《自发五禽戏动功》之欧阳术创编Word格式文档下载.docx

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　　一、练功姿势：

以自然站式为主，如体弱有病或不能久立者，可以采用平坐或仰卧式，或三者交替使用避免久立不能支持而产生头晕心现象。

　　1．自然站式：

两脚开立，脚外侧与肩同宽，脚尖平行向前，上体自然正直，微向前倾，两手下垂，置于体前侧，稍离开大腿，头颈稍向前低，使鼻尖对自己肚脐（图1、2）。

　　2．平坐式：

在高低适当的椅子上正坐，两脚平放触地，上身与大腿、大腿与小腿之间均成九十度角，两下肢相距与肩同宽，平行向前，两手垂于大腿两侧，小腿垂直于地面，头颈正直，沉肩垂肘（图3）。

　　3．仰卧式：

自然仰卧。

　　在三种练功姿势中，站式易放松故易于发动，坐式则较难发动，卧式更难动。

可根据练功者的身体状况、习惯而选择，亦可按病情需要，随意摆自己感到舒适的自由姿势来练习。

　　二、练功方法：

摆好姿势后，两目轻闭。

　　1．按压肚脐：

用一只手的中指（男左女右）按压肚脐四十九下。

按压的力量要适中，以使肚脐有明显的按压感觉为度，但不要按压太重以致压痛了肚脐。

按压一下就数一下。

按压的速度大约一秒钟一下，按压时要意守和内视着肚脐内一寸的“丹田穴”，意守即是用意识守住某个穴位或部位。

内视即是用眼在里面看着某个穴位或部位，只是想象着好象看见，而实际上是看不见的。

同时要想象着气血都集中到内视的部位。

以下凡作“内视”均同上述要求。

　　2．默念口诀（只是心想，不要念出声音）：

“我心情舒畅，神态从容；

我飘飘若仙，如入云中；

我气血运行，经络畅通；

我意守丹田，静极生动。

”此时就好象自己的思想意境已经达到了口诀的要求一样，觉得心情舒杨，精神愉快，身心爽适，神态从容自若，舒松自然，一点也不紧张，有象神仙在蓝天白云上腾云驾雾，飘飘然荡来荡去的自我感觉。

气血在全身运行，所有的经络、血管、神经都畅通无阻，意守着丹田部位，守到静下来．静到极点就会不由自主地动起来。

上述口诀只念一遍就不再念，但练功的整个过程，不管动或不动都要贯彻口诀的意境。

当练到能产生外动之后，下次以后的练功就可以省去“按压脐肚”和“默念口诀”这两个程式。

当摆好姿势开始练功时，只存思想达到了口诀的意境要求即可，但要注意，下面八个程式则必须做，不能省去，做完下面八个程式才可以任其发动，否则就容易发生偏差。

3、降气放松（三次）：

意想气血自头顶百会穴（见附图4）开始，由前后左右、四面八方、里里外外逐渐向下降至脚底，就好象用一桶水从头顶淋下去。

水从头顶向四面八方及渗透到里面往下慢慢倾泻下去一样。

随气血下行时，内视气血下降经过身体内外每一部位，包括毛发、皮肤、肌肉、骨骼，关节、经络、血管、神经、五官、五脏六腑、四肢百骸等身体所有部位，都被气血流注经过，意想气血每到一个部位，这部位就好象棉花一样的轻松，好象海棉一样的松软，象白云一样的松散，象鸡蛋糕一样的松胀起来，达到了非常放松的思想意境。

就这样地反复进行降气血放松三次。

但经络敏感而容易产生外动的人，或是练功练到能够产生外动之后，以后练功则只要放松降气一次便可。

附图

4、意守涌泉：

上述程式做完后，气血已降至脚底，就想象着气血集注在脚底的“涌泉穴”（附图5）上，内视着涌泉，男的默数七下，女的默数六下，稍停。

5、意守祖窍：

内视两眼之间鼻梁上的“祖窍穴”（附图4）。

男的默数三下，女的默数二下，稍停。

（注意，意守此穴时不能数多几下，惹数多了，意守时间过长，这就容易引起气血上逆的“走火”出偏差，轻者会头晕头胀，重者会内气乱窜，大动不已，切不可擅自更改默数的次数。

）在做完上述第四个程式接做第五程式时，只是把意守部位直接转换为守上祖窍穴，切忌守完涌泉后就把气血提升上祖窍。

在练整套功任何一个程式或收功等过程中，气血只能让它下降，不能让它提升上冲，气血上冲就容易出偏差。

所谓“逆之则灾害生，从之则菏疾不起，是谓得道。

”总之，在任何情况下，若有气血上逆的感觉时就要用意念引导其下降到丹田或涌泉，不使其直线上冲。

那些平时容易头晕头胀，或是患有高血压旨，或是经络敏感容易外动者，在意守祖窍穴时尤其要注意不能提升气血或是数多了数，男的只数一下，女的一闪而过就做下面的程式。

6、意守肚脐：

内视祖窍穴的气血向下降至肚脐（附图3），停在脐内意守着它，男的默数七下，女的六下，稍停。

7、肚脐吸气：

内视肚脐，然后意想肚脐向后吸气——不是口鼻吸气，而是意想肚脐在吸气。

男的分五段（每段数一下，共数五下），女的分六段（数六下），吸到肚脐好象贴住脊骨上的“命门穴”（附图6）。

以上只是意想肚脐吸气，实际上肚脐并没有吸气或向后收缩，不要在吸气时故意把肚脐向后收，做收腹动作：

也不要用口鼻吸气故意配合肚脐的呼吸。

初练者不会感到肚脐在吸气，只着重在意想。

练功日久，就会觉得肚脐真的有气吸入，五下五段就贴住了命门。

练此式时，若肚脐吸气时肚脐不自觉地有点向后收而不是故意收缩肚脐的话，就听其自然。

稍停。

8、意守命门：

内视肚脐贴住命门不动，气血集注于命门，男的默数七下，女的默数六下，稍停。

9、肚脐呼气：

与第七程式相反。

意想肚脐向前呼气，男的分五段（数五下），女的分六段，把肚脐呼出来，复回原位。

10、三元归一：

把所有注意力都集中到肚脐内，默念与意想着：

眼内视肚脐（丹田），耳内听肚脐，脑内想肚脐，使眼、耳、脑这“三元”都归到一个丹田的地方，故称“三元归一”。

在“三元归一”的基础上，做到了不注意自己的呼吸，精神集中在肚脐内（丹田），对于来自外界的声音、光线、气味等干扰一点也不去理会它。

眼、耳、鼻、口这四道“门户”都好象封闭起来内向着肚脐（丹田）一样，这叫做“四门紧闭”。

就这样反反复复地默念、意守，意识始终贯注于肚脐，久久守候，一直练至十五分钟至半小时，如果没有产生“外动”则练至一小时也可以，这时就可作收功法进行收功。

若是外动起束，就让其自然地动、初次动起来若是不剧烈，可以动半个小时。

练习日久若仍是轻微的动、可视体力而定，体质好而不疲劳者可动至最长的时间（二小时）就要收功，体质一般者则不要练得时间太长，若是剧烈大动者的则应控制，初练剧烈者十五至三十分钟甚或五至十分钟就要收功。

以上是指每天只练一次而言，若练两次则要减少每次练功的时间。

动的时闻多长，剧烈程度多长，都应根据各人年龄、体质或病情不同而定，总的原则是循序渐进，运动量由小到大，不能过度疲劳，同时做到能控制，能收好功才算正确。

　　11．收功法：

1、意想收功：

练功练到动起束一段时间而想收功的时候，首先在思想上想着要收功，心想：

“让我的动作慢下来吧，我停下来吧，我要收功了。

”反复这样默想，动作就会慢下来，甚至停下来。

2、降气涌泉，意想着气血下降至涌泉穴，意守着它，配合上述意想收功，这样就会使动作停止。

3、绕脐转圈：

做完下述程式后，务必等动作完全停了下来，才作本程式：

意想着肚脐内有气，用意想象气自脐部左上角起，向右向下向左向上绕圈成逆时针方向绕着肚脐边转圈，由小圈转到大圈，转三十六圈，绕到最大圈时的范围上不超过肋弓，下不超过骼骨和耻骨，即是限制在腹部的软组织范围内绕圈（附图7），绕完三十走圈就反过来转圈，由大到小，顺时针方向转三十六圈，使气归于原左上角部位，然后把气收入肚脐内。

以上是男性做的。

女性做的则与男性相反，先从右上角起，由小圈到大圈顺时针方向绕三十六圈，反过来由大到小逆时针方向绕三十六圈，最后把气收入脐内（附图8）。

初练者大多数没有气感，练久了便会产生气感，觉得真正有气在绕圈，甚至会感到气动时会推动肠胃在蠕动。

初学者若意念很难想象或跟不上气绕圈，可以用手掌或手指帮助按上述顺序规定绕脐划圈，使意念跟上绕圈方向和大小。

待意念能跟上后就不要用手帮助了。

4、气散全身；

当气已收入脐内丹田部位时，就想象着把气由脐内向全身慢慢扩散开来，使气达于头面手足，四肢百骸，觉得手指尖和脚趾尖都有麻胀的气感。

5、搓手擦脸：

张开眼睛，搓热两手掌、手背，以手掌从下巴起经面部向头顶至后枕绕环，不停地连续擦三十六次，擦时要整个手掌贴于面、头、后枕各部，不要离开，连耳朵及整个头面都要经过，擦到。

做完上述五个收功程式，如果是站式练功，时间长感到腿部疲劳，可缓缓徐步放松。

本功的“收功”并非是可有可无的一种形式，而是全套气功的重要组成部分。

收与不收，收的正确与否对练功的效果或防治偏差均有影响。

如果不按上述方法而草草收功，或中途而止，不作收功，或收功不对，不但会削弱练功的效果，而且还会产生头晕、恶心、胸腹胀闷、气堵翳满、手掌肿胀，以及寒颤、手足发冷，余动不止，或大动不已，或内气乱窜等偏差弊病，这是练功者必须注意的。

演变规律

　　一、按照上述锻炼程式练习至一定程度，就会产生不由自主的“外动”现象，这种“外动”是由于体内阳气发动，冲动筋脉和关节而形成的。

《内经》说：

“清阳发凑理，浊阴走五脏；

清阳实四肢，浊阴归六腑”。

说明人体阳气是走皮毛筋肉的外表和四肢的。

外动起初是小动，往往是从患病关节或部位先开始动。

渐至大动，再回复大动而停止。

动作起初没有规律，锻炼日久就有一定的规律性，会离发地自我拍打、按摩、点穴以及发生一些近似太极拳等“内家”拳的拳式动作，或发生一些平时习惯做的动作以及类似体操、武术、舞蹈等各种姿势的动作，动作有快有慢，有刚有柔，千变万化。

有时会连蹦带跳或随地打滚，甚至有些平时自己做不出来的难度较高的动作，或是由于自身受疾病障碍而做不到的动作，也会在练功中自发地突然做了出来。

还会自发地动出虎、鹿、熊、鸟、猿五种动物的形象和动作或声音。

而各人做出的各种动作，包括五禽动作，都是不尽相同的，所以没有固定的图解。

但一般大致相同的是，发出虎形时，五指会抽搐起来形成五爪形（图4），还会发出“呼呼”的声音和老虎扑抓的动作；

发生鹿形时，手指会收成鹿角状（图5），手从自己头上两侧的角部伸出，并出现鹿的小跑小跳等形象；

发生熊形时，则呈举重的手势（圈6），踏步慢走或随地打滚的嬉戏形象；

发出鸟形时，会如鸟飞翔轻飘柔和的形象，或发出鸟叫鹤鸣的声音，或出现鸟翼（兰花手。

图7），鹤嘴的手型；

发出猿形时，会五指撮拢成猿猴的撮钩手型（图8），做出攀树摘果，或抓耳挠腮的形象，或发出猿啼猴叫的声音。

五禽各个形象还会表现出相应的脸部表情。

有的人还发生喜、怒、忧思、惊恐、悲等情绪和声音。

按祖国医学五行学说认为，五脏中的肺属金，主悲哭；

肾属水，主惊恐；

肝属木，主恼怒；

心属火，主喜笑；

脾属土，主忧思。

五禽戏又依次以虎、熊、鹿、鸟、猿相配。

例如肺气动则发生虎形，或有悲哭；

肾气动则发出熊形，或有惊恐；

肝气动则发出鹿形，或有恼怒；

心气动则发出鸟形，或有喜笑；

脾气动则发出猿形，或有忧思。

这种理论的科学性究竟如何？

有待专家的进一步研究阐明。

在实践中，练功时如果“外动”按五行相生发出，就说明练者健康无病，或是疾病向愈或好转；

即金生水，水生木，术生火，火生土，土生金；

肺金（虎）→肾水（熊）→肝木《鹿）→心火（鸟）→脾土（猿）。

若不按以上顺序相应而出，而是相克如：

金（虎）→木（鹿）→土（猿）→水（熊