仲长统《昌言》Word文档格式.docx

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後此之《郡齋讀書志》，《直齋書錄解題》不復著錄。

明陳第世《善堂書目》有二卷。

嚴可均疑即十五篇本。

後所見刻本僅明胡維新《兩京遺編》，有《理亂》，《損益》，《法誡》三篇；

歸有光《諸子彙函》有《理亂》，《損益》二篇；

皆出本傳，無所增多。

則北宋十五篇本又復佚失。

嚴可均《全後漢文》從《羣書治要》寫出九篇，益以本傳三篇，以《意林》次第之。

刺取各書引見，補正脫譌，定著二卷。

然所引未備，間有缺略，且所據版本或有未善。

余不揣淺陋，續加鳩集，編為三卷：

上卷收本傳所引四篇，中卷收《羣書治要》所引九篇，下卷則收《意林》等書所引，凡《全後漢文》未收者，亦著明。

並稍集相關資料以為附錄，俾覽者或免翻檢之勞焉！

——魯東野人胡不歸識

《昌言》上

理亂篇

豪傑之當天命者，未始有天下之分者也。

無天下之分，故戰爭者競起焉。

于斯之時，並偽假天威，矯據方國，擁甲兵與我角才智，程勇力與我競雌雄，不知去就，疑誤天下，蓋不可數也。

角知者皆窮，角力者皆負，形不堪復伉，埶不足復校，乃始羈首係頸，就我之銜紲耳。

夫或曾為我之尊長矣，或曾與我為等儕矣，或曾臣虜我矣，或曾執囚我矣。

彼之蔚蔚，皆匈詈腹詛，幸我之不成，而以奮其前志，詎肯用此為終死之分邪？

及繼體之時，民心定矣。

普天之下，賴我而得生育，由我而得富貴，安居樂業，長養子孫，天下晏然，皆歸心於我矣。

豪傑之心既絕，士民之志已定，貴有常家，尊在一人。

當此之時，雖下愚之才居之，猶能使恩同天地，威侔鬼神。

暴風疾霆，不足以方其怒；

陽春時雨，不足以喻其澤；

周﹑孔數千，無所復角其聖；

賁﹑育百萬，無所復奮其勇矣。

彼後嗣之愚主，見天下莫敢與之違，自謂若天地之不可亡也，乃奔其私嗜（《意林》作「情」），騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡。

目極角觝之觀，耳窮鄭、衛之聲。

入則耽於婦人，出則馳於田獵。

（《意林》作「入則騁于婦人而不反，出則馳于田弋而不還」）荒廢庶政，弃亡人物，澶漫彌流，無所底極。

信任親愛者，盡佞諂容說之人也；

寵貴隆豐者，盡后妃姬妾之家也。

使餓狼守庖廚，飢虎牧牢豚，遂至熬天下之脂膏，斲生人之骨髓。

怨毒無聊，禍亂並起，中國擾攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。

昔之為我哺乳之子孫者，今盡是我飲血之寇讎也。

至於運徙勢去（《意林》作「命移運去」），猶不覺悟者，豈非富貴生不仁，沈溺致愚疾邪？

存亡以之迭代，政（《舊唐書》卷十六《穆宗本紀》史臣論引作「治」）亂從此周復，天道常然之大數也。

又政之為理者，取一切而已，非能斟酌賢愚之分，以開盛衰之數也。

日不如古，彌以遠甚，豈不然邪？

漢興以來，相與同為編戶齊民，而以財力相君長者，世無數焉。

而清絜之士，徒自苦於茨棘之閒，無所益損於風俗也。

豪人之室，連棟數百，膏田滿野，奴婢千羣，徒附萬計。

船車賈販，周於四方；

廢居積貯，滿於都城。

琦賂寶貨，巨室不能容；

馬牛羊豕，山谷不能受。

妖童美妾，填乎綺室；

倡謳伎樂，列乎深堂。

賓客待見而不敢去，車騎交錯而不敢進。

三牲之肉，臭而不可食；

清醇之酎，敗而不可飲。

睇盼則人從其目之所視，喜怒則人隨其心之所慮。

此皆公侯之廣樂，君長之厚實也。

苟能運智詐者，則得之焉；

苟能得之者，人不以為罪焉。

源發而橫流，路開而四通矣。

求士之舍榮樂而居窮苦，弃放逸而赴束縛，夫誰肯為之者邪！

夫亂世長而化世短。

亂世則小人貴寵，君子困賤。

當君子困賤之時，跼高天，蹐厚地，猶恐有鎮厭之禍也。

逮至清世，則復入於矯枉過正之檢。

老者耄矣，不能及寬饒之俗；

少者方壯，將復困於衰亂之時。

是使姦人擅無窮之福利，而善士挂不赦之罪辜。

苟目能辯色，耳能辯聲，口能辯味，體能辯寒溫者，將皆以脩絜為諱惡，設智巧以避之焉，況肯有安而樂之者邪？

斯下世人主一切之愆也。

昔春秋之時，周氏之亂世也。

逮乎戰國，則又甚矣。

秦政乘并兼之埶，放虎狼之心，屠裂天下，吞食生人，暴虐不已，以招楚漢用兵之苦，甚於戰國之時也。

漢二百年而遭王莽之亂，計其殘夷滅亡之數，又復倍乎秦﹑項矣。

以及今日，名都空而不居，百里絕而無民者，不可勝數。

此則又甚於亡新之時也。

悲夫！

不及五百年，大難三起，中閒之亂，尚不數焉。

變而彌猜，下而加酷，推此以往，可及於盡矣。

嗟乎！

不知來世聖人救此之道，將何用也？

又不知天若窮此之數，欲何至邪？

（《後漢書·

仲長統傳》）

損益篇

作有利於時，制有便於物者，可為也。

事有乖於數，法有翫於時者，可改也。

故行於古有其迹，用於今無其功者，不可不變。

變而不如前，易有多所敗者，亦不可不復也。

漢之初興，分王子弟，委之以士民之命，假之以殺生之權。

於是驕逸自恣，志意無厭。

魚肉百姓，以盈其欲；

報蒸骨血，以快其情。

上有篡叛不軌之姦，下有暴亂殘賊之害。

雖藉親屬之恩，蓋源流形埶使之然也。

降爵削土，稍稍割奪，卒至於坐食奉祿而已。

然其洿穢之行，淫昏之罪，猶尚多焉。

故淺其根本，輕其恩義，猶尚假一日之尊，收士民之用。

況專之於國，擅之於嗣，豈可鞭笞叱咤，而使唯我所為者乎？

時政彫敝，風俗移易，純樸已去，智惠已來。

出於禮制之防，放於嗜欲之域久矣，固不可授之以柄，假之以資者也。

是故收其奕世之權，校其從橫之埶，善者早登，否者早去，故下土無壅滯之士，國朝無專貴之人。

此變之善，可遂行者也。

井田之變，豪人貨殖，館舍布於州郡，田畝連於方國。

身無半通青綸之命，而竊三辰龍章之服；

不為編戶一伍之長，而有千室名邑之役。

榮樂過於封君，埶力侔於守令。

財賂自營，犯法不坐。

刺客死士，為之投命。

至使弱力少智之子，被穿帷敗，寄死不斂，冤枉窮困，不敢自理。

雖亦由網禁疎闊，蓋分田無限使之然也。

今欲張太平之紀綱，立至化之基趾，齊民財之豐寡，正風俗之奢儉，非井田實莫由也。

此變有所敗，而宜復者也。

肉刑之廢，輕重無品，下死則得髡鉗，下髡鉗則得鞭笞。

死者不可復生，而髡者無傷於人。

髡笞不足以懲中罪，安得不至於死哉！

夫雞狗之攘竊，男女之淫奔，酒醴之賂遺，謬誤之傷害，皆非值於死者也。

殺之則甚重，髡之則甚輕。

不制中刑以稱其罪，則法令安得不參差，殺生安得不過謬乎？

今患刑輕之不足以懲惡，則假臧貨以成罪，託疾病以諱殺。

科條無所準，名實不相應，恐非帝王之通法，聖人之良制也。

或曰：

過刑惡人，可也；

過刑善人，豈可復哉？

若前政以來，未曾枉害善人者，則有罪不死也，是為忍於殺人，而不忍於刑人也。

今令五刑有品，輕重有數，科條有序，名實有正，非殺人逆亂鳥獸之行甚重者，皆勿殺。

嗣周氏之祕典，續呂侯之祥刑，此又宜復之善者也。

易曰：

「陽一君二臣，君子之道也；

陰二君一臣，小人之道也。

」然則寡者，為人上者也；

衆者，為人下者也。

一伍之長，才足以長一伍者也；

一國之君，才足以君一國者也；

天下之王，才足以王天下者也。

愚役於智，猶枝之附幹，此理天下之常法也。

制國以分人，立政以分事，人遠則難綏，事總則難了。

今遠州之縣[界]（「界」字從《通典》卷一補），或相去數百千里，雖多山陵洿澤，猶有可居人種穀者焉。

[而諸夏有十畝共桑之迫。

遠州有曠野不發之田，代俗安土有死無去。

君長不使，誰能自往緣邊之地。

亦可因罪徙人，便以守禦]。

（「而诸夏」下四十九字從《通典》卷一《食貨》），當更制其境界，使遠者不過二百里。

明版籍以相數閱，審什伍以相連持，限夫田以斷并兼，定五刑以救死亡，益君長以興政理，急農桑以豐委積，去末作以一本業，敦教學以移情性，表德行以厲風俗，覈才蓺以敍官宜，簡精悍以習師田，修武器以存守戰，嚴禁令以防僭差，信實罰以驗懲勸，糾游戲以杜姦邪，察苛刻以絕煩暴。

審此十六者以為政務，操之有常，課之有限，安寧勿懈墯，有事不迫遽，聖人復起，不能易也。

通典

　向者，天下戶過千萬，除其老弱，但戶一丁壯，則千萬人也。

遺漏既多，又蠻夷戎狄居漢地者尚不在焉。

丁壯十人之中，必有堪為其什伍之長，推什長已上，則百萬人也。

又十取之，則佐史之才已上十萬人也。

又十取之，則可使在政理之位者萬人也。

以筋力用者謂之人，人求丁壯；

以才智用者謂之士，士貴耆老。

充此制以用天下之人，猶將有儲，何嫌乎不足也？

故物有不求，未有無物之歲也；

士有不用，未有少士之世也。

夫如此，然後可以用天性，究人理，興頓廢，屬斷絕，網羅遺漏，拱柙天人矣。

善為政者，欲除煩去苛，并官省職，為之以無為，事之以無事，何子言之云云也？

若是，三代不足摹，聖人未可師也。

君子用法制而至於化，小人用法制而至於亂。

均是一法制也，或以之化，或以之亂，行之不同也。

苟使豺狼牧羊豚，盜跖主征稅，國家昏亂，吏人放肆，則惡復論損益之閒哉！

夫人待君子然後化理，國待蓄積乃無憂患。

君子非自農桑以求衣食者也，蓄積非橫賦斂以取優饒者也。

奉祿誠厚，則割剝貿易之罪乃可絕也；

蓄積誠多，則兵寇水旱之灾不足苦也。

故由其道而得之，民不以為奢；

由其道而取之，民不以為勞。

天灾流行，開倉庫以稟貸，不亦仁乎？

衣食有餘，損靡麗以散施，不亦義乎？

彼君子居位為士民之長，固宜重肉累帛，朱輪四馬。

今反謂薄屋者為高，藿食者為清，既失天地之性，又開虛偽之名，使小智居大位，庶績不咸熙，未必不由此也。

得拘絜而失才能，非立功之實也。

以廉舉而以貪去，非士君子之志也。

夫選用必取善士。

善士富者少而貧者多，祿不足以供養，安能不少營私門乎？

從而罪之，是設機置穽，以待天下之君子也。

盜賊凶荒，九州代作，飢饉暴至，軍旅卒發，橫稅弱人，割奪吏祿，所恃者寡，所取者猥，萬里懸乏，首尾不救，徭役並起，農桑失業，兆民呼嗟於昊天，貧窮轉死於溝壑矣。

今通肥饒之率，計稼穡之入，令畝收三斛，斛取一斗，未為甚多。

一歲之閒，則有數年之儲，雖興非法之役，恣奢侈之欲，廣愛幸之賜，猶未能盡也。

不循古法，規為輕稅，及至一方有警，一面被灾，未逮三年，校計騫短，坐視戰士之蔬食，立望餓殍之滿道，如之何為君行此政也？

二十稅一，名之曰貊，況三十稅一乎？

夫薄吏祿以豐軍用，緣於秦征諸侯，續以四夷，漢承其業，遂不改更，危國亂家，此之由也。

今田無常主，民無常居，吏食日稟，（祿）班[祿]未定。

可為法制，畫一定科，租稅十一，更賦如舊。

今者土廣民稀，中地未墾；

雖然，猶當限以大家，勿令過制。

其地有草者，盡曰官田，力堪農事，乃聽受之。

若聽其自取，後必為姦也。

法誡篇

[冢宰，堯官也。

《尚書》曰：

冢宰，一曰掌邦，治官府，以紀万民。

二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾万民。

三曰禮典，以統百官，以和邦國，以諧万民。

四曰政典，以平邦國，以正百官，以均万民。

五曰刑典，以詰邦國，以任百官，以生万民。

]（「冢宰」下八十五字據《御覽》卷二百六补，按此條《全後漢文》未收）《周禮》六典，冢宰貳王而理天下。

春秋之時，諸侯明德者，皆一卿為政。

爰及戰國，亦皆然也。

秦兼天下，則置丞相，而貳之以御史大夫。

自高帝逮于孝成，因而不改，多終其身。

漢之隆盛，是惟在焉。

夫任一人則政專，任數人則相倚。

政專則和諧，相倚則違戾。

和諧則太平之所興也，違戾則荒亂之所起也。

光武皇帝慍數世之失權，忿彊臣之竊命，矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸臺閣。

自此以來，三公之職，備員而已，然政有不理，猶加譴責。

而權移外戚之家，寵被近習之豎，親其黨類，用其私人，內充京師，外布列郡，顛倒賢愚，貿易選舉，疲駑守境，貪殘牧民，撓擾百姓，忿怒四夷，招致乖叛，亂離斯瘼。

怨氣並作，陰陽失和，三光虧缺，怪異數至，蟲螟食稼，水旱為灾，此皆戚宦之臣所致然也。

反以策讓三公，至於死免，乃足為叫呼蒼天，號咷泣血者也。

又中世之選三公也，務於清愨謹慎，循常習故者。

是婦女之檢柙，鄉曲之常人耳，惡足以居斯位邪？

埶既如彼，選又如此，而欲望三公勳立於國家，績加於生民，不亦遠乎？

昔文帝之於鄧通，可謂至愛，而猶展申徒嘉之志。

夫見任如此，則何患於左右小臣哉？

至如近世，外戚臣豎請託不行，意氣不滿