版《朝花夕拾》导读有考题答案陈远超精编精选7更新Word文档格式.docx
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1、《狗?
猫?
鼠》——本篇是杂文性的散文,嘲讽了“对弱者尽情折磨”“一副媚态”的猫一样的“正人君子”。
追忆一只可爱的隐鼠遭到猫摧残的经历,表现了对弱小者的同情和对暴虐者的愤恨。
(1)狗与猫:
鲁迅听到有“流言”说他仇猫,原因是鲁迅写的《兔和猫》(注:
这是鲁迅作品集《呐喊》里的一篇文章,文章写到可恶的大猫吃掉了鲁迅所喜爱的白兔的事情)。
鲁迅担心自己写文章不小心就会得罪某些“不好惹”的名人或名教授,或“负有指导青年责任的前辈”。
怕他们登报纸告诉大家:
“狗不是仇猫么?
鲁迅先生却自己承认是仇猫的,而他还说要打‘落水狗’!
”也就是要用鲁迅的话来证明鲁迅自己是狗,因此鲁迅说的话都是错的,只有“绅士”说的是对的。
鲁迅于是想查一查狗为何仇猫,后来从外国童话里知道了狗仇猫的故事:
动物开会,缺了象,大家让不认识猫的狗去接,说象是“驼背”,结果狗把弓着脊梁的猫带来,遭到了大家的讥笑,狗和猫便成了仇家。
鲁迅认为动物不会为自己竖“公理”“正义”的旗子,而人会“党同伐异”(即拉帮结派,打击不同意见的人)。
鲁迅阐述了自己的光明正大的仇猫理由:
第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄折磨弱者,然后才吃下去;
第二,它与狮虎同族,却天生一副媚态;
第三,它老在配合时嗥(há
o)叫,令人心烦,尤其夜间看书睡觉的时候;
第四,它吃了“我”小时侯心爱的一只小隐鼠。
(2)猫与鼠:
鲁迅祖母给他讲“猫是老虎的师父”的故事:
老虎本来什么都不会,就投到猫的门下,猫教老虎扑、捉、吃的方法,老虎却想杀掉猫,做最强的角色,不料猫跳上树了,老虎因没学到上树本领,只能在树下睁眼蹲着。
鲁迅听完故事回屋睡觉,听到老鼠吱吱叫。
他祖母恨老鼠,但鲁迅喜欢拇指那么大的不怕人的小鼠,即人们说的“隐鼠”。
他的床前就贴着两张花纸,一张“八戒招赘(zhuì
)”,一张“老鼠成亲”。
鲁迅曾有一夜不肯睡觉,要等老鼠从床下出来成亲办喜事,却只见几个光着身子的隐鼠在地面游行。
另有一回,鲁迅救起一只被蛇咬伤的小隐鼠,把它养在一个纸盒里。
小隐鼠吃菜渣、舐(shì
)墨汁,很可爱。
可是一两个月后却不见了。
长妈妈(长,读chá
ng)说是猫吃了。
鲁迅于是为隐鼠报仇,追打猫。
后来得知隐鼠并非猫所害,而是它缘着长妈妈的腿要爬上去,被她一脚踏死了。
但鲁迅和猫感情始终没有融和,还因为在北京猫伤害了小兔子,鲁迅对猫使出更辣的手段。
“仇猫”的话柄从此传了开来。
但后来鲁迅已改变态度,决不打伤或杀害猫,最多就把它们赶走。
2、《阿长与〈山海经〉》——(本文选进初二教材)阿长是我家的女工、我的保姆,大家习惯用先前的女工阿长的名字来称呼她。
文章写了长妈妈称呼由来,写她多嘴的毛病、“大”字睡相、教我元旦规矩、教我烦琐道理、给我讲长毛的故事、谋害我的隐鼠、给我买来《山海经》等事。
不识字的阿长给我来《山海经》,这让我对阿长产生了新的敬意,她谋害我的隐鼠的怨恨消灭了。
全文以先抑后扬的写法,表现了阿长虽然地位低下、没有文化、粗俗、好事、愚昧迷信、偶尔“犯错”,但她渴望一生平安,是一位心地善良、关爱孩子、热心帮助孩子解决疑难的“妈妈”。
表达了对长妈妈的尊敬、感激和怀念。
3、《二十四孝图》——揭示了中国儿童的可怜,批判封建孝道的虚伪和残酷。
(1)抨击反对白话者:
鲁迅要寻求一种最黑,最黑,最黑的咒文,来诅咒一切反对白话,妨害白话的人。
要咒反对白话的人都灭亡!
因为给孩子的书籍本已很可怜,却有一班别有心肠的人竭力来阻遏它,要使孩子的世界中,没有一丝乐趣。
鲁迅小时候只要略有图画本子,就要被“引导青年责任的前辈”禁止,呵斥,甚至打手心。
那时能大方地看的是《玉历钞传》之类讲阴间赏善罚恶故事的图画。
看了这类书,鲁迅觉得,做鬼也艰难极了。
甚至阴间比阳间更好,阴间没有所谓的“绅士”,也没有“流言”。
(2)批判封建孝道:
鲁迅看阴间图画之外,有一位长辈送他一本《二十四孝图》。
有图有文,鬼少人多,鲁迅高兴极了。
但鲁迅高兴之余就是扫兴,他本以为孝子无非是听话、从命,长大后给年老的父母好好地吃饭罢了;
请人讲完二十四个故事后,才知道“孝”如此之难,想做孝子的计划也完全绝望了。
虽然书中也有一些可以仿效的,如“子路负米”“黄香扇枕”之类。
但他觉得书中的“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”都不可信。
鲁迅最不解,甚至反感“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。
反感七十岁的老莱子为让父母开心而“诈跌”(假装跌倒);
反感郭巨因家贫要把儿子埋了。
鲁迅看后,不但自己不敢再作孝子,并且怕父亲去做孝子了。
那时鲁迅的家景正在坏下去,如果父亲学郭巨,“那么,埋的不正是我么?
”
4、《五猖会》——(导读精彩选篇)五猖会是一个迎神赛会。
文章记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
表现了父亲非常重视对孩子的教育,而且严格,也表现了父亲对儿童心理的无知。
(有人也认为本文叙述父子间背书事件,看似家庭小事,实际上“以小见大”地表现了父亲的专制、威严,反映了强制的封建教育对儿童天性的束缚和摧残。
)
(1)(儿时盼望看五猖会)孩子们盼望的,除了过年过节,就要数迎神赛会了。
可鲁迅家偏僻,等到赛会的行列经过时,仪仗与神像等都很少了。
鲁迅很想看一场盛会,可每年都“差不多”,最多就花一文钱买个叫“吹都都”的哨子。
与张岱《陶庵梦忆》中描写的赛会的豪奢真是无法比。
鲁迅记得有一回,也亲见过较盛的赛会,见到有扮犯人的,也有孩子在里头;
因而鲁迅也很想去“扮犯人”。
(2)(罕逢东关五猖会,被迫背《鉴略》)鲁迅七岁时,罕逢了一件盛事,就是到东关看五猖会。
那是全县中最盛的会,只是东关离鲁迅家很远,出城还有六十多里水路。
所以大家大清早就起来搬物品了。
“我笑着跳着,催他们搬得快些。
”然而父亲却叫他把书拿来,也就是《鉴略》。
父亲让他同坐在堂中央的桌子前,教他一句一句地读下去。
父亲教他大约读了二三十行说:
“给我读熟。
背不出,就不准去看会。
”这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上,他读着,强记着。
听人说,读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多,因为可以知道从古到今的大概。
只是童年的鲁迅一字也读不懂。
(3)(书背完了,却感觉五猖会没多大意思了)等把应用的物件搬完,大家都默默地静候他读熟,而且背出来。
当太阳升得很高了,鲁迅才有把握走进了父亲的书房,梦似的就背完了。
父亲这才点着头说“不错。
去罢。
”可鲁迅却没了心情,开船后,水路中的风景,盒子里的点心,以及到了东关的五猖会的热闹,这一切对他似乎都没有什么大意思了。
他诧异父亲为何要在那时候叫他背书。
5、《无常》——“无常”原指传说中阎王殿前专管勾魂的鬼,有白无常和黑无常。
而鲁迅家乡迎神赛会上的活无常,却是“活泼而诙谐”的,公正、充满人情味的。
通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比,揭示了“公正的裁判在阴间”,讽刺了现实的所谓正人君子。
(1)(人们喜欢活泼而诙谐、浑身雪白的活无常)在迎神赛会这天出巡的神像身边有一群鬼,包括活无常。
这些鬼物们,大概都是由粗人和乡下人扮演的。
鲁迅最愿意看的是活无常。
活无常不但活泼而诙谐,单是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。
只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子,大家就都有些紧张,而且高兴起来。
在鬼物中,人们与活无常最熟,最亲密,在庙里常见到他;
在《玉历钞传》上也画着他。
而迎神会上的死无常,黑脸、黑衣,谁也不爱看。
(2)(人们喜欢公正的活无常)无常是个勾摄生魂的使者,但人间没有公正,活的“正人君子”们只能骗鸟;
“下等人”认为:
公正的裁判是在阴间。
无常不一定是恶客。
无论贵贱,无论贫富,死时都是“一双空手见阎王”,有冤的得伸,有罪的就得罚。
无常的手里就拿着大算盘,你摆尽臭架子也无益。
相对于阳间的公理与人情,这时候,我们的活无常便见得可亲爱了。
(3)(演戏中的活无常:
有人情味、有鬼格)要看可爱的活无常,最好去看戏,在恶人“恶贯满盈”,阎王出票来勾魂了,于是乎这“活的”活无常便在戏台上出现。
他不拿铁索,也不带算盘,就是雪白的一条莽汉,粉面朱唇,眉黑如漆,不知道是在笑还是在哭。
但他一出台就须打一百零八个嚏(tì
),同时也放一百零八个屁,这才自述他的履历。
其中有一段大概是这样:
“大王出了牌票,叫我去拿隔壁的癞(là
i)子。
……我道阿嫂哭得悲伤,暂放他还阳半刻。
”作者觉得,一切鬼众中,就是活无常有点人情,有鬼格。
因为他去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”。
(4)(迎神时的无常:
爽直、爱发议论、有人情)迎神时候的无常,与演剧上的有些不同。
他只有动作,没有言语,跟在一个捧着一盘饭菜的小丑后走,他要去吃;
小丑却不给他。
另外还加添了两名脚色,一个是漂亮的女人,即无常嫂。
“这样看来,无常是和我们平辈的,无怪他不摆教授先生的架子。
”一个是小孩子,即无常少爷,大家却叫他阿领,对于他似乎都不很表敬意;
猜起来,仿佛是无常嫂的前夫之子似的。
至于无常何以没有亲儿女,很容易解释;
鬼神能前知,他怕儿女一多,就会争家产,所以实行了“节育”了。
迎神时候的无常,爽直,爱发议论,有人情,——要寻真实的朋友,倒还是他妥当。
6、《从百草园到三味书屋》——(选进七年级教材,课堂详讲)描写在百草园有趣生活(有美女蛇故事、雪地捕鸟趣事等)和在三味书屋的读书生活,写出了对百草园的喜爱,对儿时生活的怀念。
7、《父亲的病》——写父亲被庸医治死,而自己很爱父亲却没让父亲平静地死去,鲁迅为此感到痛苦。
文章揭露庸医故弄玄虚、勒索钱财、草菅(jiān)人命的害人实质和对封建孝道的不认同。
(1)(两位神医用神药,却没医好父亲的水肿病)鲁迅的父亲患水肿,长年无法康复,请了两位诊金高昂的“神医”来看。
所谓的“神医”,只是用药与众不同,“药引”难得。
第一位叶天士先生,药引用到芦根和经霜三年的甘蔗。
可医了两年也没把父亲医好。
推荐陈莲河来医。
陈莲河用的药引更神奇,最平常的是蟋蟀一对,“要原配”的。
“似乎昆虫也要贞节,续弦或再醮(jià
o),连做药资格也丧失了。
”但这差使对于鲁迅并不为难,走进百草园,十对也容易得。
“药引”还有极其难找的“平地木十株”,还有打破的旧鼓皮做成“败鼓皮丸”这一种神药。
单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢?
依然打不破水肿,父亲终于躺在床上喘气了。
而那神医还天天坐着轿子阔气着呢、生活好得很、还康健。
(2)(父亲在鲁迅的叫喊中离世,鲁迅觉得自己错了)鲁迅的一位教医学的先生教过他医生的职务:
可医的应该给他医治,不可医的应该给他死得没有痛苦。
鲁迅听父亲喘气很吃力,就想道:
“还是快一点喘完了罢……。
”但立刻觉得思想是犯罪;
但同时又觉得这思想实在是正当的,因为“我很爱我的父亲。
”精通礼节的邻居衍太太让鲁迅大声叫父亲。
结果鲁迅就“父亲!
父亲!
”地叫。
可父亲却显得紧张而有点苦痛,并说“不要嚷。
……不……。
”然后又较急地喘着气,好一会才平静。
衍太太催促鲁迅继续叫,鲁迅就一直叫,直到父亲咽了气。
鲁迅觉得没让父亲平静地离开,是对于父亲最大的错处。
8、《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的一位衍(yǎn)太太,以及去南京求学的过程。
(1)(衍太太:
喜欢使坏,孩子却喜欢)衍太太有一个比鲁迅大三四