高中语文高考精选模拟阶段测试同步训练试题3620Word格式.docx

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“先喝为敬啊。

”周恩来连干三杯后，微笑着又举起杯说：

“当然，还有我自己的三杯。

”会场陡然静下来，只有周恩来温和文雅的声音：

“我们不是赌酒，是为友谊干杯。

宴会结束回到红岩办事处时，周恩来呼出的气充满酒香。

工作人员小声问：

“周副主席，你怎么一杯也不让主席喝？

”周恩来耳语一般地喃喃道，“我怕酒里有人做手脚，放毒……”就这样，毛泽东在重庆的时候，周恩来从保卫、饮食和起居方面，无微不至地照顾着自己的这位战友。

被“骗”吃狗肉勃然大怒

周恩来的一生生活战斗过的地方很多，对不爱吃的东西吃几次也就适应，慢慢变得爱吃。

重庆周公馆的“馆长”是龙飞虎，他特别爱吃狗肉，总认为周恩来不吃狗肉是极大的误会，当时正是冬季，重庆潮湿阴冷，龙飞虎做了闻不出狗肉味的狗肉，请周恩来吃，他也不多语，反正是红烧肉，不说红烧什么肉，周恩来不知道，也就大口小口地吃了。

饭后，龙飞虎笑眯眯地说：

“周副主席，我今天请你吃的是狗肉。

一听吃的是红烧狗肉，周恩来勃然变色，将手按在了脖根，厉声责问龙飞虎：

“你怎么强迫人哪？

胡闹台！

”龙飞虎却并不害怕，低着头听骂，也不多解释，工作人员们都知道周恩来心地善良，发多大脾气也不会伤害人。

过了一段时间，周恩来接受狗肉了，并且渐渐吃出好味来。

建国后，周恩来多次请金日成到家作客，吃淮阳菜，也吃狗肉火锅。

吃狗肉火锅时，金日成说：

“没想到周总理也这么爱吃狗肉。

”周恩来说：

“这要感谢我过去的一位秘书龙飞虎，他骗我吃狗肉，我当时还骂了他，可毕竟是从那一次开始，我渐渐能吃狗肉，爱吃狗肉了，可见接受一种新事物不容易哟……”此后，周恩来多次为吃狗肉的事表扬龙飞虎，说帮助他接受了一样新事物。

总理遗产五千元留世

我们无法一一细数周恩来为这个国家作出的贡献，但在老一代人心中，他是集聚了这个民族的无数优良品德的化身，是一个真正的共产党员。

人们知道他是一个好总理，从他的身上，人们知道什么样的官员才是“人民公仆”。

据1976年总理去世后，有关人员人回忆，周恩来的收入只有单一的工资和工资结余存款所得的利息，别无进账。

而支出项目也主要集中在伙食费、党费、房租费、订阅报纸费、日用开支以及补助亲属和工作人员、捐赠等。

其中的主导思想是，自己拿工资来补助，就可以减少国家的负担。

至于积蓄，总理也曾立了规矩：

凡是积蓄够5000元，没什么用，就交党费。

就这样，总共交了14000元。

总理1976年1月份去世以后，两个人总共才积蓄了5100元。

所以说，两位老人非常俭朴。

这就是中华人民共和国第一任总理去世时所留给这个世界的。

（有删改）

1．生活中的总理平易近人，请结合文本，说说总理的平易近人体现在哪里。

2．周总理一生有无数先进事迹，这篇文章为什么要选取周总理喝酒和吃狗肉的事来写，试作分析。

3．周总理是一个好总理，是当之无愧的“人民公仆”，请结合文本与实际谈谈你对“人民公仆”的理解。

2,阅读下面文字，完成：

韵：

建筑与音乐艺术的相通性

建筑主要属于空间艺术，音乐则属于时间艺术，二者之间区别明显。

然而，将建筑与音乐相联作比，完全成为人们艺术审美的共识。

在西方，文学家歌德、哲学家谢林、音乐大师贝多芬等人，都将建筑比作“凝固的音乐”。

中国建筑又何尝不是具有浓郁的音乐美感。

北京天坛祈年殿的藻井天花，河北正定隆兴寺摩尼殿的如意斗拱，显示出建筑构图上的连续的节奏感和韵律美；

西安大雁塔的层层叠叠，广东开平风采堂的立面构图，展示了建筑的渐变的节奏和韵律美；

北京故宫建筑群的三重空间组合，起伏跌宕、层层推进，给人一种一波三折、一唱三叹的感受，传达出起伏的节奏和韵律美；

苏州园林的“体宜因借”，徽州民居的白墙黑瓦，表现的是一种错落有致的节奏感和韵律美。

中国建筑无论宫殿、寺庙，还是园林、民居，注重的并非单体的高大，而是群体的宏伟；

追求的不是纯空间的凝固的音乐，而是在时间中展开，在时间的流动中呈现自我的旨趣和品格。

其理性秩序与逻辑或明或暗，却都气韵生动，韵律和谐。

建筑与音乐艺术的共通性，最根本的在于建筑所具有的音乐般的韵律和节奏感。

一言以蔽之，“韵”。

“因为建筑艺术是把人们置于时间的推移序列过程中去领略多变而流动的造型，人们通过空间的时间化来认识建筑的审美特征，似乎可以感受到时间序列的和谐与韵律。

”美国的建筑评论家哈姆林曾说，“一个建筑物的大部分效果，就依靠这些韵律关系的协调性、简法性以及威力感来取得”。

建筑艺术是以其独特的艺术语言，如建筑的立面造型、平面布局、内外部空间结构的处理、门窗柱子的式样与安排等，来表现自己的节奏和韵律的。

因此，建筑空间之“韵”，大体上可分为建筑外部空间之韵和内部空间之韵。

就前者而言，黑格尔曾以古希腊的多立克、爱奥尼克和科林斯三种柱式的美为例说明，由于台基、柱身和檐部的体积、长短以及间距的比例不同，便会形成庄重、秀美和富丽等性格区别。

我国著名建筑学家梁思成曾说过，几乎所有的建筑物，无论在水平方向或者在垂直方向上，都有它的节奏和韵律。

梁思成先生曾形象生动地比喻说，一柱一窗的连续重复，好像2／4拍子的乐曲，而一柱二窗的连续重复排列，就好比3／4拍子的“蓬恰恰，蓬恰恰”的华尔兹圆舞曲了。

如果说，空间是建筑的本质，空间的组合创造是建筑设计的灵魂，那么，空间组合所蕴含的节奏和韵律往往成为激发人们建筑审美情思的最主要因素所在。

王振复先生曾论述道：

“优秀的建筑，由于成功地处理了建筑个体的各部分之间，个体与个体、个体与群体、群体与群体以及个体、群体同周围环境之间的比例尺度，像一部成熟的乐曲，既千变万化、波澜起伏，又浑然一体、主题鲜明。

这里有主旋律与副旋律、高潮与铺垫、独奏与合奏、领唱与和声。

既有气势磅礴的交响乐、进行曲，又有缠绵悱恻、情切切的恋歌和清晰愉快的田园小唱。

”建筑的节奏和韵律还表现为建筑内部空间之韵。

一座建筑的内部由许多室内空间组合而成，空间的形状、大小、明暗、开合等变化万千而又整体和谐。

人们在建筑审美时，从一个空间到另一个空间，步移景异。

一方面保留着对前一个空间的记忆，另一方面又怀着对下一个空间的期待，从而充分显露出建筑艺术的空间理性的时间化特征。

也就是说，人们只有置身于空间序列的时间流变中，才能真正感受和体悟建筑艺术之神、之韵。

如中国古代的院落式民居，其空间序列清晰有致，有前序、有发展、有高潮、有结尾，真所谓“庭院深深深几许”，意蕴丰富，韵味无穷。

1．根据文意，以下说法正确的两项是

A．虽然建筑与音乐二者之间区别明显，但西方的文学家、哲学家、音乐大师都将建筑比作“凝固的音乐”。

B．建筑艺术的“韵”，是借助建筑的立面造型、平面布局、内外部空间结构的处理等独特的艺术语言来表现的。

C．人们将建筑与音乐相联相比，主要是因为建筑艺术具有可以领略得到的韵味和节奏感，这一点与音乐是相似的。

D．建筑艺术之韵有外部空间之韵和内部空间之韵之分，前者体现建筑艺术之韵的变化，后者则体现出建筑艺术之韵的和谐。

E．梁思成认为，所有的建筑物都有它的节奏和韵律，而建筑物中柱和窗的排列就犹如音乐的节拍。

2．下面各项中，对建筑的“韵”理解不正确的一项是

A．建筑所具有的类似于音乐的韵律和节奏的那种美。

B．建筑是“凝固的音乐”，西方建筑像交响乐，中国建筑则具有浓郁的民族音乐美。

C．中国建筑追求的的在时间中展开和流动的气韵生动、韵律和谐的美。

D．建筑物空间组合中体现出来的既富于变化而又浑然和谐的美。

3．文章首段列举了“北京天坛祈年殿的藻井天花”“徽州民居的白墙黑瓦”等七个例子，这些例子说明了中国建筑艺术具有哪些类型的音乐美感?

请概括。

4．请从外部空间和内部空间两个方面，说说建筑怎样才具有“韵”?

3,提意见

星期五下午，到任一个月的甄局长召开机关生活会。

他说，今天要搞点“特权”，请大家专门给他提意见，越尖锐越好，捕风捉影、道听途说也无妨，就是不要听赞歌。

但是，多数发言不过是不痛不痒的“温吞水”，会议进行到两个小时，卡了壳了。

有人悄悄的瞟着一直阴沉着脸的甄局长，只等他一发话就散会。

　　“我提点……”

　　突然，秘书科的副科长严志广打破了沉默。

“唰”的一下，大家把诧异的目光全都对准了他。

　　“我考虑了很长时间，脑子里公与私也斗争了很长时间，想来想去，我还是要说点，不要面子要真理嘛！

我给甄局长提点意见，是个严重问题……”

“这个问题如果不解决，要影响到党的事业，因此我打消了顾虑，本着对党的事业高度负责的精神……”

正如观察一颗定时炸弹一样，大家的眼睛瞪得溜溜圆，心都快提到嗓子眼儿了。

严副科长神情庄重，往上推了推眼镜，停了一下，又一板一眼地说：

“甄局长到局一个月来，早来晚去，兢兢业业，身体一天天消瘦下去，长此以往，会影响健康。

作为一位老干部，身体并不是自己的，而是党的，是党的宝贵财富，怎么可以随随便便糟踏党的财富呢？

难道这不是严重问题吗？

……”

　　局长听着记着，直到严志广讲完，然后，他把几张记录纸从本子上撕下来，交给打字员，说：

“请把严志广同志的发言打印100份，说的非常的好，这是各级干部都需要重视的问题，身体是革命的本钱，没有好身体怎么能干好党的工作呢？

1.请解释“温吞水”的词义和在文中的含义。

2.请描述小说中的甄局长和严副科长的形象

3.该小说反映了怎样的社会现实？

谈谈你对这种社会现象的看法。

4,阅读下面的一则新闻，完成：

居住改变中国：

公民文化正在社区中兴起

当下，大量新型社区的出现，不仅改变了国人原有的居住方式，同时也促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变。

在北京社会科学院副研究员缪青看来，在老社区里，居民很少参与社区事务的决策过程，居委会是“政府的腿”这一观念被广泛接受，人们参与社区活动主要是由政府来推动。

而在以“财富起跑线”划分的新型商品房社区里，居民更愿意参与社区事务的决策过程，在社区体制创新的过程中，出现了强调规则和制度化的公民参与趋势。

“一提起‘公民’，大家反应出来的就是爱国，就是向国旗敬礼。

其实不完全是这样。

”缪青说，“在不少新型商品楼社区中，人们表现出来的自下而上的公共参与，以及维权意识和自我管理技能的增强，这才是真正意义上的公民文化，它是超越血缘和熟人关系的。

不少事实支持这种判断。

一名网友回忆当年在大杂院的生活时说，“我生活的那个大杂院，有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内，吵得我根本睡不好觉。

可大家只能彼此容忍，实在不行了可以找居委会大妈反映，但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突，肯定会被邻居视为不通人情。

”如果自己生活在新型的商品房小区，肯定会直接去敲这位邻居的门，把意见直言不讳地提出来。

在新型社区，人们的“耐心”正在减少，碍于人情、抹不开面子的情况也越来越鲜见，维权和参与管理正日益成为流行的话题。

人们不再听凭物业公司随意调高物业费用，也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。

不管是私下谈判还是对簿公堂，新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益，这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬。

缪青对这些震撼人心的变化感触颇深。

他逐渐意识到，随着城市化和科技的发展，人口流动的增长，旧有的“熟人”邻里正在被新的“公众”邻里所取代，从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会。

“在新型社区的人际