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临乐毅论十五日，深悟藏蜂之妙；

廿五日，深悟回腕藏锋并用；

作为两层悟入，癸巳临来仲楼十七帖，深悟转换之妙；

至二十日，又悟侧左让右之诀。

余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋，亦时有此疑，不敢率论，直至癸巳秋，见黄山谷小品于蒋子久家，其中有东坡不善作草书，只用诸葛笔，又云举背作案，倚笔成书，不能用双钩悬腕，自视此说，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！

凡欲学书名世者，虽学楷学草，然当以行为主，守定一家以为宗主，专心临摹，得其用笔俯仰向背，姿态横生之处，一一入微，然后别取一种临数月，再将前所宗者临三月，觉此一番，眼力与前不同，如此数转，以各家之妙资我一人，转阻转变转变，转入转入转妙，如此三年，然后取所主书摹写数月，则飞动之态，尽入笔端，结体虽雅正，用笔则奇宕，此时真书草书行书一时尽悟，可入古人之室矣！

行书点画之间须有草意，盖笔笔飞动，纯是天真横溢，无迹可寻，而有遒劲萧远之致，必深得回腕藏锋之妙，而以自然出之。

其先习黄庭洛神以端其本，其后习各种草书以发其气，其中又习数十种行书以成其格，安得不至妙境。

行书之功十倍草书。

或曰古人有忙中不作草字，奈何？

曰：

斯人斯时所未学者，草耳，未学则以为难，理或然欤？

或曰：

此说误。

不及作草者，不及起草再誊真耳。

学行书即能通真，学真书不能通行。

以此知行书之功不小。

锺太傅书，一点一画皆有篆隶之遗，至于结构，不如右军。

格之凤翥龙蟠如张芝，如索靖，皆锺一家书，以右军视之，正如太羹元酒不复过而问矣！

锺书须玩其点画，如鱼如虫如枯枝如坠石，其旨趣在点画之间，虽古却少变动，简却少蕴藉，于势之一字尚未尽致，若夫王则纯以势胜势，奇而反正，则又秘之又秘矣！

华亭少时，学李北海，又学米襄阳，于二家盘旋最久，故得李十之二三，得米十之六七。

生平虽无所不临，而得力则在此。

今后学董者，不得舍李米而竟取董也。

盖以董学董终不是董。

米中年方临颜。

陈中丞好学书，元章授以提笔法，曰以腕抵纸，则笔端有指力，无臂力也。

曰提笔亦可作小字乎？

元章笑顾，小吏取纸书黼黻，赞笔划端严，字如蝇头，而位置规模皆若大字，因请其法。

无他，惟自今以往，每作字时，不可一字不提笔，久之自熟矣！

八法转换，要笔笔分得清，笔笔合得浑。

所以能清能浑者，全在能留得笔住。

留笔总在能换处，见之转换者，用笔一反一正也，此结构用笔也，即古人回腕藏锋之秘，不肯明言。

所谓手授口诀者，试问笔如何能留由，先一步是用腕力，腕力用得不坠之时，方才用留，笔笔既留矣，如何能转，曰，即此提笔之果，能提笔，然又要认得换笔，自然笔笔清，笔笔浑。

其法贵在窗下用熟，及临书时，一切相忘，惟有神气飞舞而已。

所谓抽刀断水，断而不断是也。

观舞剑而悟者，张旭也，斗蛇而悟者，文与可也。

舞剑斗蛇最得古人用笔之妙，临来仲楼所刻舞鹤赋五年，字体始定。

用笔四处，不可不留心，如出也收也放也转也。

余虽得元宰嫡传，初学书时，只临肥本兰亭，三年不辍，又不敢易他贴。

介子尝笑其拙。

三年后方临董书，旋临官奴贴，又稍涉坡仙北海，旋弃之，遂转学杨少师乐志论，又复有悟，但嫌其结构谨严，无疏散之致，又以舞鹤赋为主，如此二年，遂临二王全帖十册不停手，不下座者，七月及临毕。

之后作字更拙陋，无一笔如意。

余私心恨之，乃掷笔不敢作书者数月，后又猎心复萌，取旧日所临再虚心奋入，觉此际较从前大有不同，每一字中，又开无限法门，与我相瞻于静对之际，若以精微相合者，然后知古人之妙，未敢轻示后人，又必待后人有一分眼力，则见一分，有十分则见十分也。

盖每字有数层悟入者，余乃知之又敛。

我胜气淡，我妄心临颜柳欧虞而寝食于褚者，数月于宋之四家，元之一家，明之诸家，皆无所不窥，而独以米老为最，又取从前诸帖，时时拈起，回旋往复屈指计之,不知费几许几月矣!

乙巳春，过昆陵，见王双白，双白见余书静正因偏，告同人曰：

此似董而深于少师之法者，元宰之后一人也。

因劝余，不必泛临各家，当以董为主，间入少师之法，已足成家传世也。

自是始专业华亭，誓以终老。

双白髫年，即从董先生游，今六十余矣。

董历游南北，双白多从之，故笔法精深，自谓得不传之秘，又亲书三十二字授余，其中有“侧笔取势，晋人不传之秘”十字。

余初见以为不然，盖势之一字，余未深明，然每从诸家之说，以为未有不从中锋而得者，今日侧笔，胡为乎第？

余从事于此有年，惟此一势字未了得，毋中锋之过乎。

归来临帖数百字试双白传法，犹未了解此势字。

初秋一病，淹留至十九日不愈，即起坐亭中，见风吹竹叶相迎相亚，忽迫忽避，恍有所得，觉前日半解半阻，至此神悟顿开，涣然冰释矣！

羲之云，执笔在手，手不知运，运笔在腕，腕不自执。

此四句贵先讲明。

透观此语，转腕之法贵矣。

次选临古帖，择其佳者摹之，所贵识得弃取，次折笔点画之间一一折开，看其起止，法熟后自臻神化。

以上五条乃元宰先生临池妙诀。

此外，侧笔取势晋人不传之秘也。

侧笔取势者，于结构处一反一正。

所谓锋锋相向，此从运腕得之。

凡字得势则活，得势则传。

徐欣二字，让左侧右可悟势奇而反正。

永兴抽刀断水，自谓于道有悟，及舞剑斗蛇龙蟠凤翥诸法，一以贯之矣！

又，前人诗云：

舵楼一夜雨催诗，果有蛟龙起墨池，悟得将军舞剑势，分明草圣折锋时。

“势”字最妙侧笔取势，言其书画有锋，势奇而反正也。

丰南隅《考功》云：

双钩悬腕，让左侧右，掌虚指实，意前笔后。

此十六字，古人所传用笔之诀也。

双钩悬腕，食指中指圆曲如钩，节与母指相齐，而撮管指尖则执笔，挺直大字，运上腕，小字运下腕，不使肉衬于指；

让左侧右者，左腕让而居外，右腕侧而居中，当使笔管与鼻准相对，则颌下无奇斜之患；

掌虚指实者，指不实则颤掣无准，掌不虚则窒碍无势，三指撮齐，上俯仰，进退往复，垂缩刚柔，曲直钩环，纵横转运，无不如意，则笔在画中而左右皆无病矣；

若夫意前笔后，工夫熟后，方可臻也，非纸成堆，笔成冢，安能有此神化。

此南隅论临池家法，矜为神妙。

以余观之，只是搦管法，至所以运笔并未之及，况让左侧右，注解总非耶？

或曰让左侧右，毕竟如何，此拗腕法也，亦只向右边之一法耳。

六书象形会意谐声指事转注假借，发笔处收笔处转笔处皆有口授妙诀。

又起不孤，伏不寡，亦双白妙语。

陈眉公执笔撮于指尖，横担又斜又扁，不肯对客作书，恐人盗去笔法，此与古人执笔稍异。

右军执笔向内，大令执笔向外，鲁公执笔真正中锋，今持其墨迹，向日中照之，划中微有一线，其色更黑，画画皆然。

三人执笔虽不同，然皆悬腕、悬肘。

董先生学大令，邹虎臣则全仿鲁公。

董先生于明朝书家不甚许可，或有推祝枝山者曰，枝山只能作草，颇不入格。

于文徵明，但服其能画，于米万钟则更唾之矣。

于黄邓稍蒙许可。

董用羊毫，其头甚长，约一寸七八分，又略丰美。

所谓毫毛茂茂，但笔笔尖耳！

用之写小楷、小行或微杂紫毫。

若匾额宜用羊毫，字大者，绝不用棕及猪毫。

匾额横字，书宜长瘦，不宜扁阔。

直竖匾额，高悬七八丈者，上字宜微大，下字宜微小，大字宜笔笔用力，黑多白少，言用笔宜肥也。

凡写字，先小字后大字，先缜密后纵宕，理所必然。

王觉斯字，课一日，临帖一日，应请索，以此相间，终身不易。

大抵临摹不可一日间断耳。

觉斯字，一味用力，彼必误认铁画银钩，所以魔气太大。

先生每云，吾书无他奇，但姿态高秀，为古今独步耳。

心忘手，手忘笔，笔忘法，纯是天真潇洒。

邹虎臣初学书最服膺董先生，及双钩悬腕三年而后成之。

又邹虎臣评宋四家书，蔡曰嫩，苏曰俗，黄曰野，米曰*，以其偏旁欹斜鲜庄雅之度耳。

毗陵有“束第”二字，经一尺五六寸，乃元宰书，真得势字。

元宰尝云，余学三十年，悟得书法而能实证者，在起倒收束处耳，过此一关，虽右军父子亦无奈何耳！

转左侧右乃右军字势。

所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。

字之巧处在用笔，尤在用墨。

然非多见古人真迹，不足与谈此窍也。

盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非怒笔木僵之谓。

乃如大力之人，通身是力，倒辄能起，此惟褚河南虞永兴得之，须悟后始知余言也。

颜平原屋漏痕折钗股，谓欲藏锋，后人不识，遂以墨猪当之，皆成俗笔。

痴人前不得说梦，欲知屋漏痕折钗股，当于圆熟处求之，未可朝执笔而暮合辙也。

吾学书在十七岁时，先是吾家仲子名传绪，与余同试于郡，郡守以余书拙置第二，自是始发愤临池矣。

初师颜平原多宝塔碑，又改学虞永兴，以为唐不如晋，遂专仿黄庭经及锺元常宣示表、戎辂表、丙舍帖，凡三年，自谓偪古不复，以文徵仲祝希哲置之眼角比。

游嘉兴，得亲观项子京家藏古人真迹，又见右军官奴帖于金陵，方悟从前妄自标许，譬如香岩和尚，一经洞山问倒，愿一生作粥饭僧，余亦愿焚笔砚矣。

然自此，渐渐有心得，今将二十七年，犹作随波逐流书。

虽翰墨小道，其艰如此，况学道乎？

庚戍二月二十日华亭论书。

内度景有历代内府玉宝及历代名人图章，又有一长印云：

“玉皇殿上掌书仙。

”此七字甚俗，然朱色如新，是亦一奇。

观其语，疑宋徽宗所用之物也。

古洲藏此神物，提督马进宝欲得之，以为进京入贡之用。

古洲索价虽三千金，亦权意终无售意也。

马价六百金，古洲不应。

有人献计于马，遂以暗通海上郑成功为名，发兵黑夜围古洲宅，擒置于狱，凡家之所藏尽为马有，不独内景经也。

又馈金珠乃得免。

后马自京师还，召古洲一饭而已。

刘玉少家藏眉公真迹甚多。

余昔婆娑其下，见一白纸，便面，横书“闲挥白羽扇”五字，此款极新。

山谷小品云，心能转腕，手能转笔，书字便如人意。

观眉公此书，方知古人工书无他奇，但能用笔耳。

大令草书淳古，殊近伯英，论者以右军草入能品，大令草入神品。

余以右军父子草书比之，文章右军似左氏，大令似庄周，似右军者，惟颜鲁公，杨少师仿佛大令耳。

山谷谓洛神赋非王子敬书。

以字格笔力去之太远，乃米宣猷书。

山谷诗云：

小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经，大字无瘗鹤铭，隋人作计终后人，自成一家始逼真。

然适能作小楷，亦不能摆脱规矩。

客曰：

子何不舍子之冻蝇？

余无以应，因知此技非得不传之秘者，未易易也。

凡欲作书，先端坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密寡默，如对至尊，则无不美也。

褚河南印印泥，张长史锥画沙，颜太师屋漏痕折钗股，怀素飞鸟出林惊蛇入草，可以悟入也。

肥字须要有骨，瘦字须要有肉。

字美观则不古，初见之使人甚爱，次见之则得其不到古人处，三见之则其不合者盈眼矣。

故观今人之字，如观文绣，观古人之字，如观钟鼎，行行须求合法，字字须求生动。

淳化阁帖，初刻系枣版，银定拓。

余友吴天定为余父述古公门人所居，又相怜。

余朝夕得把玩后，湖广胡天骝出一册见示，乃二王草书，生动变化，余一见即知为潭帖，在淳化之上。

观其后款，果然为二王草书。

邢子愿得力于此。

淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太白皆极妙。

太白字，天真豪放，逼似其为人，云得力于南唐李后主七法。

余见董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋、来仲楼，书种堂正续，二刻鹪了瓴、红绶轩、海鸥堂、青来馆、蒹葭室、众香堂、大来堂、研庐帖十余种，其中惟戏鸿堂、宝鼎斋为最。

先生平生学力皆在此二种，其余诸帖，研蚩各半，而最劣者，则青众香也。

笔意酷似杨彦仲，疑其伪作也。

淳化阁贴，所见诸本，皆系钱文倩物。

文倩囊涩，先质六册于一富贾，余四册，余尝见之。

其中二王一册，笔法秀宕，下真迹一等，果俊物也，细玩却是潭帖。

在明朝唯陕