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人不可以无耻。
尽心上》
人不能没有羞耻之心。
有德不可敌。
——《左传·
僖公二十八年》
高尚的道德不可战胜。
从善如流。
成公八年》
善：
正确的
如流：
如顺流而下
接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。
私仇不及公。
哀公五年》
不因私废公。
从善如登，从恶如崩。
——《国语·
周语》
如登：
如登山，比喻难
如崩：
如崩塌，比喻易
接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。
石可破也，而不可夺坚；
丹可磨也，而不可夺赤。
——《吕氏春秋·
季冬纪》
丹：
朱砂
石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；
朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。
引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。
贵人而贱己，先人而后己。
——《礼记·
坊记》
尊重他人胜过自己，先为别人着想。
不食嗟来之食。
檀弓下》
虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。
先国家之急而后私仇也。
——汉·
司马迁《史记·
廉颇蔺相如列传》
先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。
至诚则金石为开。
刘歆《西京杂记》卷五
至诚：
极其真诚
真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。
疾风知劲草。
——南朝宋·
范晔《后汉书·
王霸传》
猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。
静以修身，俭以养德。
——三国蜀·
诸葛亮《诫子书》
宁静修身，节俭修养品德。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
——晋·
陈寿《三国志·
魏书·
王昶传》
抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。
人谁不死？
死国，忠义之大者。
杨阜传》
人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。
鞠躬尽瘁，死而后已。
——三国·
诸葛亮《后出师表》
鞠躬：
弯着身子，表示恭敬谨慎
尽瘁：
竭尽劳苦
不辞劳苦，默默贡献，至死方休。
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
——北齐·
刘昼《刘子·
大质》
燔：
焚烧
销：
融化
朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。
引申指坚贞的品格永不会改变．
宁可玉碎，不能瓦全。
——唐·
李百药《北齐书·
元景安传》
宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。
为善则预，为恶则去。
颜之推《颜氏家训·
有事》
预：
参与
去：
离开
好事就积极参与，坏事就立即离开。
源洁则流清，形端则影直。
王勃《上刘右相书》
源：
水源
流：
下游
水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。
士穷乃见节义。
韩愈《柳子厚墓志铭》
穷：
困苦
一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。
不畏义死，不荣幸生。
韩愈《张中丞传后叙》
荣：
心喜
幸：
侥幸
不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。
名声之善恶存乎人。
韩愈《与卫中行书》
一个人的名声好坏是由大家决定的。
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。
韩愈《举张正甫自代状》
嫉：
痛恨
仇雠：
仇敌
痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。
激浊扬清，嫉恶好善。
吴兢《贞观政要·
任贤》
抨击恶行，表彰善举。
立身一败，万事瓦裂。
柳宗元《寄许京兆孟容书》
品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。
火不侵玉。
刘禹锡《司空奚公神道碑》
火不能烧灼玉石，意指邪不压正。
烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。
刘禹锡《上杜司徒书》
烈士：
刚烈、积极进取的人
恒人：
常人
仗节：
保持节操
配谊：
合乎正义
刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。
修身絜行，言必由绳墨。
——宋·
王安石《命解》
修身：
提高自己的品德修养
絜：
检查
绳墨：
准则
提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。
意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。
君子出处不违道而无愧。
欧阳修《与颜直讲》
君子：
有品德的人
出：
做官
处：
不做官
道：
道义
有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归。
欧阳修《纵囚论》
宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。
廉耻，士君子之大节。
欧阳修《廉耻说》
廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。
不知耻者，无所不为。
欧阳修《魏公卿上尊号表》
不知羞耻的人，什么事都干得出来。
不复知人间有羞耻事！
欧阳修《上高司谏书》
痛斥邪恶小人全无羞耻之心。
善恶之殊，如火与水不能相容。
欧阳修《祭丁学士文》
殊：
不同
善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
范仲淹《岳阳楼记》
意指把国家人民的利益放在首位。
泰山崩于前而色不变。
苏洵《心术》
色：
神色
意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。
人之为善，百善而不足；
人之为不善，一不善而足。
杨万里《庸言》
人要做好事，一百件也不算多；
若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。
凡人为善，不自誉而人誉之；
为恶，不自毁而人毁之。
苏轼《拟进士对御试策》
毁：
诋毁
一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；
一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。
豪杰之士，必有过人之节。
苏轼《留侯论》
英雄豪杰必定具有超过常人的节操。
涅于混浊而不缁。
苏辙《冯京加恩制》
涅：
染
不缁：
染而不黑
虽然被混浊侵染依然不黑。
比喻品格高洁，不受世俗污染。
不以私爱害公义。
苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》
私爱：
一己偏爱
不能因为自己的偏爱而损害公正道义。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
周敦颐《爱莲说》
濯：
洗涤
清涟：
清澄的水
妖：
不正派的艳丽
莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。
此处以莲花的洁净比喻君子的节操。
内无妄思，外无妄动。
朱熹《朱子语类辑略》
心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。
位卑未敢忘忧国。
陆游《病起书怀》
虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。
风声、雨声、读书声、声声入耳；
家事、国事、天下事、事事关心。
——明·
顾宪成题东林书院联
读书人应当心怀天下。
钱财如粪土，仁义值千金。
冯梦龙《警世通言·
桂员外途穷忏悔》
仁义：
古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。
对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。
受人之托，忠人之事。
王姣鸾百年长恨》
接受了别人的委托，就要忠实地去办理。
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
顾炎武《日知录》卷十三
匹夫：
普通平民百姓
焉：
于此
保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。
寸寸山河寸寸金。
——清·
黄遵宪《赠梁任父同年》
极言祖国山河之可贵。
天下兴亡，匹夫有责。
吴研人《痛史》第十回
国家兴亡大事，每一个人都有责任。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
程允升《幼学琼林·
人事》
强调行善弃恶的意义。
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立志篇（23则）
天行健，君子以自强不息。
——《周易·
乾象》
天行：
天体运行，自然界的运动变化
自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人也应当自强不息。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。
后生可畏。
年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。
人皆可以为尧舜。
告子下》
尧舜：
传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人
人人都可以成为圣贤之人。
虎豹之驹未成文，而有食牛之气；
鸿鹄之Kou羽翼未全，而有四海之心。
——《尸子卷下》
驹：
幼兽
文：
花纹
鸿鹄：
天鹅
Kou[类觳，角改鸟]：
待哺食的幼鸟
虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；
天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。
指从小应当有大志向。
不飞则已，一飞冲天；
不鸣则已，一鸣惊人。
滑稽列传》
不飞便罢，一飞便冲天而起；
不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。
燕雀安知鸿鹄之志哉！
陈涉世家》
安：
怎么
小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。
君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。
徐斡《中论》
恤：
忧虑
君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。
有志者事竟成。
耿晏传》
竟：
终于
有志气的人终究能成功。
男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！
马援传》
马革裹尸：
指牺牲在战场
何能：
岂能
邪：
表示疑问
男子汉应当战死沙场，岂能死在儿女手中。
喻指男子汉当怀四方之志。
蛟龙得云雨，终非池中物也。
吴书·
周瑜传》
蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去，终究不会长久屈服于池塘之中，意指有才能的人终将有所作为。
志行万里者，不中道而辍足；
图四海者，非怀细以害大。
陆逊传》
中道：
中途
辍：
停止
图：
谋取
怀细：
从小处打算
有志行走万里的人，不会中途停止；
谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。
登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。
葛洪《抱朴子·
广譬》
臻：
达到
登山如果不畏艰险而止步，必能达到顶峰。
天生我才必有用。
李白《将进酒》
坚信自己的天赋之才必有大用。
立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
苏轼《晁错论》
不唯：
不仅
能成就大业者，不仅有超过一般人的才华，也必须有坚韧不拔的意志。
江山如画，一时多少豪杰。
苏轼《念奴娇》
感叹壮美如画的江山，引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。
宜守不移之志，以成可大之功。
苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》
可大之功：
可能建树的大功业
应当抱定志向不动摇，以此成就可能建树的大功业。
天马
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