第25集香港学佛答问Word下载.docx

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中國自古以來教導我們「一門深入，長時薰修」，你一生都不改變方向，不改變目標，哪有不成功的道理！

　　孟夫子當年遇到有疑惑的問題就向孔子的學生請教，那時候孔子的學生還有不少在世間，他向他們請教。

結果孔子的學生沒有繼承老師的道統，被孟子繼承了。

所以今天我們講孔孟，沒有講其他的人，你就曉得重實質不重形式能成就，這比什麼都重要。

佛學院未必能出得了人才，但是你要是真正認真學習，你一定能成就。

這是孟子給我們做了最好的榜樣，為古人的私淑弟子，他真成功。

中國人尊稱孔子為至聖，稱孟子為亞聖，今天講到儒家講孔孟，你看不講孔顏、不講孔曾，曾子那都往下面排，這是很好的一個例子。

在中國用這種方法成就的人很多，幾乎歷代都有人。

像漢朝的司馬遷，他學《左傳》，學左丘明，左丘明是跟孔子同時代的人，那已經差好幾百年，向古人學習，學《左傳》。

讀《左傳》，學《左傳》，成為一代的史學家，中國歷史從他開始，《史記》是他寫的。

唐朝的韓愈，韓愈學司馬遷，學什麼？

就學《史記》，一生專攻《史記》，他成名，唐宋八大家排名第一位，都是跟古人學。

　　所以今人找不到好老師，找古人。

我早年也常常講，建議大家，你們跟阿彌陀佛學，哪有不成佛的道理！

阿彌陀佛在哪裡？

《無量壽經》就是阿彌陀佛，天天讀《無量壽經》，天天學《無量壽經》，你就變成阿彌陀佛，這老師當然就找不到第二個。

我的老師介紹我，要我學印光法師，我教你們學阿彌陀佛，你們的老師比我老師高明多了，我沒有自私，我介紹的是最好的。

《無量壽經》上所講的理論你都明瞭，變成自己的思想見解，《無量壽經》裡面的教訓，你統統都能夠依教奉行把它做到，你就是阿彌陀佛嫡傳的弟子，這比哪個佛學院都高明。

諸位要懂得這個道理，認真學習，做彌陀弟子，你想想看最後哪有不往生的道理！

阿彌陀佛真正的弟子，他怎麼會不來接引？

毫無疑問的，要認這個做老師。

　　修學淨土一定要守住釋迦牟尼佛的教誨，基本的要以戒為師，以苦為師，過清淡一點的生活，苦一點的生活，好！

好在哪裡？

對這個世間沒有留戀，你真的想走。

生活過得太舒服就不想走，到臨終阿彌陀佛來接引你還捨不得這個地方，那你就去不了。

所以佛教我們以苦為師，生活要過得清淡一點，一定要持戒，持戒一定要從《弟子規》下手。

《弟子規》是戒律的基礎，一定先把它做到，然後《十善業》、三皈五戒你就決定沒有問題。

在家同修有這些戒行的基礎就可以，就決定能往生。

出家同學還要加一個《沙彌律儀》，十戒二十四門威儀，有下面基礎，這個不難，很容易做到，這樣子修行就行。

第二個問題，聽說您在山東要建立一條龍的學校，不知何時成立？

有此一說，但是學校哪一天能建立也要看因緣。

不過山東省省裡面跟縣市的領導都非常熱心，很希望能把這個學校促成。

可是辦這個學校也不是一個容易事情，我們會全心全力去做。

中國國內現在也有很多非常優秀的老師，他們對於傳統文化、對於孔孟學說也非常歡喜，也有相當的認知。

大家同心協力，我們可以協助他把這事情做成功。

我想明年看看緣分，也許明年的時候有緣分就可以開始。

　　我們的理想，這一條龍就是從幼兒園到大學。

如果要希望學生不受染污，能夠好好的栽培他，那就是從幼兒園一直幫助他讀到大學。

幼兒園的學生不必住校，但是小學就要住學校，要接受老師的管教。

當中不收插班生，沒有插班生，年年招生都是招幼兒園小班，是把他們帶上去，所以老師就變成保姆。

老師第一個條件就是百分之百的做到《弟子規》，你才能教他，以身作則。

這個老師教到什麼時候？

就是一輩子帶這一班學生，從幼兒園帶到研究所，學生年年升級，他自己也年年升級。

當然到中學、到大學他學其他課程，我們會聘請老師來教，倫理道德這個課是他教，他從小教到大，把學生教到研究所畢業，我們是這麼個想法。

所以在求學的期間當中，換句話說，從小學你上學了，一直到大學、研究所畢業，當中你不能回家也沒有放假，你要回家一探親、一放假，全部就完了，統統被染污。

所以這個學校有它的特色，恐怕願意來上學的人不會太多。

等於是你送進去，小孩一年級送進去，差不多到將近二十歲才能回家探親，這是很長一個階段。

但是家長、家親眷屬可以到學校去看他，他不能出學校，他不能離開學校，我們是這樣一個想法。

第三是許多家長迫切希望自己的孩子們能上這個學校，成就聖賢德行，繼承聖賢事業。

現在這個學校沒有建成之前，應如何教育孩子，才能抵禦外界強大的誘惑？

那就是教《弟子規》。

《弟子規》一定是父母、大人跟兒童一起學才能產生效果。

如果是只教小朋友學，這大人不照做，小朋友會懷疑，你叫我做，你為什麼做不到？

效果就沒有。

一定要從本身做起。

所以我跟諸位同學說過，《弟子規》在過去不是兒童的課本，不是的。

《弟子規》是做父母的從小孩出生你就要這樣做。

小孩出生三、四天他眼睛睜開就會看，耳朵就會聽，雖然他不會說，他已經在接受教育。

耳濡目染三年，到三歲他就很懂事，就有能力辨別是非善惡，就有能力，這個根就紮下去。

所以那是父母的表現，身教不是言教，他都看到，都學會。

至於為什麼要這樣做法他不知道，他已經養成習慣。

為什麼要這樣做的這些道理，那這是到學校去老師再講給他聽。

為什麼要孝順父母，為什麼要尊敬長輩，那是由老師來講解，他道理就明白。

可是在日常生活當中他已經養成習慣，「少成若天性，習慣成自然」，這非常非常重要。

中國這樣良好的家庭教育中斷了至少一百年，斷了三代，所以現在學有一定的難度，這個難度如何克服？

就是全家人一起學，小朋友他自然就會很重視，我的父親、母親甚至於還有祖父、祖母、伯伯、叔叔都這樣學，那他就沒有話說，這才行。

第四個問題說，二００五年有六位居士在道場打百日佛七，飯量逐漸減少。

至七十天時，六位都是二十四小時念佛，雖有時疲勞會瞌睡，但基本上精神都很好。

他問兩個問題，第一個請問為何出現此現象？

這是在什麼地方打佛七我不知道，在什麼地方？

這是非常殊勝。

至於飯量逐漸減少，這是一定的道理。

你要曉得人為什麼要吃飯？

為什麼要吃那麼多？

三餐不夠還要吃點心，什麼原因？

你首先要懂這個道理。

人身體是一部機器，機器要活動，活動需要能量，飲食就是能量的來源，像汽車一樣，你要給它加油它才會跑。

可是能量的消耗，我在講席跟諸位做過很多次報告，我大概在三十幾歲的時候發現，能量消耗，百分之九十以上，大概可以達到百分之九十五消耗在妄念上，打妄想，睡覺都還作夢；

作夢，這妄想沒有停止，這消耗量太大。

真正你工作，我們講勞心勞力，消耗量都不多、都很少，那是正常的消耗；

不正常的消耗，消耗太多，這個道理要懂。

　　佛陀當年在世，僧團裡每天只吃一餐，日中一食，而且分量都不多，為什麼？

他妄想少，天天跟著釋迦牟尼佛。

佛陀在世是教學，這我們得認識清楚，教學、行道。

行道是把所學的東西在生活上去求證，信解行證，求證，所以他心是清淨，心裡面只有正念沒有妄念，於是消耗量就少。

像這種情形七十天飯量減少，甚至於七十天都不吃，做得到。

佛在經裡面給我們講「財色名食睡」，我們叫五欲，佛經上還有名詞叫五蓋，蓋是什麼意思？

把我們的真心本性蓋覆住、障礙住。

這些東西凡人有聖人沒有，他可以離開的。

佛教我們五欲要斷掉，五欲裡頭有飲食、有睡眠，飲食、睡眠也要斷掉，這是病態，這不是健康狀態。

健康狀態的時候人不需要飲食也不需要睡眠，那才叫健康，那才叫正常。

所以飲食跟睡眠都不正常，這要知道。

什麼人這個東西都斷掉？

你看那個心地達到一定清淨的程度，世間（這不是出世間）初禪，修禪定到初禪，初禪生色界天，這五樣東西都沒有。

色界總共有十八層天，這十八層天裡面沒有飲食、沒有睡眠，精神各個飽滿，非常歡喜快樂。

　　由此可知，定功愈深的人補充的能量就愈少。

從前出家人一天吃一餐，經上記載的阿羅漢七天吃一餐，一個星期出去托缽一次；

辟支佛那個定功比阿羅漢又要深一層，十五天（半個月）出去托缽一次，半個月吃一次。

功夫愈往上去消耗的就愈少，一點點東西他就能維持很久，一點點能量補充，就這個道理。

實在講這個道理並不難懂，我們自己如果說是妄念少，他念佛念的功夫得力，二十四小時不中斷的念佛，能夠執持七十天（七個七），他功夫定力夠，妄想少了，所以他的飲食當然會減少，這正常現象。

如果飲食還是要三餐，還要吃點心，雖然念佛不間斷，妄想沒斷，那就是「口念彌陀心散亂」，他心裡還在打妄想，所以他消耗量還要那麼多；

如果他心清淨那就不需要。

這個道理我們要懂。

第二個問題說，如何才能保持功夫不退？

佛在經教上常常教導我們「精進」，精進就能保持不退。

你要把精進這兩個字搞清楚、要搞懂。

精，不雜，雜就不精；

進就不退，最重要就是不能雜。

一門深入，長時薰修，就不會退，決定是一門。

搞多了的時候會退轉，因為你的心力不能集中，那是沒有法子不退轉。

所以不能學多，學很多東西這是吃虧的。

　　說到這個地方，你們剛才問的，我們想辦一條龍的學校，幼兒園大概也是三年，這三年的教學就是一門，一門深入倫理道德，不夾雜任何東西。

到小學，我們可以小學一、二、三年級還保持著專一，倫理道德，到四年級、五年級、六年級加一點點科目，就是學校必須學的科目。

但是我們加科目，譬如說學國文、學歷史、學數學，甚至於學外國語，我們都可以上。

上，怎麼個上法？

就上一樣。

譬如我們講這四門科目（四個科目），我不會像現在學校，這個鐘點上這個課，下個鐘點又換，那個學生頭腦都亂掉。

我上課，四、五、六這三年六個學期，我們選六門課，一個學期就上一門。

譬如像國文，六個學年的國文，我用半年的時間統統把它念完。

到下一個學期學英文，一個學期全念英文，我用這個方法。

他不會亂想，他就想一樣，這個效果肯定比現在學校有效。

　　我們守住「一門深入，長時薰修」這個指導原則，這個原則是祖師大德幾千年留下來的寶貴教訓。

從前念私塾就是這個方法，你同時不可以學兩門東西，同時學兩門東西一定學不好。

我們跟李老師學經教，老師要求我們的就是一門，你想同時學兩門經，他不教你，你到別的地方學。

佛學院很多，一天可以學好多門。

專，這叫精進。

現代人學校功課排那麼多，我叫他做雜進、亂進，那是很雜、很亂，是不是？

他也進步，那個不精。

所以這佛門，從前儒釋道三家所講的，真正是精進，這個道理要懂，這才能保持功夫不退。

第五最近有位老居士求往生，斷食二十一天，有幾十人助念。

他下面有三個問題，第一個是見佛來迎三次，佛三次都丟下白紙一張而去。

這是什麼意思？

佛丟一張白紙給他，大家想想這什麼意思？

我們再看第二個問題，見到大蓮花，底部生根連地，蓮花不能升起。

在我們想的是念佛功夫一定很不錯，有這麼好的感應為什麼不能往生？

肯定還有放不下的，沒有能把這個世間的緣斷盡，他還有一個根。

但是有這種功夫、有這種現象，我們肯定他雖然不能往生，來生決不墮惡道。

因為地上生蓮花，這就不會墮惡道。

離不開地就是離不開六道輪迴，這我們要懂得。

勸他放下，再放下，有絲毫放不下都不能往生。

帶業是帶宿業（過去生中的業），不能帶現在的業，現在的業是造成障礙，這個道理要懂得。

現在的業統統放下，過去生中阿賴耶的種子那是業障，這我們懂得，佛經講得太多。

阿賴耶雖然有業因，它沒有緣，我統統放下，緣斷掉了，緣斷掉之後那個業不礙事，這可以往生，所以是帶舊業不能帶新業。

那他肯定還有放不下的，這才造成這種現象。

第三老居士雖未能往生，但之前的身體不好，現在卻異常健康。

請問是否有