净土宗修行基础知识问答录文档格式.docx

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佛教也是这样，佛说的法门虽多，其目的都是教人成佛的。

学习这许多法门都是一样费气力吗？

不是的。

有的很难，有的很容易。

我没有什么才能，你就教我一个顶容易的方法可以吗？

你要学顶容易的，那就最好学净土宗的法门了。

什么叫净土宗，它的修法是怎样的？

上面不是说过，佛教分为五宗吗？

这个净土宗就是五宗里的一宗。

它的方法就是念佛求生西方净土。

怎么样算是念佛求生西方净土呢？

就是专念“南无阿弥陀佛”六个字。

在这个世界的西方，离这个世界很远，有一个世界叫做西方极乐世界，也叫做西方净土。

学佛的人应该祈求死后生到那个地方去。

所以说求生西方净土。

生在那里有什么好处呢？

极乐世界的好处多的很。

根据《佛说阿弥陀经》和《观无量寿佛经》所说，生在那里的人都是从莲花里化生出来的，并不是骨肉凡胎。

他们想吃什么食物就有什么食物，想穿什么衣服就有什么衣服。

住的是玉宇琼楼，都用金银宝贝建筑而成的。

想到什么地方去，不论多么远，立刻就能到，不用坐车坐船。

那里没有灾荒，没有疾病，没有老少，没有冷热，并且一生到那里，就永远活着，不会死亡，终日能听到阿弥陀佛说法。

我们这个世界上所有的一切苦恼，极乐世界里连影子也找不到。

这就是极乐世界的大概的情形。

至于详细的好处，尽管说多少时节也说不完的，除非你生到那里的时候，就一切都明白了。

那就算成了佛吗？

那还不算成佛，但总是决定可以成佛的了。

因为生到极乐世界，已超脱了六道轮回，永远可以不死了。

既然生到那里，就无忧无虑，不饥不寒，自然可以安安稳稳修行，并且常和阿弥陀佛在一起，可以听佛说法。

这样时间长还愁不成佛吗？

阿弥陀佛就是释迦牟尼佛吗？

他是另一尊佛。

因为他的愿力很大，又和这个世界上的众生最有缘，所以释迦牟尼佛才教我们念阿弥陀佛。

“阿弥陀佛”前面，为什么要加“南无”两个字呢？

这是印度话，应该念做“那摩”的音，就是归投、依托、敬礼等等意思。

称念一句“南无阿弥陀佛”，就是说，我们投托阿弥陀佛为老师，处处学习阿弥陀佛的样子，求他救度我们。

问：

极乐世界诚然很好，但是用什么办法才能去呢？

常念“南无阿弥陀佛”这句名号就可以去了。

就那么容易吗？

恐怕还靠不住吧？

这是释迦牟尼佛亲口说的，不会有错的。

佛在什么经上说的呢？

　答：

专门说这个方法的有三部经。

一部是《佛说阿弥陀佛经》，一部是《佛说观无量寿佛经》，一部是《无量寿经》，其余许多大乘经典里，也都附带地说过的。

别的宗里说的是些什么方法，也说给我们听听行不行？

我想你们暂时可以不必去研究它们，因为有句话说的好“贪多嚼不烂”。

又况且别的法门，都不是我们一般根基的人所能学得到的。

有些方法很难，很费功夫，我们的寿命又短促，恐怕等不到修成功，生命已经完了。

岂不是枉费一番功夫？

还有些方法，非有高明的老师指教不可，否则，往往弄出毛病来，这是很危险的；

只有这个念佛求生净土的法门，最稳当，最容易，谁学了谁就成功，可是这也尽够我们一生学习的了，为什么要放弃容易的，反而去寻找难的呢？

这个法门既然是专给我们一般根基的人学的，想来那些有学问很聪明的人，自然不要学这个了？

那倒不然，这个法门看似容易，其实佛教各宗的一切法门已经都包括在内了。

所以自古以来，有大学问的人，学这个法门的不计其数。

例如，在中国最先提倡念佛的晋朝慧远大师，以及后来的善导、永明、莲池、藕益、省庵、彻悟等大师都是最有学问、最有道德的人，他们也一生专门念佛。

可知念佛不单是愚夫愚妇、斋公斋婆的事了。

念佛既然比别的法门容易，将来的成功恐怕比学其他法门的要差一些吧？

哪有这种道理。

不管什么事，难的未必便好，容易的未必就差。

比方治病吧，不管用什么药，都为的要把病治好。

所以只要有效力能把病治好，那么，贵重的药也好，不值钱的药也好，都是一样有价值的。

“南无阿弥陀佛”六个字，就比方万病皆治的药，既然什么病都能治，又仅仅是单方一味，你想这味药的效力该有多大呢？

念佛可以往生极乐世界，既是经上说的，这一定有个所以然的道理在里面吧？

还须请你说明一下！

这个道理很深，不是三言两语能说明白的。

现在我把《楞严经--大势至菩萨念佛圆通章》念给你听。

经上说：

“十方如来怜念众生，如母忆子。

若子逃逝，虽忆何为？

子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。

”这就是念佛人将来一定成佛的道理。

这倒也有理，但不知古今念佛往生的人多不多，怎么知道他们是往生西方的呢？

《净土圣贤录》和《往生传》等书，记载往生的事实很多，并且叙述了往生时种种的情况。

大凡念佛的人到了临终的时候，能自己知道往生的的日期和时刻，预先沐浴更衣，和亲友们从容话别，到临终的时候，一点痛苦都没有，依然向西坐着，合掌念佛，看见阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨来迎接他，他便满脸笑容的往生、或者有时候伺候病人的人还能听见音乐的声音，闻到奇异的香气。

有以上种种情况的，我们就知道他是决定往生的。

你要知道，人在平常的时候可以装模作样，到了临终是不能装假的。

这些书上的话可信吗？

这些书都是历来很有道德，很有名望，不会说谎的人记述的，怎么不可信呢？

而且近年来往生的人也很多的，各种佛学刊物常有登载，都是确实有据可靠的。

你说临终的人看见佛来迎接他，这又是怎么一回事呢？

原来阿弥陀佛曾发过很大的誓愿：

“凡一切众生诚心念佛，愿意往生极乐世界的，这人临终的时候，我一定来接他到极乐世界去。

”历来至诚念佛的人临终看见佛来接引，就是体现了佛的宏伟誓愿。

上面你既然说，凡事都是自作自受，佛管不着。

现在又说临终佛来迎接，不是自相矛盾吗？

我说的何尝矛盾呀。

那还是要依靠自己种因，自己得果的。

这怎么说的呢？

就是先要你自己肯学佛、肯念佛作为因，然后临终才能感到佛来接引的果哩。

假使你自己不肯学佛，不肯念佛，佛虽有大愿力也不能强拖你去的。

这还不是自作自受的道理吗？

学佛的人除了念佛以外，是不是还要念经？

经，念也好，不念也好，可以随个人的忙闲和力量，不必勉强。

如果念经，应该念什么经呢？

佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。

学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《无量寿经》、《楞严经大势至圆通章》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。

其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。

如果不能念，也不要紧，只要念佛号也就足够了。

《灶王经》也可以念吗？

不可，不可。

《灶王经》、《太阳经》、《太阴经》、《血盆经》、《寿王经》、《眼光经》、《妙沙经》、《观音救苦经》、《高王经》以及各种宝卷和五部六册等书，都是后人胡乱编造的，是毫无道理的。

学佛的人切不可把他们误认作真经，千万不要念它们。

（五部六册是窃取佛经里的话，并掺杂着编者的邪见，拉杂而成的，所以多违背佛教的原意，坠入偏空这一面。

）

念咒可以吗？

佛经上的咒叫做陀罗尼，人人可以念。

不过也不如念佛要紧。

旁门外道的咒很多，都是任意胡凑，念了毫无用处。

就是佛经上的咒，也要有人传授才好；

否则，容易把字音读错，失去效益。

总之，经、咒都可缓念，可以少念，最要紧的是念“南无阿弥陀佛”六个字。

　　念佛以外的助行

学佛的人除了念佛以外，没有别的事了吗？

念佛叫作正行，是顶要紧的。

还有其他一些事叫作助行，也是不可少的。

助行是什么呢？

那就是多行好事，不做一切不好的事，所谓“诸恶莫做，众善奉行。

”

什么事是不好的事呢？

最重要的有五种：

一是杀生，二是偷盗，三是邪淫，四是妄语，五是饮酒。

这五件事在佛教中是严厉禁止的，那就叫做五戒（应该戒除的五种不好的行为）。

学佛的人对于五戒是不可不守的。

还有，不可吸各类的烟，因为吸烟的人口气常臭不清净，这样去礼佛念佛是不恭敬的，更不必说烟草含有尼古丁毒素，对健康有害的了。

杀生怎样戒呢？

就是一切生灵都不去杀害，也不吃它们的肉。

因为照因果报应的道理讲，现在你杀它，将来他必杀你；

现在你吃它的肉，将来它必吃你的肉。

你想，可以不戒杀吗？

至于杀人那更不用说了。

道理倒是不错，只是吃惯了鱼肉，教我不吃，这事可有点难办，不知可有通融办法吗？

能完全不吃荤腥固然最好，如果实在有困难，可以暂时吃三净肉和花斋。

花斋有好几种吃法。

每月初一日、八日、十四日、十五、十八、二十三、二十四和月底三天吃斋的叫做十斋。

每月初八日、十四、十五、二十三和月底两天吃斋的叫做六斋。

这是最普通的两种吃斋日期，你可以随意选择一种。

怎么叫三净肉呢？

就是杀生的时候，一、没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；

二、也没有听见它惨叫的声音；

三、不是为了自己吃才杀的。

这样的肉就叫做三净肉。

如果不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了的牲畜禽类等的肉。

吃三净肉和花斋就和长斋一样吗？

当然不一样。

不能吃长斋的人且先这么吃着，以后习惯了，觉得蔬食远比荤腥肥腻味为爽口适胃，就可以彻底断除荤腥了。

这么说来就不难了。

请问戒偷盗是怎么样戒的呢？

戒偷盗，就是不贪图不义之财。

不属于你的，不应该拿的财物，绝对不可以拿。

明抢暗偷、贪污受贿是要严格禁戒的。

怎么叫戒邪淫？

就是除了正式的夫妇以外，不可和其他男女有淫乱腐化行为，也就是说，要切实遵守一夫一妻制。

戒酒自然就是不喝酒了，戒妄语是什么意思呢？

就是不说谎言诳语和不做哄骗人的勾当。

这些事都还不很难。

不过还要知道，对这五件事不但要戒住身体不去做，也要戒住心不要动犯戒的念头。

就以戒偷盗来说吧，去偷盗或抢夺别人的东西，固然算偷盗，就是看见人家的东西，心里想着，怎么可以拿来算自己的，这也是偷盗。

其它四戒都是这样。

　　你不要以为我不过这么想想，并没有去实行，又没有别人知道，还怕什么呢？

不知心里一动念头，就种下了因，将来早晚定要结果的，怎么可以不加小心呢？

要掌握住这颗心，那就难了。

自己约束不住自己的心，这可怎么办呢？

念佛就是唯一的好办法。

当你觉着你的心不受约束的时候，赶紧一心念佛，恶念自然就消灭了。

不作恶倒还可以勉强着办。

说到行善，我没有钱，不是没有办法吗？

这就错了。

行善不一定要用钱，你有身体，遇见对于人们有益的事，费点气力去做一做，这便是身善。

你有口，遇见有争斗的，给他们劝解；

遇见好人好事极力赞扬赞扬，这便是口善，见人家做好事，听见人家说好话，觉得满心欢喜，这便是心善。

有钱的，舍衣施食，修桥铺路，以及供佛斋