《中国文化概论》期末复习重点Word文件下载.docx

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（1）、嫡长子继承制。

别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。

（2）、封建（封邦建国）制。

帝王以爵位、土地分封给子弟叔侄及异姓之功德卓著者，为诸侯，使之在其分封的疆域内建立邦国，世袭统治。

（3）、宗庙祭祀制度。

宗庙祭祀制度是体现“尊祖敬宗”的最好形式。

二、宗族：

同一父系的人群聚而居，有着共同的土地财产、祖庙、祭祀同一祖先，甚至有共同的墓地等这样一个血缘群体。

产生宗法制度的原因:

①与世隔绝、聚族而居的生活方式，使血缘家族的社会组织形式长期保留下来。

②中国的氏族社会解体不充分。

丧服制：

人死后宗（家）族人为其服丧的制度衣服：

斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻

丧期：

斩衰三年；

齐衰有三年、一年执杖（杖期）、一年不执杖（不杖期）、三月之别。

后来只分为一年、五月、三月；

大功9个月；

小功5个月；

缌麻3个月。

周朝以前，天子五庙:

考庙——父庙

王考庙——祖父庙

皇考庙——曾祖父庙

显考庙——高祖父庙

太祖庙（太庙）——始祖以下，高祖以上各代祖先的神主

宗法意识对中国文化的影响:

（1）对血缘关系的高度重视

纵向——辈

横向——严格区分父系、母系、嫡庶、长幼等

uncle——伯伯、叔叔、舅父、姑父、姨夫

aunt——伯母、婶母、舅母、姑母、姨母

“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤。

”

（2）表现出强烈的“孝亲”情感

①体现在对死去的祖先的隆重祭奠以祈求他们保佑后代人丁兴旺，家族昌盛。

“天地君亲师”

“亲”-——祖先祖先崇拜

祭祖——左祖右社

左祖——宗庙（太庙）宗法的象征

右社——社稷坛国土的象征

宗祠-----生当封侯，死当列祠堂

②更体现在对活着的长辈的绝对顺从、孝敬

孝——尊敬父母悌——尊重兄长

孝的三大价值：

▲孝为立身之本。

一个人要立于天地之间，为他人所尊敬，必须要达到一定的道德水准

而“孝”则是“德”之基本。

因此，要立身，就必须行孝。

▲孝为齐家之法宝。

▲孝为治国之道。

（3）家族本位

a、父家长制——“父为子纲”

b、婚姻

“父母之命，媒妁之言”

“门当户对”

“不孝有三，无后为大”

“上以事宗庙，下以继后世”

——《礼记昏义篇》

c、法律观念淡薄

d、公共意识不强

公共精神公民意识社会服务

“不在其位，不谋其政”

⑷对传统的极端重视

崇古“法古”“托古改制”

★积极方面：

这种尊重传统的作法，大大强化了中国历史和中国文化的延续力，使得中国历史文化成为世界上少见的不曾中断的典范。

★消极方面：

一味迷信传统的宗法意识，造成中国人向后看的积习和守成倾向，保守知足，重故轻今。

从而消磨了进去和创新的精神。

“万物有灵”论：

1875年【英】泰勒《原始文化》

日神月神电母雷公土地爷河伯

“万物有灵论是宗教思想发展的最初阶段”

——普列汉诺夫

“天地君亲师”：

1、天地崇拜及祭祀

天神——“皇天上帝”

地神——“后土地祇”{皇天后土}

“封禅”——指由帝王来祭祀天地

“封”——是在泰山顶上设坛祭天

“禅”——是在泰山附近的小山上祭地

梁父山（梁甫）

“五岳”“五岳独尊”“五行配五”东方主生“五大夫松”

汉武帝前110年“元封元年”

武则天嵩山

696年封嵩山禅少室山“万岁登封”“登封”

唐玄宗725年

张説（中书令）郑镒“此泰山之力也”

“泰山”“岳父”、“泰水”“岳母”

宋真宗

庙祭郊祭

明清天坛地坛

2、祖先崇拜

宗庙：

人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙

太庙：

帝王祭祀祖先之宗庙

左祖右社宗祠“孝”

“举孝廉”“百善孝为先”

3、君师

“君”——指历代君王“历代帝王庙”

“师”——指可为万世师表的圣人

孔子——“大成至圣文宣先师”

关公——“忠义神武关圣大帝”关帝庙

左祖右社：

指宫殿的左边（东）是祖庙，右边（西）是社稷，祖庙建在东边，社稷坛建在西边，左右对称。

所谓“左祖”，是在宫殿左前方设祖庙，祖庙是帝王祭拜祖先的地方，因为是天子的祖庙，故称太庙；

所谓“右社”，是在宫殿右前方设社稷坛，社为土地，稷为粮食，社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。

古代以左为上，所以左在前，右在后。

“四谛”（“四圣谛”）：

“谛”——真理

“四谛”——“苦”“集”“灭”“道”

“苦谛”——是指世俗世界的一切都是苦难

“集谛”——是指造成这种苦难的原因

“灭谛”——是指断灭世间各种苦难之因

“道谛”——是指斩断烦恼到达涅槃境界应遵循的方法和途径

道教的思想渊源：

（参考课本P231）

“道家之术，杂而多端”

①源于古代宗教和民间的巫术

天帝——玉皇大帝

真武大帝（玄武）灵龟北方之神

南朱雀北玄武东青龙西白虎

王母娘娘——道教的女仙之首和民间信仰的最高女神

《山海经》西王母瑶池仙宫

东岳大帝四海龙王城隍土地灶神门神道俗

巫、史、祝、卜——人神沟通的中介

占卜吉凶驱鬼求神祈福禳灾释梦预言医病符咒驱鬼

②源于战国至秦汉的神仙传说和成仙方术

齐威王燕昭王秦始皇汉武帝

方士——道士

③先秦道家学说和秦汉黄老之学

老子庄子——老庄哲学神仙思想

“玉清”（原始天尊）

“三清”“上清”（灵宝天尊）

“太清”（道德天尊）

道教信仰的宗旨：

长生不死，得道成仙

国学：

（1）小学教育

贵族子弟入学年龄要求不一，10岁或13岁是公卿子弟入学年龄，15岁是众子及部分平民子弟入学年龄。

小学的学习年限约为7年。

王宫守卫长官师氏和保氏，兼任小学师长

教育内容：

首先是德行教育；

其次，礼仪、乐舞、书计、六艺、六仪也是教育的重要内容；

总之，教育的内容就是得、行、艺、仪几方面，是关于奴隶主贵族道德行为准则和社会生活知识技能的基本训练。

（2）大学教育包括贵族子弟和平民中的优秀分子

王大子弟入学年龄为15岁，因15岁而行冠礼，标志着已达成年，平民子弟20而冠，故20入大学。

学制为9年。

辟雍四面环水，中间高地建筑学宫，组成四合院式的大院。

这些堂室居于不同方位有不同的用途，而获不同的名称。

东边的堂室称东序，又叫东学，为学干戈羽籥（音月，乐器名），由乐师主持。

西边的称为瞽宗，又叫西学，为演习礼仪之所，由礼官主持；

南边的称为成均，又叫南学，为学乐之所，由大司乐主持；

北边的称为上庠（音响），又叫北学，为学书之所，由诏书者主持。

因为辟雍是官方最高学府，故称学宫。

它四周有水环绕，又称泽宫，它是教射、比射选士的场所，又称射宫。

大学的教学内容：

主要是诗、书、礼、乐，另外，添设御、射

具体是：

师氏教国子以三德

保氏教国子以六艺，即五礼、六乐、五射、五御、六书、九数

六仪：

祭祀、宾客、朝廷、丧纪、军旅、车马之仪式。

大司乐教国子以乐德、乐语、乐舞

汉代太学：

汉代太学设于汉武帝时期，是以传授知识研究学问为主要目的的最高学府，隶属于太常。

太学教官为“五经”博士，博士长官叫仆射（音夜），东汉时改为祭酒。

各经博士始为7人，宣帝以后增至14人，各专一经，如《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》、大小夏侯《尚书》、大小戴《礼》、孟氏《易》、严氏《春秋》等，全是今文经学派。

博士选择相当严格，一般选择名流学者担任，东汉时进行考试，年龄在50岁以上，没有严重疾病，品行端正，合于四科（淳厚、质朴、谦逊、节俭）的标准才能任博士。

博士祭酒年俸六百石，博士比六百石。

博士不是很高的官职，但任职的标准高，人数较少，一般受到社会的尊重和朝廷的礼遇。

太学初建时，学生的名额较少，每个博士只有10名左右的学生，采用个别或小组教学，后来太学发展，，到东汉时增到3000人，而博士最多时仅有15人，出现了一种称为“大都授”的集体上课形式，主讲的博士称为“都讲”。

初次之外，次第相传的教学形式也在太学中出现，以高业生教授低业生在私学中早已流传，太学借鉴此法，在一定程度上缓和了教师不足的问题。

太学里没有严格的授课和年级制度，考试作为一种督促、检查学生学习，衡量学生文化程度的手段尤受重视。

太学的考试基本上采用“设科射策”的形式。

官职根据考试等级授予，通常甲科为郎中，乙科为太子舍人，丙科为文学掌故。

唐代的教育：

1、中央官学

（1）中央专设的学校：

国子监既是中央政府教育行政机构，又是国家最高学府，具有两方面的职能。

（2）中央附设的学校

崇文馆弘文馆崇玄馆乐舞学医药学卜筮学工艺学

宋代新型学校——书院：

书院最初都是民办，后来演变为民办公助或官办。

主持人称山长、洞主或堂正，教师多是名流学者，招收不问家庭出身。

书院的教学特点是：

第一，教学与研究相结合；

第二，经常开展不同学派间的学术交流；

第三，注意奖掖后进；

第四，既读经，也读文史；

第五，强调创新，鼓励独立思考。

宋代以书院为基地，形成一代学风，后人称为宋学，它不同于汉学的训诂考据，而注重义理阐发，然其弊则易流于空疏，脱离实际。

宋代著名的书院：

庐山白鹿洞书院、长沙岳麓书院、衡阳石鼓书院、河南登封嵩阳书院、商丘应天府书院、南京茅山书院等。

明清教育：

1、明清的文教政策

（1）崇尚儒家经术，提倡程朱理学

（2）广兴学校，培育人才

（3）加强思想控制，实行文化专制

明清两朝都大兴文字狱（不只是明清实行文字狱）

清代软硬兼施：

一方面，采用科举考试和编辑书籍，笼络士人；

另一方面，严禁结社，销毁书籍，文字狱更为严重。

2、明清官学制度分为中央和地方两大类

（1）中央：

国子监、宗学、武学

国子监教官：

祭酒、司业、监丞、博士（助教、学正、学录）、典簿、典籍

教学内容：

主要是“四书”、“五经”、《性理》、《通鉴》等书，学生“兼通《十三经》、《二十一史》，博极群书者，随资学所诣。

此外，还要学习本朝的律令，有关的诏、诰、策论、判，每日临摹晋、唐名帖数百字。

宗学：

贵州学校，为本朝宗室子弟设立的学校。

觉罗学：

专为清觉罗氏子弟设立的学校

武学：

明代设的学校，有中央武学和地方武学。

（2）地方官学（略）

科举制度：

科举是中国封建王朝通过设立各种科目公开考试选拔官吏的制度。

由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。

创始于隋,形成于唐，完备于宋，强化于明清，到清光绪二十七年（1901）举行最后一科进士考试为止，历经1300余年。

对中国封建社会中、后期的政治、经济、教育、文化观念和社会风尚有重大影响。

1、隋以前的官吏选拔制度：

1、周秦汉时期

周代：

官吏选拔主要是世袭制，即“世卿世禄”。

战国：

客卿