湖南省怀化市届高三第三次模考语文试题及答案解析Word文档下载推荐.docx
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何为有境界？
王国维说：
能写真景物、真感情者，谓之有境界。
这里的真不同于一般的科学真实和艺术真实的真。
王氏之真，主张以赤子之心诗人之眼通观古今上下，以宇宙人生为具体对象，同时反观自我的最深心灵，对景物情感有深切感受，达到物我两忘之境。
这一真源自于叔本华、尼采的哲学思想和西方哲学对整个人类的人文关怀精神。
在传统词学看来，写景咏物，能讲究比兴寄托，才为词之高格；
而在王国维看来，能以赤子之心袒露真情实感，以血书写，不管这一情感高尚与否，同样为词之高境界。
这种批评，对于传统的价值观念带有一定的批判性。
王国维曾刻苦学习西方哲学与自然科学，对一门学科应具有的逻辑结构有着清醒的认识。
他认为抑我国人之特质，实际的也，通俗的也；
西洋人之特质，思辨的也，科学的也，长于抽象而精于分类。
《人间词话》汲取了西方思辨的长处，经过精心安排，形成具有严密逻辑结构和相对完整的词学批评理论。
《人间词话》在《国粹学报》发表的1908年，其诗学影响仅局限于国粹圈。
1926年俞平伯首次将64则《人间词话》加标点整理，交付朴社出版，自此打破了《人间词话》研究的沉寂局面，产生了极大的影响。
此后的八九十年间，《人间词话》逐渐被确立为经典。
尽管《人间词话》依然套用了古典诗话、词话的外壳，但内部却融合了西方哲学、美学、逻辑学等知识，具有严密的逻辑结构，成为现代词学批评的新开端。
《人间词话》及其境界说的理论创新、实际应用及深远影响，足以奠定王国维在20世纪词学批评史上一代宗师的地位。
（选自2017年03月13日《文艺报》，有删改）
1．下列关于原文的表述，不符合原文意思的一项是（3分）
A．清代浙西词派崇尚姜夔、张炎等人的作品，以清空
醇雅为作词的最高境界，强调寄托比兴，在清朝词坛上一度影响很大。
B．清代词坛主要有浙西和常州两派，虽然两派各执一词，但他们都有着正统文学观，重视词作的政治教化功能。
C．王国维视境界为艺术评价的最高标准，他极为推崇五代、北宋的词的一个重要原因在于这些词有境界。
D．王国维所说的境界包括两方面内容，一是情，一是景，但二者单纯的结合并不能产生境界，只有情、景、真相，境界才会产生。
【答案】A
（强调寄托比兴的是常州词派。
）
2．下列对原文的理解与分析不正确的一项是（3分）
A．王国维不被浙西、常州两派理论束缚，独创境界说，是对以善为准则的传统伦理批评方式的超越。
B．王国维认为只要在宇宙人生、个体生命体验的审美观照中做到物我两忘，就会进入叔本华、尼采所说的具有普遍性的人性的境域。
C．《人间词话》的结构体系汲取了西方思维思辨的、科学的、长于抽象、精于分类的方式，因而具有严密的逻辑结构。
D．《人间词话》虽然在形式上承袭了中国传统的诗话、词话的古老传统，但内容上熔铸西学有所创新，较好地融合了旧学新知。
【答案】B
（就会进入叔本华、尼采所说的具有普遍性的人性的境域，原文源自于叔本华、尼采的哲学思想和西方哲学对整个人类的人文关怀精神正好弄反了。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．取代浙西词派的常州词派吸取前者偏重风格形式的教训，提出一系列理论主张进行词学革新，在一定程度上纠正浙西派的流弊。
B．有境界则自成高格，自有名句意味着一个人即使没有任何的文学修养，也有可能写出高格调的诗词，乃至写出千古名句。
C．如果没有俞平伯，《人间词话》很可能仍将长时间沉寂于学术界，所以俞平伯在《人间词话》的经典化历程中，功莫大焉。
D．《人间词话》融合了西方哲学、美学、逻辑学等知识，这种西学中用的拿来主义在今天依然有巨大的现实意义。
（有境界原文指：
以赤子之心
诗人之眼通观古今上下，以宇宙人生为具体对象，同时反观自我的最深心灵，对景物情感有深切感受，达到物我两忘之境。
二、实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
李济：
中国人的考古之始
1926年，李济虽然只有30岁，却已在清华国学研究院与王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任并称五大导师一年有余。
这一年，他到山西南部考古，完成了对西阴村史前遗址的科学发掘。
这是中国人主持考古发掘的第一次。
挖掘中，李济创造的三点记载、层叠、探沟探坑等田野科学考古工作方法，奠定了现代科学考古的基石，今天仍被考古界沿用。
其实李济并非考古学出身，他是中国第一个毕业于哈佛大学的人类学博士。
只是他从美国归来后，很快就被中国丰富的考古资源所吸引。
1923年，他在新郑李家楼大墓小试牛刀，著《新郑的骨》。
1924年创造田野科学考古方法，赴河南新郑对春秋铜器出土地点进行调查清理。
及至西阴村发掘，李济已成长为当时中国当之无愧最专业的考古学者。
1928年，他出任中央研究院历史语言研究所（史语所）考古组主任，并开始执掌后来被称为现代考古学在中国系统展开之始的殷墟发掘。
他与同仁约法三章,不藏古董，不买古董。
1928至1937年，史语所先后在殷墟发掘15次，声势之浩大，在1949年前的中国考古史上无可匹敌。
发现的宫殿、宗庙和帝王大墓，则将3000年前商王朝的辉煌背影从无到有勾勒而出。
1940年，作为史语所与中央博物院筹备处主任，李济带领部下来到四川南溪的李庄。
在此之前，从南京出发的李济，已辗长沙、昆明，躲避着日军的空袭，押送着国家的文物，撤退了两年多。
到李庄后的6年里，他一边整理殷墟的陶器材料，一边指挥史语所与中博院就地发掘四川的彭山汉墓、成都前蜀王永陵，两度深入西北考察，在成都、重庆举办远古石器展……李济劝勉同仁：
不要问在第一线的忠勇将士抵抗得了敌人吗？
我们应当问我们的科学或一般学术是否敌得过敌人。
但躲过了日军炮火的李济一家，仍未被死神放过：
1940年二女儿染疾而亡，1942年大女儿不幸殒命。
1945年抗战胜利后，与他同回南京的子女，只剩了儿子李光谟一人。
1948年12月22日，李济督运着装载有史语所重要图书、设备以及故宫迁运文物的轮船，挥别大陆，去了台湾。
李济选择了守护殷墟的文物，因此他又失去了他的儿子。
2005年李光谟回忆，解放前夕他身处上海，父母一天一个电报，把飞机票买好了寄来……那时机票比黄金还贵。
但我给他们写了最后一封信，告诉他们我决定留下来，说我想看到一个新社会是怎样建立起来的……那一年，我22岁。
自此，李济与李光谟的余生分道扬镳。
来到台湾的李济，婉拒了美国多家大学的长期讲学邀请，出任迁至台湾的中研院史语所第三任所长，后又两度代理中研院院长。
他创办台湾大学考古人类学系，大力推进台湾岛的考古工作。
他桃李满园，改革开放后给大陆考古带来深远影响的哈佛大学教授张光直，就是李济在台大的高徒。
综合15次殷墟发掘的材料，至1977年他终于完成了《安阳》等著作，对当年的考古工作做了总结性回顾。
至他生命的最后年月，他还坚持每周去一次台北故宫。
1979年8月1日上午9点半，李济心脏病猝发去世。
后人在整理他的遗物时，除了台北故宫赠送的两三件仿造艺术品之外，未发现一件古董。
正如张光直曾对恩师的评价：
迄今为止，在中国考古学这块广袤土地上，在达到最高学术典范这一点上，还没有一个人能超越他。
随着他的过世，一个巨人消失了……
（节选自《三联生活周刊》2016.8，有删改）
4．下列理解和分析，不符合文意的一项是（3分）
A．本文从1926年写起，略去了李济出生年月、籍贯、家庭状况等常见介绍文字，不属于面面俱到的传统式个人传记。
B．文章用平实自然的语言重点讲述了李济一生的巨大磨难及其在学术上的巨大成就，为我们再现了一个历尽沧桑仍恪尽职守的考古学家的形象。
C．本文在叙述李济人生重大经历时基本上写出了具体时间，还引用了李济及李光谟的话，使传记更具真实性、准确性。
D．结尾引用张光直的评价从学术角度高度评价了李济的地位和影响，也借此表达了自己对李济的肯定与赞叹。
（重点讲述了李济一生的磨难不正确。
5.下列对传记内容的分析与概括，不正确的两项是（4分）
A.
1926年李济主持西阴村史前遗址的科学发掘，这是中国人主持考古发掘的第一次，同时也是他考古生涯的开始，之后他从人类学研究向考古研究。
B.
日本的侵华战争给中国带来了空前灾难，李济指挥史语所和中央博物院筹备处的相关人员开始了艰难的流亡之路，他在抗战期间被迫停止了所有的考古工作。
C．在国破离乱的时代里，李济痛失两个女儿；
在新中国成立前夕，李济选择了守护殷墟的文物，与儿子骨肉分离，不能团聚。
D．李济离开大陆后，在台湾继续传薪播火的同时仍然继续着研究殷墟，可见古老的殷墟，仍然是他学脉所牵、心魄所系。
E.
李济一生亲手发掘和经手保管的文物无数，可后人在整理他的遗物时没有发现一件古董，这说明他始终遵守考古不藏古的规矩。
B（A1926年是他考古生涯的开始不正确，他考古从1923年开始。
B
他在抗战期间被迫中止了所有的考古工作不正确。
6.李济在考古学方面成就突出，请简要归纳。
（5分）
【答案】主持西阴村、殷墟、彭山汉墓等多处遗址挖掘。
创造了三点记载
层叠
探沟探坑等田野科学考古工作方法，奠定了现代科学考古的基石。
研究考古（殷墟）的相关资料，著作立说。
培养了大批考古人才。
创办台湾大学考古人类学系，大力推进台湾岛的考古工作。
（答对1点2分，2点4分，3点满分。
其它言之有理也可给分。
共5分）
三、文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
还
乡
路遥
【节选前的情节概括：
高加林是一个农民的儿子，通过十几年的拼命读书终于体面地当上了民办教师；
却在不久后，被别人通过关系挤掉。
在精神危机中遇上初恋巧珍，可在他进城后却又成为黄亚萍（老同学）爱情的俘虏。
好不容易在县城开始了他梦寐以求的飞翔，却被克南（老同学）的母亲揭发走后门找工作的事情。
高加林在人生道路上几经沉浮，最后只得离开县委大院。
】
天还没有明时，高加林就赤手空拳悄然地离开了县委大院。
他匆匆走过没有人迹的街道，步履踉跄，神态麻木，高挑的个子不像平时那般笔直，背微微地有些驼了；
失神的眼睛深陷在眼眶里，没有一点光气，头发也乱蓬蓬的像一团茅草。
整个脸上像蒙了一层灰尘，额头上都似乎显出了几条细细的皱纹。
早晨的太阳照耀在初秋的原野上，大地立刻展现出了一片斑斓的色彩。
庄稼和青草的绿叶上，闪耀着亮晶晶的露珠。
脚下的土路潮润润的，不起一点黄尘。
高加林在路上摇摇晃晃地走着，走几步就站下，站一会再走……
离村子还有一里路的地方，他听见河对面的山坡上，有一孩子叽叽喳喳地说话，其中一个男孩子大声喊：
高老师回来……他知道这是他们村的砍柴娃娃，都是他过去的学生。
突然，有一个孩子在对面山坡上唱起了信天游——
哥哥你不成材，卖了良心才回来……
孩子们都哈哈大笑，叽叽喳喳地跑到沟里去了。
这古老的歌谣，虽然从孩子的口里唱出来，但它那深沉的谴责力量，仍然使高
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