届二轮复习专题03 古代中国主流思想的演变和科技文艺学案Word下载.docx

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主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。

在伦理观上主张“性本善”。

（3）荀子：

主张“仁义”和“王道”，提出“君舟民水”的著名论断，认为“人之性恶”。

2．道家

（1）老子：

是道家学派创始人，认为世界的本原是“道”，主张“无为而治”，希望回到小国寡民状态。

（2）庄子：

把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念就能获得精神上的自由。

3．法家：

韩非子：

法家学派的集大成者，主张以法治国，实行君主专制，倡导及时变法

革新。

4．墨家：

墨子：

“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”。

二、汉代——独尊儒术，成为正统

1．汉代儒学

（1）思想以儒家思想为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想。

（2）理论基础：

“天人感应”学说，君权神授。

（3）新增内容：

①天人感应；

②君权神授；

③三纲五常；

④大一统。

2．评价

有利于巩固国家统一，维护封建统治；

有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；

确立了儒家在中国传统文化中的主流地位；

一定程度上限制了君主的权力。

【特别提醒】新儒学有利于维护统一，神化皇权；

儒家经典成为全国统一教科书；

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”等共同促使儒学自汉代始成为正统思想。

三、宋明——理学、心学

1．程朱理学

“理”是世界万物的本原；

“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上就是人性；

把握“理”就要“格物致知”。

2．陆王心学

陆九渊认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省；

王守仁（阳明）“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、恢复良知就能成为圣贤。

3．影响

压抑、扼杀人们的自然欲求；

强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。

四、明清之际——儒学的批判与新发展

1．背景

（1）政治：

封建专制统治空前强化，社会矛盾尖锐。

（2）经济：

工商业发展，资本主义萌芽产生。

2．概况

（1）李贽：

离经叛道，自称为异端，指出孔子不是天生圣人，批判理学家“存天理，灭人欲”的思想。

（2）黄宗羲：

揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”的民主思想。

他抨击封建君主专制制度，有利于以后反专制斗争。

（3）顾炎武：

倡导经世致用，写成巨著《天下郡国利病书》，有很高的实用价值，开一代朴实学风的先河。

（4）王夫之：

继承发展以往唯物思想，还具有朴素的辩证法思想。

这对启示近代人们的思维方法有划时代的意义。

3．意义：

对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

五、古代中国的科学技术——四大发明

1．概况

（1）纸：

西汉前期，中国已有纸。

东汉蔡伦改进造纸术。

（2）印刷术：

隋唐之际出现雕版印刷，北宋毕升发明了胶泥活字印刷。

（3）火药：

唐末火药用于军事，宋朝广泛使用。

（4）指南针：

战国时期制成指南仪器——司南，北宋时指南针用于航海。

2．世界影响

（1）造纸术促进了欧洲文化的发展。

（2）火药对新兴的资产阶级战胜封建贵族起了重要作用。

（3）指南针促进了远洋航行，对地理大发现起了推动作用。

（4）印刷术大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了人们思想的解放和社会的进步。

六、古代中国的文学

1．先秦：

《诗经》和楚辞是先秦文学最高水平的代表，分别开创现实主义、浪漫主义风格流派。

2．汉朝：

汉赋是汉代文学的代表，特点是铺陈词藻、文采华丽。

3．唐朝：

唐诗是唐朝文学的代表，代表人物有边塞诗人王昌龄、浪漫主义诗人李白、现实主义诗人杜甫。

4．宋代：

宋代的文学以词为代表，豪放派词人有苏轼和辛弃疾，婉约派词人有李清照和柳永，适应了市民阶层丰富生活的需要。

5．元代：

散曲是元代兴起的新诗体，话本是元代的小说形式，以关汉卿的《窦娥冤》为代表。

6．明清：

章回体小说成为明清文学的主流，出现了四大奇书：

《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》，《聊斋志异》《儒林外史》等也很有影响；

商品经济发展，市民阶层崛起是兴盛原因。

七、古代中国的艺术

1．汉字、书法

（1）汉字

①基本脉络：

原始的刻画符号→甲骨文、金文→小篆（秦朝时）→隶书（始于秦，流行于汉）→楷书、草书、行书。

②演变趋势：

由繁到简，字形字体逐步规范化、稳定化。

（2）书法

①发展脉络：

楷书——始于东汉，魏晋完善，唐代步入盛世；

草书——起源于汉初，成熟于东晋；

行书——东汉至西晋书体完全成熟。

②阶段特点：

秦篆汉隶——魏晋发展成为自觉的书法艺术——隋唐风格多样——宋四家追求个性，忽略法度——明代平民化、世俗化、个性化。

2．中国的绘画

（1）起源：

新石器时代——战国两汉：

帛画——魏晋：

文人画出现——唐：

雍容华贵——宋元：

文人山水画，独立画种，注重意境——明清：

风格奇特。

（2）民间绘画：

北宋——《清明上河图》；

明清——木刻版画、年画、剪纸画、布贴画。

【题型示例】

题型一　春秋战国时期的“百家争鸣”

例1．（2017年北京卷文综历史4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。

朱熹对“克己”作如下解释:

“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。

这种解释

A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标

C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致

【答案】D

【变式探究】

（2015·

四川文综，1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。

下列选项最能反映这一倾向的是（　　）

A．克己复礼B．礼法兼用

C．民贵君轻D．选贤举能

【答案】B

【解析】“克己复礼”“民贵君轻”是儒家思想，“选贤举能”是墨家思想，“礼”是儒家思想，“法”是法家思想，“礼法兼用”最能体现思想领域的融合倾向，故B项正确。

【变式探究】

山东文综，13）《尚书·

酒诰》云：

“人无于水监（照镜子），当于民监。

”这句话体现的思想是（　　）

A．兼爱尚贤B．主权在民

C．以民为本D．道法自然

【答案】C

天津文综，14）（节选）阅读材料，回答问题。

材料一　孔子极力倡导仁人君子之道。

从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？

结合所学知识，简述孔子的政治抱负。

【答案】

（1）注重个人自我修养；

具有经世济民情怀。

改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。

【解析】第

（1）问，第一小问，从材料“不仅……，而且……”提取信息做答；

第二小问，立足于孔子所处的时代背景，分析其“修己”“复孔”的政治内涵分析。

题型二　汉代儒学成为正统思想和宋明理学

例2．（2017年北京卷文综历史4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。

【解析】孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述，显然与孔子的原本思想相违背，故D项正确。

朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；

朱熹的思想是在孔子思想的发展，故C项错误。

【举一反三】

（2017年海南卷单科历史2）“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”下列各项中，最接近这一说法的是

A．其身正，不令而行；

其不正，虽令不从

B．视天下犹一家，中国犹一人

C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为

D．居庙堂之高，则忧其民；

处江湖之远，则忧其君

【答案】A

【解析】材料信息“物格——知至——意诚——心正——身修——家齐——国治——天下齐”体现了“修

身、齐家、治国、平天下”的思想，强调个人修养的重要性。

“其身正，不令而行；

其不正，虽令不从”说明了修身的重要性，故A项正确；

B项反映的是专制思想，故排除；

C项强调向善的思想，故排除；

D项强调的是个人的责任感，不符合材料信息，故排除。

（2016年全国新课标1卷文综历史24）孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时

A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想

C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝

课标全国Ⅱ，24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。

这表明了儒者（　　）

A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革

C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标

【解析】材料反映了古代儒学者，借称颂夏商周“三代”政治制度之完美，批评现实政治希望君主能接纳儒家学派的仁政、民本、教化的思想主张，做一个贤明的君主来统治人民，达到稳固统治之目的，这本质说明儒学者没有看到时代的变迁，一味追求实现自己理想化的政治诉求，故选C项。

董仲舒的汉代儒学、宋明理学都是被统治者采纳，故A项错误；

B、D两项是对题干的错误阐释，排除。

浙江文综，13）武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。

唐人史著对其事迹记载比较客观，宋明以来，在理学思想影响下史家评价逐渐发生变化。

下列说法最为合理的是（　　）

A．史家主观认识影响史事客观评价

B．历史人物评价永远难有定论

C．多数人的意见更能反映历史真相

D．时代愈近历史的评价愈客观

北京文综，15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。

朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也。

”结合所学判断，下列选项正确的有（　　）

①朝鲜使者以程朱理学为正宗　②王阳明心学超越了理学范畴　③王阳明与朱熹观点明显不同　④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①②B．②③C．①③D．②④

【解析】依据朝鲜使者对王阳明学说的看法可知朝鲜使者以程朱理学为正宗，故①符合题意；

结合所学知识可知，程朱理学主张“格物致知”“存天理，灭人欲”，而王阳明主张“心外无物，心外无理”，倡导“致良知”和“知行合一”说明二者观点明显不同，故③符合题意。

王阳明的心学是对程朱理学的继承和发