孙过庭《书谱》原文释文译文Word下载.docx

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　　自古以来，擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。

王羲之说：

“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。

”可以说自钟繇、张芝死后，王氏父子继承书法的传统。

（2）：

又云：

“吾书比之钟、张，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；

张草犹当雁行〔6〕，然张精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必谢〔10〕之。

”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也。

考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕，虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭〔18〕以兼通，故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕。

　　【1】当：

应该。

　　【2】抗：

对等。

抗行：

抗衡、并行，犹言不相上下。

　　【3】或：

有的人。

　　【4】谓：

　　【5】过：

超出。

　　【6】雁行：

同等。

　　【7】池水尽墨：

指张芝学书的故事。

晋卫恒《四体书势》：

“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；

临池学书，池水尽墨”。

　　【8】寡人：

此非专指君王。

原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。

　　【9】耽：

爱好，专心于。

　　【10】谢：

逊于、不如。

　　【11】推：

举荐，指出某人优点。

　　【12】迈：

超过。

　　【13】考：

推求，研究。

　　【14】专：

单纯、独一、集中在一件事上

　　【15】擅：

长（chá

ng）于，善于。

　　【16】果：

结出果实，实现。

　　【17】规：

法则，章程，标准

　　【18】摭：

拾取，摘取。

　　【19】惭：

羞愧

　　【20】即：

接近、靠近。

　　【21】事：

此代指书法。

王羲之又说：

“我的书法与钟繇、张芝相比，跟钟繇可以抗衡，有人认为我超过他。

张芝的草书，和我不相上下，但张芝精熟，勤于临池学书，池水尽是墨黑，假如我象张芝这样用功练书，书法未必不如他。

”来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。

言下之意，就是推崇张芝、以为自已超越钟繇。

研究王羲之的书法，虽然他没有完全贯彻前人的法则，但能兼融会通，所以无愧于书法艺术。

（3）：

评者云：

“彼之四贤〔1〕，古今特〔2〕绝，而今不逮〔3〕古，古质〔4〕而今妍〔5〕。

”夫质以〔6〕代〔7〕兴〔8〕，妍因俗〔9〕易。

虽书〔10〕契〔11〕之作，适〔12〕以记〔13〕言〔14〕，而淳〔15〕醨〔16〕一迁〔17〕，质文〔18〕三变，驰骛〔19〕沿〔20〕革〔21〕、物〔22〕理〔23〕常〔24〕然。

　　【1】四贤：

指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。

　　【2】特：

不平常的，超出一般的。

　　【3】逮：

及得上、达到。

　　【4】质：

本意、本质、实体。

此作朴实讲，谓缺乏文采。

与“文”相对。

《论语•雍也》：

“质胜文则野，文胜质则史。

”（“史”此之谓虚浮。

）

　　【5】妍：

文也，华美，有文采。

质与妍是中国古代美学范畴，一般用来指文艺作品的内容与形式，质原指事物的内在本质，孔子用以表现君子的道德修养。

妍指事物的外在形式，与文同义。

　　【6】以：

因为。

　　【7】代：

时代。

　　【8】兴：

流行，盛行

　　【9】俗：

社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等

　　【10】书：

着于竹帛谓之书。

　　【11】契：

用刀雕刻

　　【12】适：

满足。

　　【13】记：

记录。

　　【14】言：

语言。

　　【15】淳：

古同“醇”，酒味厚、纯。

。

　　【16】醨：

亦作漓，薄。

多指风格的淳厚与浇薄。

　　【17】迁：

变动，转变

　　【18】文：

中国古代美学范畴。

指文艺作品的感性形式。

《国语•郑语》：

“物一无文。

”《易传•系辞下》：

“物相杂故曰文。

”

　　【19】驰：

车马等奔跑，快跑。

乱跑，骛：

奔驰。

驰骛：

疾驰，奔走。

　　【20】沿：

因袭相传。

　　【21】革：

改变。

沿革：

沿袭变革。

　　【22】物：

人以外的具体的东西

　　【23】理：

事物的规律，是非得失的标准，根据

　　【24】常：

长久，经久不变

　　论书者说：

“他们四位大书家，可称古今独绝；

但今人王羲之、王献之不及古人钟繇、张芝，古人质朴，而今人妍美。

”质朴因时代而盛行，妍美随风俗而改变。

虽然书契的创作，满足记录语言；

但由于时代崇尚不同，书风也由醇厚变为浮薄，由质朴变为华采，沿旧推新，事物发展规律永远如此。

（4）：

贵〔1〕能古不乖〔2〕时，今不同弊〔3〕，所谓“文质彬彬，然后君子〔4〕。

”何必易〔5〕雕〔6〕宫〔7〕于穴处〔8〕，反〔9〕玉辂〔10〕于椎轮〔11〕者乎！

“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。

”意〔12〕者以为评得其纲纪〔13〕，而未详其始卒也〔14〕。

且元常专〔15〕工〔16〕于隶书，伯英尤〔17〕精〔18〕于草体，彼之二美〔19〕，而逸少兼之。

拟〔20〕草则余〔21〕真，比〔22〕真则长〔23〕草，虽专工少劣〔24〕，而博〔25〕涉〔26〕多优〔27〕，摠〔28〕其终始，匪〔29〕无乖〔30〕互〔31〕。

　注释：

　　【1】贵：

值得看重，重视

　　【2】乖：

违背，不协调。

《韩非子•亡征》：

“内外乖者，可亡也。

”（在古代，乖字不当乖巧讲。

　　【3】弊：

流弊。

　　【4】彬彬：

形容文雅。

文质彬彬，然后君子：

指内在的本质与外在的文采相称，才能成为君子。

此语出自《论语》：

“子曰：

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”该文中，孙氏以“文质彬彬”引论书法，意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。

　　【5】易：

　　【6】雕：

刻、画、饰以彩绘，花纹，泛指修饰。

　　【7】宫：

宫殿。

雕宫指华美的宫殿。

　　【8】穴：

洞。

穴处：

（土室、岩洞）穴处，指居住在山洞。

《墨子•辞过》：

“古之民未之为宫室时，就陵阜而居，穴而处。

　　【9】反：

抵制，背叛，抗拒

　　【10】辂：

古代车辕上用来挽车的横木。

玉辂：

古代帝王所乘之车，以玉为饰。

　　【11】椎轮：

原始的无辐车轮，用整块圆木做车轮的简陋车子。

南朝梁萧统《〈文选〉序》：

“若夫椎轮为大辂之始。

大辂宁有椎轮之质？

”后来椎轮引申为事物的草创阶段。

　　【12】意：

猜测。

　　【13】纲：

提网的总绳。

纪：

法度。

纲纪：

大纲要领。

　　【14】始：

开始。

卒：

结束。

意犹始终。

　　【15】专：

单纯、独一、集中在一件事上。

　　【16】工：

善于，长于。

　　【17】尤：

更加，格外。

　　【18】精：

专一，深入。

　　【19】兼：

同时涉及或所具有的不只一方面。

　　【20】拟：

比，仿照。

　　【21】余：

剩下来的，多出来的

　　【22】比：

较量高低、长短、远近、好坏等

　　【23】长：

增加

　　【24】劣：

低下，弱下

　　【25】博：

多，广，大

　　【26】涉：

牵连，关连

　　【27】优：

美好的，出众的

　　【28】摠：

同“总”聚合，聚在一起

　　【29】匪：

非。

　　【30】乖：

不顺，不和谐。

　　【31】互：

彼此。

　　学书贵在学古而不违背时代风尚，学今不与弊俗流同，正如孔子所说：

“文采和质朴兼备，才能成为君子。

”，何必拘泥古人，弃精美的宫室而穴居野处，舍珍贵的宝辇而乘陋车呢！

评论者又说：

“王献之比不上王羲之，就象王羲之比不上钟繇、张芝一样。

”评论者大概认为论及要领，但是他们没有了解前因后果。

况且钟繇只擅长隶书，张芝尤其精于草书；

钟繇和张芝的长处，王羲之兼而有之。

比张芝的草书，他还擅长真书；

比钟繇的真书，他还能写草书。

虽然从专精的角度说，王羲之比他们稍差，但从博取众长方面来说，他又比他们做得好。

综合来看，彼此各有长短。

（5）：

谢安素〔1〕善尺牍〔2〕，而轻〔3〕子敬之书。

子敬尝〔4〕作佳〔5〕书与之，谓〔6〕必〔7〕存〔8〕录〔9〕，安辄〔10〕题〔11〕后答〔12〕之，甚〔13〕以为恨。

安尝问子敬：

“卿〔14〕书何如〔15〕右军？

”答云：

“故当胜〔16〕。

”安云：

“物〔17〕论〔18〕殊〔19〕不尔〔20〕。

”子敬又答：

“时〔21〕人那得知！

　　【1】素：

向来。

　　【2】尺牍：

长一尺的木简。

古代用以书写，后泛指信札，书信。

　　【3】轻：

看不起。

　　【4】尝：

曾经（副词）。

　　【5】佳：

美的，好的。

　　【6】谓：

　　【7】必：

一定。

　　【8】存：

保留，留下

　　【9】录：

记载，抄写

　　【10】辄：

立即，就。

　　【11】题：

写上，签署

　　【12】答：

:

回话，回复

　　【13】甚：

很，极

　　【14】卿：

古代上级称下级、长辈称晚辈。

　　【15】如：

与，和

　　【16】胜：

超过，占优势

　　【17】物：

人。

　　【18】论：

分析判断事物的道理，看法。

　　【19】殊：

不同。

　　【20】尔：

语气词，通“耳”。

相当于“而已”。

　　【21】时：

现在的，当前的

　　谢安向来擅长书信，瞧不起王献之的书法。

王献之曾经精心给他写一封信，以为一定得到谢安的赏识并收藏，不料谢安立即在信上打接着题写回复他，献之深以为恨。

谢安曾经问王献之：

“你的书法跟你父亲比较怎样?

”王献之答道：

“当然比他好！

”谢安说：

“他人不是这处种看法！

”王献之又回答说：

“今天的人哪里懂得谁的书法好呢！

（6）：

后羲之往〔1〕都〔2〕，临行题壁。

子敬密〔3〕拭除之，辄书易其处，私〔4〕为不恶〔5〕。

羲之还〔6〕见，乃叹曰：

“吾去时真大醉也。

”敬乃内惭〔7〕。

是知逸少之比钟、张，则专〔8〕博〔9〕斯〔10〕别〔11〕，子敬之不及逸少，无或〔12〕疑焉。

　　【1】往：

去，到。

　　【2】都：

都城，建康，今南京。

　　【3】密：

不公开，不公开的事物，偷偷。

　　【4】私：

自己

　　【5】恶：

讨厌，憎恨

　　【6】还：

回来。

　　【7】惭：

　　【8】专：

专长。

　　【9】博：

博涉：

　　【10】斯：

之。

　　【11】别：

差别，不同。

　　【12】或：

有。

　　后来王羲之去都城建康，临行时在墙上题字。

王献之偷偷把它擦掉，在原来的地方另行改写，并以为写得不错。

王羲之回家看到被改的题字，叹了一口气说：

“我走的时候，确实大醉了！

王献之听后，内心才感到惭愧。

由此可知，王羲之和钟繇、张芝相比，只有专精与博习的区别，而王献之比不上王羲之，应该没有疑问。

（7）：

余〔1〕志学之年〔2〕，留心翰墨〔3〕，味〔4〕钟、张之余〔5〕烈〔6〕，挹〔7〕羲、献之前规〔8〕，极〔9〕虑〔10〕专精〔11〕，时逾二纪〔12〕，有乖〔13〕入木之术〔14〕，无间〔15〕临池〔16〕之志〔17〕。

　　【1】余：

我。

　　【2】志学之年：

指少