河南省八市重点高中届高三第一次教学质量监测考试语文试题Word格式文档下载.docx
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是画家用来寄托情感、抒发意气的,作为个人的爱好存在。
明代书画家董其昌在以禅论画时也说:
绘画的目的
是自娱以及表达情感,是纯粹的艺术表达,它的原则不是为他人服务,也不是为宫廷士大夫服务,它的主要阵营
以文人士大夫、高人选士以及虽身居高位但心存隐逸、又不是贵族的画家为主。
艺术是纯粹的,以纯粹的艺术
创作为目的,艺术就是艺术本身,是艺术家个体的事情,不再受到种种因素的制约,这一观点与现代水墨画“为
了艺术而艺术”的观点是一致的。
不同时期不同背景下画家笔下所描绘的内容是不同的。
传统水墨画家们希望通过绘画来寄托自己的情感
和对大自然生活的向往、对现实的不满和批判。
在题材上大多为高山、梅兰竹菊之类。
这些景物不单单是景色
那么简单,而是代表了一种高尚的情操,象征了君子的清高文雅,其中有陶潜的“采菊东篱下,悠然见南山”,有
苏轼“竹生时,何尝逐节生”。
现代水墨画与传统水墨画相比较,在内容上更加扩大化,很多以往没有涉及的题材融入到现代绘画中,从
整体看水墨画已经突破传统的符号象征体系,越来越趋向多元化、个性化。
多元化的新材料和新技法也被运用到现代艺术创作中,人们的传统审美经验因此改变,新的艺术空间和语
言被开拓,艺术家们探求各种材料的新特性,寻找新的表现技法。
综合材料的运用范畴因为现代审美意识的介
入,变得更加宽广。
现代水墨创新的表现手法和传统水墨的技法拉开了距离,现代水墨的表现语言变得更加丰
富,形式各异的风格流派也不断产生,现代水墨走出了一条适合国情的发展道路。
(选自汪海燕《中国水墨的传承与发展》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)
A.传统水墨画和现代水墨画的产生背景各不相同,但它们在经历不同的发展阶段后,都走出了一条适合自己
的艺术道路。
B.中国画受宗教影响深远,从盛唐开始,一些文人士大夫开始为脱离宗教与帝王的约束而奋斗,追求白身自
由的发展。
C.苏轼认为,绘画是画家用以寄托情感、抒发意气的艺术,它表现了画家的爱好,而其价值就在于“悦人”和
“足以为乐”。
D.水墨面是用毛笔蘸着水墨混合物在宣纸上绘画的艺术形式,它在中国画的艺术体系中,地位重要,历史悠
久,成就斐然。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.董其吕认为,绘画的阵营由文人士大夫、高人逸士等组成;
那些身居高位、心存隐逸,但出身于贵族的人不
在其中。
B.董其吕认为绘画是纯粹的艺术表达,绘画的目的是白娱白乐或表达某种情感,它遵循“不是为他人(包括宫
廷士大夫)服务”的原则。
C.传统水墨画家们大多通过高山、梅兰竹菊之类来寄托自己的情感和对大白然生活的向往、对现实的不满和
批判。
D.不同时期不同背景下面家笔下所描绘的内容是不同的,现代水墨画与传统水墨画相比较,在内容上更加扩
大化。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.艺术家们探求各种材料的新特性,综合材料的运用范畴因为现代审美意识的介入,变得更加宽广,新的艺
术空间得到拓展。
B.陶潜的“采菊东篱下.悠然见南山”、苏轼的“竹生时,何尝逐节生”中的物象表现了一种高尚的情操,不再
是景色那么简单。
C.现代水墨的表现语言变得更加丰富,形式各异的风格流派也不断产生,这就使现代水墨创新的表现手法和
传统水墨的技法拉开了距离。
D.现代水墨画的题材越来越趋向多元化、个性化,多元化的新材料和新技法也被运用到现代水墨艺术创
作中。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4—7题。
贾耽,字敦诗,沧州南皮人。
天宝中,举明经,补临清尉。
河东节度使王思礼署为度支判官。
累进汾州刺
史,治凡七年,政有异绩。
召授鸿胪卿,兼左右威远营使。
俄为山南西道节度使。
梁崇义反东道,耽进屯谷城,
取均州。
建中三年,徙东道。
德宗在梁,耽使司马樊泽奏事。
泽还,耽大置酒会诸将。
俄有急诏至以泽代
耽召为工部尚书耽纳诏于怀饮如故既罢召泽日诏以公见代吾且治行敕将吏谒泽大将张献甫日:
“天子播越,而行军以公命问行在,乃规旄钺,利公土地,可谓事人不忠矣。
军中不平,请为公杀之。
”耽日:
“是何谓邪?
朝廷有命,即为帅矣。
吾今趋觐,得以君俱。
”乃行,军中遂安。
俄为东都留守。
故事,居守不出城,以耽善射,优诏许猎近郊。
迁义成节度使。
淄青李纳虽削伪号,而阴蓄
奸谋,冀有以逞。
其兵数千自行营还,道出滑,或谓馆于外,耽日:
“与我邻道,奈何疑之,使暴于野?
”命馆城中,宴庑下,纳士皆心服。
耽每畋,从数百骑,往往入纳境,纳大喜,然畏其德,不敢谋。
贞元九年,以尚书右仆射同中书门下平章事,俄封魏国公。
常以方镇帅缺,当自天子命之,若谋之军中,则
下有背向,人固不安。
帝然之,不用也。
顺宗立,进检校司空、左仆射。
时王叔文等干政,耽病之,屡移疾乞骸
骨,不许。
卒,年七十六,赠太傅,谥日元靖。
耽嗜观书,老益勤,尤悉地理。
四方之人与使夷狄者见之,必从询索风俗,故天下地土区产、山川夷山且,必究知之。
其器恢然,盖长者也,不喜臧否人物。
为相十三年,虽安危大事亡所发明,而检身厉行,自其所长。
每归第,
对宾客无少倦,家人近习,不见其喜愠。
世谓淳德有常者。
(选自《新唐书·
列传第九十一》)
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.俄有急诏至/以泽代/耽召为工部尚书/耽纳诏/于怀饮如故/既罢召泽/日/诏以公见代吾/且治行/敕将吏谒泽/
B.俄有急诏/至以泽代耽/召为工部尚书/耽纳诏/于怀饮如故/既罢召泽/日/诏以公见代/吾且治行/敕将吏谒泽/
C.俄有急诏/至以泽代/耽召为工部尚书/耽纳诏于怀/饮如故/既罢/召泽日/诏以公见代吾/且治行/敕将吏谒泽/
D.俄有急诏至/以泽代耽/召为工部尚书/耽纳诏于怀/饮如故/既罢/召泽日/诏以公见代/吾且治行/敕将吏谒泽/
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.贞元,年号。
年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号,古代帝王凡遇到大事、要
事,常常要更改年号。
B.明经,汉朝出现的选举官员的科目,始于汉武帝时期,至宋神宗时期废除。
被推举者须明习经学,故以“明
经”为名。
C.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后,给予或褒
或贬或同情的称号。
D.乞骸骨,乞求自己的尸骨能回到故乡安葬,指古代官吏因年老请求退职,回老家安度晚年。
这是古代官员
请求退休的萎婉说法。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.贾耽胸怀宽广,维护大局。
大将张献甫在樊泽将要取代贾耽为帅这件事上,心存不服。
贾耽不为自己军权
旁落而生气,反而对张献甫好言相劝,并带走了张献甫,保证了军队的安定。
B.贾耽诚心待人,处事有度。
他不随意评价别人;
而且在李纳士兵路过滑州时,没有采纳手下让他们住在城
外的建议,而是摒弃疑虑在城中安排住宿并宴请了他们,李纳的士兵对他很信服。
C.贾耽建言治军,颇有见地。
他建议应当由天子任命军队的将领,不应在军队将士中选拔,那样容易导致军
心不稳,皇上虽然认为有道理,但没有采纳。
D.贾耽嗜爱读书,尤悉地理。
年老之后,贾耽在读书方面更加勤勉;
四面八方的人都来拜见他,向他请教各地
的风俗,以及物产、山川地理等知识。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)故事,居守不出城,以耽善射,优诏许猎近郊。
(2)耽每畋,从数百骑,往往人纳境,纳大喜,然畏其德,不敢谋。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗,完成8—9题。
客舍喜崔补阙司空拾遗访宿①
产纶
步月访诸邻,蓬居②宿近臣③。
乌裘④先醉客⑤,清镜早朝人。
坏壁烟垂网,香街火照尘⑥。
悲荣俱是分⑦,吾亦乐吾贫。
【注】①崔补阙:
崔峒。
司空拾遗:
司空曙。
这两人是作者的好朋友,先于作者入仕。
作者卢纶,曾三次应举,三
次落第。
②蓬居:
茅蓬,作者自指其室。
③近臣:
皇帝所亲近的臣子,指两位到访的朋友。
④乌裘:
指落魄
失意。
⑤先醉客:
比客人先醉的人,作者自指。
⑥香街:
上朝时经过的街道。
火照尘:
上早朝时家仆举火引
路。
⑦分:
命运。
8.颈联运用了什么样的表达技巧?
请简要赏析。
(5分)
9.本诗表现了诗人怎样复杂的思想感情?
请简要分析。
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)屈原的《离骚》中直接抒发作者对自己和百姓处在艰难困苦之中而深感忧愁悲伤的句子是“____
____,____.
(2)在《赤壁赋》中,苏轼用“____,____两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流
而下的军容之盛。
(3)杜甫《登高》中“____,____这两句诗,表现了诗人常年漂泊异乡、年老体衰的处
境,也蕴含着诗人要与生命进行顽强抗争的精神。
乙选考题
请考生在第三(11)、四(12)两大题中选定其中一大题作答。
注意:
作答前必须用2B铅笔在答题卡上把所
选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。
如果多做,则按所做的
第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
(25分)
清茶
李永生
①野三坡境内有一高山,悬崖陡壁,状如斧劈。
山顶有一平台,古上曾建有一娘娘庙。
据说建此庙时因山
高路远,建筑材料难以运送上山,有人便想出用山羊驮运的高招。
将附近村庄山羊集中起来,在每只羊身上拴
几块砖瓦,成千上百的山羊边啃食青草边朝山顶进发,远远望去,整个大山犹如下了一层雪,很是壮观。
②经过几百年的风吹雨打,娘娘庙越发变得残破,驻僧也换了一茬又一茬,到清朝光绪年间,只剩一高僧在
此修行。
高僧法号了凡,已年近八旬,但仍精神矍铄,腰身板直。
了凡高僧出家前乃是一名医,本就心地善良,
出家后更加仁慈,经常义务为百姓治病。
他怕乡亲们到山上看病不方便,便每月初一、十五背药葫芦骑毛驴下
山巡诊。
那毛驴是个早产儿,它母亲生下它便死去了,主人怕养不活它,想丢弃不管。
高僧得知,将小毛驴抱到
山上,用米汤把它喂活。
毛驴个头不大,却长了一个“大门头”,人说这种驴极聪明极智慧。
③了凡巡诊,天蒙蒙亮就出发。
高僧骑驴,无需手握缰绳,稳坐驴背,仍能手持佛珠念经。
毛驴四蹄撒欢,
踏得山石“得得”脆响,人和驴都显出几分精神。
④到了山下村庄,天正好大亮。
病