社会风清气正、骗子不再的期盼和呼唤。
E．小说在刻画人物方面运用了心理描写、语言描写、神态描写等手法，生动形象地塑造了母女俩的形象，给读者留下深刻印象。
5．请结合文本，简要概括母亲形象的特点。
（3分）
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6.小说的结尾写到琳“安心地笑了”，请结合文本分析她笑的原因。
（6分）
（三）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成7—9题。
余光中：
中国文字的炼丹人
1928年重阳节那天，余光中出生于南京。
余光中从十二岁开始跟从父亲和舅舅学习古文。
《谏太宗十思疏》《留侯论》《赤壁赋》《阿房宫赋》这些经典文章，他都特别喜欢。
他觉得文字有一种力量，“我愿意跟着它走”,“我将来一定要当作家”。
整个青年时代，余光中都在寻找着“精神上的家人”，屈原、李白、杜甫、苏东坡、济慈，雪莱、王尔德等都是他的“家人”。
1954年，他的“精神家人”又增添了一大批。
余光中与钟鼎文和邓禹平等人共创了“蓝星”诗社。
他们经常聚会，讨论诗歌，勤奋创作，不是一首一首的
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