古诗词中的名言警句300条Word文件下载.docx

古诗词中的名言警句300条Word文件下载.docx

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7.言之无文，行而不远。

（左传）说话没有文采，就传播不远。

8.前事不忘，后事之师。

（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

9.亡羊而补牢，未为迟也。

（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。

比喻失误要后及时补救。

10.鹬蚌相争，渔翁得利。

（战国策）

指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

11.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；

智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。

（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

12.天行健，君子以自强不息。

（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。

（指一种积极的人生态度。

13.满招损，谦受益。

（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。

（告诉人们要谦虚不要自满。

14.为山九仞，功亏一篑。

（尚书）

筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。

比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。

15.人而无信，不知其可也。

（论语为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。

（做人要守信用。

16.知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语为政）

知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。

（要谦虚实在，不能不懂装懂。

17.学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语为政）罔，迷惘。

殆，危殆。

一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；

一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。

18.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

我十五岁时，便立志于学习之上；

三十岁时，能立身处世；

四十岁时，可以免于迷惑；

五十岁时，已经够领悟天命；

六十岁时，就可以顺从天命；

七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。

（论语）

19.言必信，行必果。

（论语子路）说话要讲信用，做事要有决断。

20其身正，不令而行。

其身不正，虽令不从。

（论语子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。

他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。

21.名不正，则言不顺。

（论语子路）名义不正当，那么道理也讲不通。

22.人无远虑，必有近忧。

（论语卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。

23.君子不以言举人，不以人废言。

（论语卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。

君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。

24.小不忍，则乱大谋。

（论语卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.

25.工欲善其事，必先利其器。

（论语卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。

（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。

现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 

利：

使……锋利。

26.学而不厌，诲人不倦。

（论语述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

27.不愤不启，不悱不发。

（论语述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；

不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。

愤：

想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 

诽：

指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。

28.君子坦荡荡，小人长戚戚。

（论语·

述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。

坦荡荡：

心胸宽广、开阔、容忍。

长戚戚：

经常忧愁、烦恼的样子。

29.三人行，必有我师焉；

择其善者而从之，其不善者而改之。

（《论语·

述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。

我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

30.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。

（自己有没有与他相类似的错误）。

31.君子喻于义，小人喻于利。

里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。

32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

子罕》）军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

三军：

军队的通称。

匹夫：

夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

33.岁寒，然后知松柏之后雕也。

（《论语·

子罕》）

到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。

雕：

同“凋”,凋落。

34.鸟之将死,其鸣也哀;

人之将死,其言也善。

泰伯》）

鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；

人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

雍也》）

知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。

36.学而时习之，不亦说乎。

学而》）

学习，而后时常温习，是很高兴的事情。

时：

时常。

习：

复习。

说：

同“悦”，高兴。

37.有朋自远方来，不亦乐乎。

《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？

注：

自,从

38.己所不欲，勿施与人。

《论语.颜渊》译：

自己不愿要的也不要施加给别人。

欲,想要 

施,给予

39.知者乐水，仁者乐山。

《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。

知,同＂智＂乐，喜欢

40.是可忍，孰不可忍。

《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？

是，这个 

孰：

哪个

41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。

《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。

寡，指人口少 

均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。

42.老者安之，朋友信之，少者怀之。

《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。

43.凡事预则立，不预则废。

《礼记.中庸》

不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。

预，预先立，成就废，败

44.玉不琢，不成器；

人不学，不知道。

《礼记.学记》

玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；

人若不学习，就不会懂得道理。

琢，雕琢

45.学然后知不足，教然后知困。

学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。

困，困惑，理解不透

46.一张一弛，文武之道。

《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。

张，弛：

弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。

文，武：

指周文王和周武王。

47.博学之，审问之；

慎思之，明辨之，笃行之。

《中庸》

广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。

审，详尽

48.大道之行也，天下为公。

《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。

49.礼尚往来。

往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。

礼，原是礼节礼貌。

现在人们通常指礼物。

50.水至清则无鱼，人至察则无徒。

（大戴礼记）

这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

（孟子）

上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。

（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。

52.生于忧患，死于安乐。

（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。

53.老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼。

（孟子）尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；

爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。

没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。

“规”是圆规，“矩”是直尺。

（比喻做事要遵循一定的法则。

55.得道多助，失道寡助。

能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。

不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

56.民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。

这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。

57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

58.锲而不舍，金石可镂。

（荀子）

不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。

（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。

59.青，取之于蓝，而青于蓝。

青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。

（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。

60.驽马十驾，功在不舍。

（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。

（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。

61.水则载舟，水则覆舟《荀子·

王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。

这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。

62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·

道德经》奈何：

为什么；

惧之：

威吓老百姓

老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。

（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。

63.祸兮，福之所依；

福兮，祸之所伏《老子·

道德经》祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。

（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。

64.天网恢恢，疏而不漏《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过

一个坏人。

（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

65.信言不美，美言不信 

《老子·

八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。

（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。

这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。

有着重要的批判意义和价值。

66.合抱之木，生于毫末。

九层之台，起于垒土。

千里之行，始于足下。

道德经》

双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。

九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。

千里的旅程是从第一步开始的。

（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。

这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。

67.吾生也有涯,而知也无涯《庄子·

养生主》生:

生命。

涯:

边际,极限,知:

知识。

我的生命是有限的，而知识是无限的。

即感叹有限人生对无限知识的无奈

68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴《庄子·

山木》醴，此处意为甜酒。

君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。

小人交朋友以利为先，往