青少年是人生的重要阶段Word文件下载.docx

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“厚德载物”,意思是说“一个人只有有很高的品德,才能享受得了那些钱、名和利等”.反言之,就是没有很高品德人,即使得到了大量的钱、名和利,也享受不了多长时间.如今“厚德载物”早已成为清华大写的校训.国不经典崇尚“先做人、后学艺”的教育理念,因此,古人的启蒙读书如《三字经》和《弟子规》均是告诉孩子们如何做人.《弟子规》的开篇就引用了《论语·

学而》中的一句话,即:

子曰“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文”.《弟子规》的全文就是围绕这句话分八个章节阐述的.国学经典中体现也道德修养高于六艺（礼乐射御书数）的学习,一个人只有有了良好品德,才能更好地服务于社会（古人读书时为了做官,“学而优则仕”）.所以,古时有“孟母三迁”.《三字经》开篇就说:

“人之初,性本善；

性相近,习相远；

苟不教,性乃迁”.这里例举几句经典句子,我们不妨管中窥豹,看看古人是如何阐述道德修养的重要性的:

.德者,本也；

财者,末也.《礼记?

大学》

【译文】道德是根本,财富只是枝节..子曰:

“德不孤,必有邻.”《论语?

里仁》

c【译文】孔子说:

“有道德的人不会太孤单,一定有志同道合的人来和他作伴.”.树德务滋,除恶务本.《尚书?

泰誓下》

【译文】树立有道德的榜样,要使德得以发展；

除去罪恶的人和事,要从根本上做起..子曰:

“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”《论语?

述而》【译文】孔子说:

“一个人的培养目标在于道,根据在于德,处理人际关系依靠仁,还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中.”.仁者无敌（仁慈的人是没有对立面的）《孟子》

（二）让孩子乐于孝悌,学会感恩“孝”,是指对父母的关爱；

悌,指兄弟姐妹之间的友爱,也包括了和朋友之间的友爱.孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人做学问的根本.子曰:

“君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与！

”——《论语.学而》.孝悌不是教条,是培养人性光辉的爱,是中国文化的精神.中国传统的讲法叫“教育,孝之文也”.以孝为根本,通过孝的教育,培养孩子对血缘的尊重,培养孩子孝敬父母,尊重长辈.百善孝为先,可见,孝在古人的道德培养中居于首要地位,为此,古代出现了两本著名的有关道德的小册子,即《孝经》和《二十四孝》.当前,我国已经进入老年社会.什么是符合我国国情的应对之策呢？

就是一方面要在全社会大力加强社会保障体系建设,另一方面大力提倡敬老孝老的精神,把这两者恰当地结合起来,才能走出一条中国特色的适应老年社会要求的新路子.为此,突出强调子女对父母及长辈的孝道,就显得格外重要.子女、晚辈不仅要承担赡养老人的法定义务,更要在精神上尊敬、体贴、关爱老人,多和他们进行感情上的交流,让他们在身心两个方面都得到幸福和快乐.试想,“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩.”——《增广贤文》；

树欲静而风不止,子欲养而亲不在.——《韩诗外传》这样的句子,这样的道理,如果早早地在孩子们的心中扎根,会收到什么样的效果？

我想,这个应该是不言而喻的.（三）让孩子们学会“设身处地,将心比心”如今的孩子娇生惯养,在祖辈父辈的精心呵护下,从不晓得关心他人,自然而然的生成了自私自利的缺点.责已之心责人,恕已之心恕人.——《增广贤文》.如果人与人之间,多一些将心比心,则整个社会再没有人际之间的明争暗斗、家庭矛盾、贫富悬殊；

如果人与人之间可以做到设身处地、将心比心,那么国与国之间战争恐吓也将减少甚至消失,因为国与国之间的关系归根结底也就是人与人之间的关系.如此,社会就是个和谐、大一同的社会.因此学会互相理解宽容在当今世界对我们太重要了.国学经典中传承理解宽恕的思想句句珠玉.“己所不欲,勿施于人”——《论语》,自己所厌恶的,不要施之于别人.孔子的学生仲弓问怎样实行仁德,孔子回答说:

“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨”.孔子的学生子贡也说:

“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”.“施诸己而不愿,亦无施于人”.如果人人都自觉地按照“施诸己而不愿,亦无施于人”的原则处理人与人的关系,那就不会有怨恨和不愉快的事情发生,社会就会出现和谐的局面.（四）让孩子学生明是非,学会反省,知错能改

c如今的孩子,学习被动,对于师长的关心与教育往往不屑一顾,甚至反向为之.这就是因为孩子没学会辨是非,辨不清什么是“荣”,什么是“耻”；

自身的行为如何,没学会反省.国学经典当中教育人们辩是非、反省等方面的文章句子很多.孟子曰:

“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣.”——《孟子.尽心上》,意思是说一个人不能没有羞耻之心.不知羞耻的那种羞耻,是最无耻的.这也就是说做人必须明是非.“知耻”,要对得起自己的良心,就是要在心中建立起一个标准,一条底线,也就是有羞耻心.它是一个人言行的底线,有羞耻心,他就会自律,自觉不做不道德的和会招致耻辱的事；

在他做了错事的时候就会于心不安,努力去改正.有耻才能有所不为,才能自觉走上正道,相反,人若无耻,就会肆无忌惮,无所不为,不可救药.所以知耻历来为中华文化所重视,早在春秋时期,管子就说过:

“礼义廉耻,国之四维.四维不张,国乃灭亡.”孟子则说:

“无羞恶之心,非人也.”知道了什么是“是”,什么是“非”,接下来自然而然会知道“反省”.曾子曰:

“吾日三省吾身:

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”——《论语.学而》.先验身过,次验心过,悔其前非,断其后续,亦期至于无一念之不纯,无一息之稍懈而后已.——（李顒《二曲集》卷一）意思是首先检查自己犯了什么过错,再从思想上检查自己错的原因.后悔以前的错误,截断再犯错误的根源.力求达到没有一个念头不纯,没有一点时间稍微松懈的程度才算罢休.国学经典是代代相传的民族文化精髓,让我们怀着虔诚与敬仰,领着孩子们踏上读经之路,让经典伴随着他们成长,让孩子在醇厚的文化熏陶下,传承优秀的民族气质.

即因材施教、率先垂范、学无常师、学思并重、启发诱导和循序渐进.西方的圣人苏格拉底曾说:

教育不是灌输,而是点燃智慧的火焰.中国的孔子更早于苏格拉底提出了这样的教育理念.如何学习和借鉴国学经典的教育方法,是我们目前教育界亟需研讨的课题.

国学经典诵读教学有效性研究》结题报告

国学原指国家学府,在中国原指的是太学、国子监等教育机构.后来专门指一个国家的传统文化和学问.国学分《经》、《史》、

《子》、《集》四大类,这四类相辅相成,缺一不可.时至今日,学术界及社会上对国学的概念、范围也各有看法,一般分为狭义和广

c义两种概念,前者指儒家学术文化及诸子百家,后来则扩大到中国一切的传统历史文化.晚清国粹派辜鸿章、章太炎都发表文章,结成

社团,倡导国学.

二、国学的发展

国学于十九世纪未、二十世纪初兴起,二十世纪20年开始盛行.从二十世纪初起,国学有两次振兴.第一次是“五四”后兴起的

国学热.那时,不仅北大、清华等成立了国学研究院！

各地还应运而生了不少国学刊物.国学的另一次振兴是在二十世纪九十年代,先

有北大版《国学研究》的问世,后有《人民日报》的助燃,以及诸多国学大师的呼吁,引发了关于国人对国学的大讨论.随着中国国力

的大增,政治、经济、文化地位的提高,在世界上的影响力与日俱增,国学的价值得到世界上许多人的认同.1998年,全世界诺贝尔奖

金获得者在巴黎宣称:

人类要生存下去,就必须回到25世纪以前去汲取孔子的智慧.国学是文化之根,民族之魂,自立之基.

目前全国各地,至少有三千多所学校恢复教授孔子学说.在全国上下,正掀起一股“国学热”.

三、国学发展的现状

据研究发现:

我国的国学经典教育存在两个问题:

第—,对国学概念认识不清,概念认识比较狭隘,认为国学经典也就是《三字经》、

《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》等书籍.

第二,主张以“四书五经”为主体内容的诵读活动,一味苦读,死读,从而忽视学生的年龄特点、认知规律和学习兴趣导致学生不

喜欢国学内容,不认可.

第三,教师对国学教学感到茫然,主动参与意识不强,重形式、轻内容,对国学教育工作缺乏计划性和系统性.

怎样不断探索,寻求适合儿童发展的国学经典教学方式呢？

在新课程语文教材中以及《国家教育中长期教育发展纲要》中提出“适

合”每个学生发展的教育,有效融合现代与传统的精髓,以学生为本,注重德育为先,以达成师生主体身心结构完善,思维与理想健康,

于快乐中自我实现,收获成功的教育教学目标.于是,我开始了“国学经典诵读教学有效性”的研究构想.希望通过实践、探索出一条既不

加重学生课业负担,又能开拓学生课外学习的诵读经验,为更多的国学经典诵读教学寻找有效的途径.

四、研究的意义

中华优秀传统文化在其数千年漫长的发展历程中,璀璨瑰丽,高峰迭起,无数灿若星汉的古诗散文作品生动地描绘了中国传统社

会的历史画卷与精神风貌,成为了中国传统文化的重要组成部分和最具代表性的载体.当前,高度重视古诗文教学及诵读,是语文新课

程改革在国际化、全球化背景中追求教育本土化和民族化的一种战略选择,也是弘扬中华传统文化,促进学生个体生命持续发展的有效

措施.

c2001年《语文课标》明确指出:

“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧.关心当代文化生活,尊重多样文化,吸取人类

优秀文化的营养.”“在语文学习过程中,培养爱国主义情感、社会主义道德品质,逐步形成积极的人生态度和正确的价值观,提高文化品

位和审美情趣.”因此,学习国学就有许多积极意义.

1．增强文化底蕴,滋养语文素养

国学经典文化的韵律、美妙的意境和精炼的词句,对培养孩子的语感、发展能力,提高文化素养有独到的作用.通过对国学经典

的学习和背诵,引导学生积累一些文化底蕴,培养运用语言文字的能力.

2．提升人文素养,培养人文精神

国学经典,作为人类文化载体的传统文化精粹篇章,蕴涵着深厚的人文思想,凝聚着中华民族的人文情感,饱含着丰富的人文精

神和道德因素,蕴藏着浓厚的文化积淀,闪耀着理性思索的光芒,传承仁、智、勇,兼以真、善、美和谐统一的崇高道德标准.是提高

学生人文素养的最佳学习材料和内容.

3．弘扬优秀文化,传承中华文明

国学经典浓缩了古代圣贤先哲对宇宙、自然、社会、人生的深入思考,建构了中华民族特有的文化传统和民族精神,是中华优良

传统传承和延续的重要载体.

五、理论依据

1．维果斯基的最近发展区理论

小学生学习国学经典是有难度的,因此,教师教学应着眼于学生的最近发展区,为学生提供适当难度的国学经典学习内容,调动

学生的积极性,发挥其潜能,超越其最近发展区而达到困难发展区的水平,然后在此基础上达到下一下发展区的发展.

2．皮亚杰的儿童