上海市届七校联考Word文档格式.docx

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到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然下垂的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。

古代中国人的大腿终于获得了解放。

③椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。

④这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼，而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的改变。

接着椅子还影响到了房屋内部风格，最明显的变化就是窗户的升高。

以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，以使坐着的人能看到窗外的风景；

椅子的出现使窗户的位置明显升高了。

椅子的出现还对房屋内部风格产生了较大影响。

传统的坐礼要求房间的中间尽量要空阔，作为人们席地而坐之用。

椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。

⑤在椅子出现之前，人们的坐姿很低，□□我国的家具普遍矮小，常见的案几与现在农村炕桌的高度差不多。

椅子出现后，人们的坐姿明显升高了不少，自然而然一些高足家具就陆续开始流行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。

而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等生活用品的一连串改变。

唐人席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都使用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。

到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到安装高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。

⑥椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围坐在一桌吃饭很困难，所以，那时一般都是分餐制。

聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，凭俎案而食。

鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。

这五个人一人一案，是典型的分餐制。

椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭。

到八仙桌出现时，围坐在一张桌子上吃饭已成了习俗，分餐制也顺应地变成了合餐制。

⑦受椅子影响最大的，莫过于国人的心理。

椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐。

这种坐姿现在看来是很难受的，现代人恐怕少有能坚持这种坐姿半小时以上的。

所以，古时候的人们必须经过刻苦训练，才能适应这种坐姿。

孩子们学的第一堂礼仪课就是跽坐，其意义与新兵入伍时训练军姿很相似。

跽坐训练，除了能磨练孩子的意志，更重要的是能修身养性。

因为再怎么训练，跽坐久了都不会舒服，内心就会焦躁不安，所以跽坐训练更是对自身心性内涵的修炼。

这种修炼能让人的内心与坐姿和谐统一，这样才能达到完美的跽坐。

因此，经过跽坐训练的人都有挺拔干练的气质，都有严谨坚忍的性格。

⑧在椅子出现之前，跽坐是社交场合的正坐。

不论你是天子还是草民，社交场合都必须跽坐。

现代人恐怕难以想象：

那时候，皇帝和群臣议事，大臣们向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本跪着。

这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的关系，那时的君臣关系更像是事业上合作的伙伴。

跪着没有现在这种低下的特殊含义，而是一种恭敬虔诚的表现。

椅子出现后，跪的意义与内涵发生了重大变化。

皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们则跪拜在地上。

这种礼节上的巨大不平等使臣民们潜移默化地奴颜婢膝起来，这在心理上巩固了皇权至上的思想，奴化了国人的心理。

⑨可能有人奇怪：

欧洲人坐椅子，没有跽坐，为什么没有出现那种奴化的现象呢？

其实道理很简单。

欧洲人的礼仪中，跪是很少的。

除了向上帝双膝跪下，对任何人都不用跪；

就算见了本国的君主，也只是单膝跪而已。

而在我国古代，跪是最常用的礼仪。

不光是君臣之间，还广泛用于下级与上级之间，草民与官员之间。

椅子出现后，跪的不平等性显现出来，从而逐渐起了奴化国民的作用。

⑩我国自北宋之后逐渐走下坡路，这恰恰和椅子的普及时间差不多，难道是巧合吗?

就像互联网和手机的发明改变了人们的生活方式一样，人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。

1.根据第①段中的信息，给“跽坐”一词下定义。

（3分）

2.第②段画线句“古代中国人的大腿终于获得了解放”在文中的意思是。

（2分）

3.联系上下文，填入第⑤段空格处恰当的一项是（）（2分）

A.于是B.因而C.以致D.以至

4.综观全文，椅子的出现对中国文化产生了哪些冲击？

（4分）

5.给这篇文章拟写一道标题。

6.本文结尾处说：

“人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。

”请另举一例对此说法加以阐述。

（二）阅读下文，完成第7－12题。

（19分）

阿来的如花世界

迟子建

①阿来与花，是否有着前世的因缘？

至少，我没见过像他那么痴迷于花的男子！

我与他多次同行参加中外文学交流活动，无论是在新疆、黑龙江，还是在俄罗斯、意大利或是阿根廷，当一行人热热闹闹地在风景名胜前留影时，阿来却是独自走向别处，将镜头聚焦在花朵上。

花儿在阳光和风中千姿百态，赏花和拍花的阿来，也是千姿百态。

这时的花儿成了隐秘的河流，而阿来是自由的鱼儿。

印象最深的是他屈膝拍花的姿态，就像是向花儿求爱。

②未认识阿来之前，读了令他名声大噪的《尘埃落定》，判定写它的人一定是个内心世界极其丰富的人。

比起他的小说，阿来不高大，但他气质不俗，面上总是洋溢着平和的微笑，走起路来微微踮脚，富有喜剧色彩，整个人就像一首精短的抒情诗，与他热爱的花朵相得益彰。

他幽默，睿智，豪爽，率性，与他同行，就是与快乐同行。

记得在阿根廷，一个月色很美的夜晚，在一家乡村旅馆里，阿来请全团的人喝酒，他喝兴奋了，歪戴着帽子，拍手舞蹈着，唱起藏族的《祝酒歌》，那是我那一年听到的最动人的旋律。

阿来如果不写小说，一定是个出色的歌手。

他的歌声深情而忧郁，把我们深深感染了，大家情不自禁地跟着他唱起家乡的歌谣。

那个夜晚的阿根廷的月亮，一定成了扩音器，把来自大地的歌声，播撒到了天庭。

③阿来是个会享受生活的人。

他常带上钟爱的相机，带上书和茶，独自驾车出游。

他的博客和微博，像花园，也像森林氧吧，你走进那里，总能看到花儿的影子，嗅到植物的清新之气。

他的作品，也是这样的充满了生机，大气而唯美，绝无顾影自怜的小伤感，更无貌似深刻的装神弄鬼。

他有一支开阔而富有韵致的笔。

众生在他笔下，都是平等的。

如果说好小说是露珠的话，阿来的文字幻化成的就是露珠，熠熠闪亮，有着经典的光泽。

《尘埃落定》之于阿来，是一顶沉重的桂冠。

如果是一个心在庙堂的作家，可能会就此迷路，不知所向，失去创造力。

而阿来是个被山峦照耀着的作家，是被河流滋养着的作家，这样的作家，本身就是一座山，就是一条河，在他自己的疆域驰骋，永不疲倦，留下艺术的脚步。

所以我们能在《尘埃落定》之后，仍然能听见《空山》的回音，能看见闪光的《格萨尔王》。

④阿来出生于四川阿坝的藏区，有藏族血统。

记得他在墨西哥，为母亲买了一串珊瑚项链。

他提着项链对我说，一串好的珊瑚项链，就是一个藏族女人的梦。

阿来写过诗，他的话充满诗意。

他对藏族的感情，除了融汇到作品里，还体现在他的言论上。

记得他写过一篇关于西藏的文章，没有那种强加于人的说教，他褪去了西藏那层“外人”幻想的神秘色彩，还原了一个历史的西藏，现实的西藏，文化的西藏。

按照他的说法，就是把一个越来越形容词化的西藏，客观地厘清，成为一个名词的西藏。

这样的西藏立场，深刻，全面，充满人性。

⑤阿来喜欢读书，今年我们在意大利参加首届中意文学论坛，在听完阿来的演讲后，同样饱学诗书的清华大学教授格非，高度赞扬他的演讲。

说从同行者的发言中，能看出他们的边界在哪里，而阿来的却看不到，他是不可限量的。

我想，他骨子里流淌着藏族血液，在山里长大，早年有过“游走”经历，对历史有着独到的认识，对生活有着浓厚的兴趣，对文学有着自觉的审美追求，的确，他的天空是没有边际的。

⑥中国能够真正走向世界的作家并不多，阿来是其中的一个。

走向世界，在我眼里，并不仅仅是你的作品被翻译的语种多，更不是你的译本多么畅销。

因为在这个时代，那往往是政治的投机或是商业的迎合所带来的热闹。

真正的文学，还是有它自己的尺度，有它自己的价值。

阿来的作品，因为唱诵着本民族独有的歌谣，因为那股与生俱来的神性色彩，因为作品漫溢的人性光辉，真正代表了中国文学。

要知道，不论什么样的出版商，在面对着能给读者带来心灵泉水的作品时，都不会无动于衷的，而阿来的作品就具有这种品格。

⑦阿来有个可爱的绰号——起司库。

作家们在出访时，对西餐大多皱眉头，阿来正好相反。

我曾在巴黎机场见证过他吃两份生牛肉。

他吃起起司，更是眉飞色舞。

有一次我开玩笑地指着他微微腆起的肚子，说你少吃点起司吧，肚子都这样了。

阿来笑眯眯地看着大家，亲切地抚摸着自己的肚子，无限陶醉地说：

“它就是我的起司库”，把众人笑翻。

从此后，我见着他，总要叫一声：

“起司库”。

而他也默认了这个称号，有一年我给他发短信贺新年，他回复说正在家听拉赫玛尼诺夫，署名就是“起司库”。

⑧虽然认识阿来很多年了，但交往并不多。

相信他也有不为人知的忧伤，有他的脆弱，有他在文学之路上的困惑和彷徨，那是每个好作家都必然经历的。

写他的这篇印象记时，恰好读到阿来写果洛的一篇散文，我非常喜欢其中的这段话：

“风景从地平线上升起来，敞开，逼近，再敞开……然后，是我这个旅行者，以及载着我的旅行工具，从其间一掠而过。

风景从身边一掠而过：

缓缓起伏的丘岗，曲折萦回的溪流，星星点点的湖沼，四散开去的草滩，还有牧人，和他们的帐幕，和他们的牛羊……再然后，那些风景在身后渐渐远去，闭合，滑落到天际线下。

”

⑨阿来不知道，他穿行于这样的风景当中时，自己也成为了风景。

他的如花世界，在尘埃与云朵之间，如此绚丽！

7.第①段画线句运用了修辞手法，其表达效果是。

8.第③段画线词语“经典”的含义是。

9.简析第⑧、⑨两段在行文上的作用。

10.对本文理解和分析不正确的两项是（）（）（4分）

A.标题“阿来的如花世界”巧妙道出了作者对阿来其人其作的总体印象及评价。

B.“我”与阿来相识多年，多次一同参加中外文学交流活动，彼此都十分了解。

C.《空山》和《格萨尔王》的问世，证明了阿来的创作心在江湖，并且永不止步。

D.“他穿行于这样的风景当中时，自己也成为了风景”化用自卞之琳的《断章》。

E.全文结构安排匠心独运，清晰有序，让读者对阿来的认识由表及里，不断深入。

F.本文熔记叙、描写、抒情、议论于一炉，语言质朴平实，篇章隽永，耐人寻味。

11.根据文中的内容，介绍阿来其人。

（80字左右）（4分）

12.简要赏析这篇散文的“形神关系”。

（三）默写。

（6分）

【任选6空；

超过6空，按前6空评分】

13.

（1）千岩万转路不定，。

（李白《梦游天姥吟留别》）

（2）落木千山天远大，。

（黄庭坚《登快阁》）

（3），杜鹃声里斜阳暮。

（秦观《踏莎行》）

（4），官盛则近谀。

（韩愈《师说》）

（5）青树翠蔓，，参差披拂。

（柳宗元《小石潭记》）

（6）便要还家，。

（陶渊明《桃花源记》）

（7）今夜偏知春气暖，。

（刘方平《夜月》）

（8）仰之弥高，。

（《论语·

子罕》）

（四）阅读下面的诗歌，完成第14－16题。

（8分）

赠从弟

[东汉]刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常