作文素材精彩时评40例为深度而备Word文档下载推荐.docx

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”而且，同样是做猪肉生意的陈生，如今已实现了连锁经营、创立品牌、公司上市等成绩，为消费者供应放心猪肉，社会价值一点都不小。

陆步轩如果能够将实践经验与学术结合，成为猪肉方面的专家，实现其梦想，不也是一种成功吗？

3、罚款不是目的，催生汽车文明才是目标。

罚款和扣分作为一种治理手段，不能过度利用甚至滥用。

在社会治理的过程中，既要有“问题意识”，看到交通违规行为的安全隐患和文明缺失；

也要有“过程意识”，明白社会文明的塑造并非一蹴而就，需要时间和过程。

只有将“问题意识”与“过程意识”有机结合，对交通违规行为的规训与惩罚才会张弛有度、刚柔并进。

4、哲学家周国平说，一个人的生活需要把心安顿好。

他有两个标准，一是做自己真正喜欢做的事情，自身能力得到最好的实现和发展，简单地说就是事业。

第二个标准是要有自己的心灵家园。

即使在寂寞的时候，也不会太无聊、太孤独。

所谓能优雅地生活，我认为，就是能从容地选择自己喜欢的生活方式，有相当的自由度，活得比较快乐，而不是被选择。

这就需要一个人要有自己的兴趣。

对兴趣的热爱，可以让我们不顾一切地向着特定的目标前进，在我们深受打击时仍然拥有可以安放自己心灵的地方，可以帮助我们愈战愈勇，也可以帮助我们创造奇迹。

5、何者为“潜”？

《易经》重“势”，因时机未到，故隐忍待机，养晦俟时。

诸葛亮隐居在卧龙岗时自耕自食，常常吟诵《梁父吟》，这时候并无人知道他是谁，但他却能气定神闲、心平气和。

那诸葛亮在卧龙岗可不是真卧着，所谓“勿用”不是说“不用”，而是站在不用的立场上来用。

彼时，龙潜深渊，其内在不够厚实、阳气不够充盈，应继续积蓄能量，修炼本领，以期在未来恰当的时机因势而谋、应时顺势而为。

6、人生的每一阶段都是有意义的，这可比作一串珍珠项链。

每一段旅程就像一颗颗大小形状各异的珍珠，单独拆开来看并无神奇、彼此间也无甚联系，但等到最后一颗珍珠成线落成、串成一圈时，就会发现光芒四射、熠熠生辉。

那时，再回过头来品味，也许无论缺了哪一颗珍珠，项链都串不成。

所以，人生的低潮与高潮互为犄角，二者都是迈向理想彼岸必不可少的有机组成。

你观察过燕子飞行的轨迹吗？

燕子每次高飞前，总要先向下滑落，在低处飞行一段距离之后，然后倏地向上，在天空中划出一道漂亮的弧线。

正如燕子低飞时在积蓄力量一样，人在人生低处时也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到所需能量，就会石破天惊，冲击下一个巅峰时刻。

7、感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗意禅境，聆听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的自然物语，领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美图景……生活中总会有某个时刻、某种场景，让人气定神闲。

苏东坡认为，人生赏心之乐事良多：

清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话，暑至临溪濯足，雨后登楼看山，柳荫堤畔闲行，花坞樽前微笑……亲近自然的情趣，犹如清新洁净的空气，吐纳之中令人消解困顿、获取力量。

天光云影的大自然里，刻录着快乐的密码，流淌着诗意的华章。

梭罗28岁时，曾在新英格兰的瓦尔登湖畔建造了一个简陋的小木屋，独自一人在那里生活了两年多。

他在丛林中漫步，聆听自然曼妙的声音，欣赏湖畔四季变换的风景与色彩，思考人生的本质和意义。

他坚信，一草一木都蕴含着宇宙真谛和无上法则，一个人通过内省、与自然交流，可以领悟自然界所蕴含的信息。

聆听自然、寓于自然，能让人找寻到精神的新高度，赋予人无穷的智慧和力量。

8、时下，不少人每天都在朋友圈里寻找“有用”的人，或者寻找一切机会结交有权有势的所谓有用的人。

若真的读了那些“无用”的书，就可以用一种更加平和的心态，面对这样一个纷繁的世界。

打开《诗经》，“杨柳依依、雨雪霏霏”的意象会让许多渐渐远去的日子又回到眼前；

翻开《围炉夜话》，很容易读到这样几句：

“习读书之业，便当知读书之乐；

存为善之心，不必邀为善之名。

”就是这样一些无用的书，把我们带回遥远的年代，重温我们民族骨子里共有的淳朴，让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界，以平和的心境去迎接突来的风雨。

9、教育是什么？

是时候想想这些最为简单也至为重要的问题了，而回答原本也不应复杂。

如哲人所言，“教育即生长”，是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外在的东西灌进一个容器。

智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；

德育是要鼓励崇高的理想追求，而不是灌输规范；

美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。

我们之所以在多少年前就提出“素质教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我认同、自我发掘中自然生长？

“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。

今天的情形却令人忧虑，一些教育者全力以赴的，正是以适应现实为目标塑造学生。

功利主义盛行之下，教授以“没有4000万别见我”来励志，学生视校园为“职场训练营”，家长坚信“好工作才有好未来”，从教育流水线上下来的，可能是越来越多的“精致利己主义者”。

眼下，那些“目中无人”、“六神无主”的教育，会带领我们的孩子、我们的国家通往怎样的未来？

10、葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。

对个体而言，尽管大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价值日益多元、传播技术日新月异，也应注意对极少数处心积虑者保持警惕，并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。

因为无论在历史事实、人类良知面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一些雷池不可被逾越。

“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”。

历史犹如一面镜子，映照着人们认知过去、对待自我的态度，也照见了喧嚣背后的世道与人心。

今天，中华民族积蓄的能量已久，正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦，尤其需要从历史中不断汲取前进的动能。

尊重事实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结的“精神珍珠”，向历史虚无主义大声说“不”，每个人才能成为负责任的现代公民。

11、克服逆境不容易，度过顺境方英雄。

自古以来，逆境成才备受尊崇，“艰难困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒来”的故事最吸引人。

其实，逆境奋斗有着不得已的压力推动，要么咬紧牙关杀出一条血路，要么自生自灭湮没无闻，只要发愤图强，不需要担心阴沟翻船。

反倒是人在顺境，权力在握，要风得风要雨得雨，有很多选项可供勾选，假如大脑发烫、意志力萎缩，“魔鬼”就会找上门来。

哲人说，“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧”。

“坚韧”是为了得到手中所无，“节制”则是不滥用手中之物。

两相比较，从某种程度上说，忍住诱惑更考验人。

与拥堵的市区相比，行驶在一马平川的高速路上，临深履薄之心须臾不可无。

曾国藩当年一夜之间连升四级，却扛住了温柔的围猎，因为他知道“无缘无故”的好处都是“钓饵”，最终会“得不偿失”。

忘乎所以为所欲为，等于在高速路上玩“大撒把”，当时越有“面子”，后来越跌份儿；

当时有多放肆，结果就有多懊悔，这是一条人生定律。

12、常言道：

慢工出细活，文火煲靓汤。

很多事急不得，更速成不得。

古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。

如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。

有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场，只为了完成一件作品、办好一件事情。

盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器具。

这一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精的精神，正是我们今天所倡导的“工匠精神”。

“人心惟危，道心惟微；

惟精惟一，允执厥中。

”只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的产品。

高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年如一日，一心专注火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。

载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底，他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。

没有那种精细入微的追求，没有那种“差之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。

13、真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。

斗气就是赌气、撒气、怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。

或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他人，伤人面子又伤人里子；

或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高低、论输赢、决强弱；

或图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子”，等等。

“千里家书只为墙，让他三尺又何妨！

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

”赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题，反而伤身又伤心，伤人又伤己。

《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹“既生瑜何生亮”，结果斗气而亡。

眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。

斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对人的一刺之中”。

赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。

人可以较真不可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。

14、究其原因，大概是学其形式远比探其内涵真谛的门槛要低得多。

比如灌输三叩九拜，有人问“为什么”，只消说一句“古人如此”，省却多少说理与论证。

只是，国学如果停留在如此浅层次的形式复古，无异于买椟还珠，甚至会把国学弄成与现代文明相对抗的姿态，凡事不问好坏对错，一切以东西古今划界。

凡是古人的都是好的，哪怕骑驴；

凡是现代的都是“非我族类”，都该保持距离。

如此下去，国学非但不会被这些人发扬光大，相反可能会走入狭隘化、极端化、边缘化的境地，钻进狭小天地里孤芳自赏，与文明发展割断脉络，把自己变成了一块“化石”。

现如今，社会上把国学形式化的倾向越发常见，这也从一定程度上体现了价值的迷茫。

其实，国学是个非常丰富庞杂的体系，几乎任何理念都可以在其中找到理论依据。

关键是需要有一个顺应人性、符合现代文明的判断依据。

让国学更好地嵌入生活，可不是骑驴赶牛车这么浮光掠影的复古返祖，而是通过国学，使人们的精神世界能够更加自如开张地伸展，通往人的全面发展，而不是越发得狭隘，对新生、外来事物充满敌意。

理学家程颢有这么一句诗：

“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

”国学，应当让人通向这样博大旷达、云淡风轻的境界。

15、众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。

几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。

蔡元培先生曾大声疾呼：

“美育是最重要、最基础的人生观教育”。

乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。

16.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与时代同步。

古语云：

“识时务者为俊杰”；

今天则要说：

“识时代者为俊杰”。

一个有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见微波而知必有暗流，闻弦歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。

这方是智