嘉善的风俗写作文Word格式文档下载.docx

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“谦”，即谦让恭俭。

嘉善的历史人文和地域特征形成了嘉善人谦虚、礼让、恭逊、节俭的个性。

“和”，即仁爱宽容。

嘉善人温良从容，以和为贵，不争强好斗，具有仁爱之心、宽容之度的风范。

“思”，即好学善思。

嘉善历史人文辈出，历来理学科名不断，新时期又有“争当示范、走在前列”的争先精神，与好学上进，善于思考的民风息息相关，形成了独特的文化底蕴和深厚的人文宝库。

望采纳。

嘉兴民风民俗：

崇文好学秀慧工巧

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2021-04-10发表评论>

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民风民俗

秉礼勤劳——嘉兴介苏杭间，“土膏沃饶，风俗淳秀”，“不忧冻馁”。

“其俗少阴狡”，“能秉礼义，务耕织”，“尺寸之土必耕，机轴之声不绝”。

秀慧工巧——嘉兴“士美民秀”，“人性柔慧”。

其智秀不仅表现在人的聪慧文雅上，而且表现在精于劳动制作。

历史上，嘉兴的农业、手工业技术水平高，且多创造。

元代，除丝绸制品以外，漆器和金银器皿都精美绝伦，如传世的西塘派剔红漆器，朱碧山银槎杯都是国宝，形成了“百工技艺与与苏杭等”的局面。

崇文好学——嘉兴自古“罕习军旅，尤慕文儒”，“文贤人物之盛前后相望”，“在宋为文物之邦，至今士多兴于学，处廛者亦类皆鸿生硕彦”。

“衣冠之物，焕然可观”。

“好读书，虽三家之村必储经籍”，“田野小民皆教子孙读书”。

进取求新——嘉兴因地处两省交界，且多移民，具有包容并蓄的特质，乐于接受新生事物，适应潮流，开通风气。

南宋时嘉兴成为畿辅之地及“龙兴之地”，嘉兴人抓住这个机遇“善进取，急图利，而奇技之巧出焉”。

明清时期文学艺术的开宗立派，也是这种进取求新传统的延续。

嘉兴民间习俗与当自然地理条件和民风民性有着巨大的关系，是当地民风的在生产、生活等社会实践中的特定表现形式，也是地方文化、民间文学的一种重要载体。

这些风俗习惯有的是劳动人民创造的，有些是官方推行、约定俗成的。

嘉兴民俗大致可以分为生产习俗、生活习俗、礼仪习俗、岁时习俗、庙会习俗等几大类。

由于嘉兴古代农业发达，稻作习俗和蚕桑习俗最为普遍且最具特色

嘉善县地处浙江省的东北部，因“民风纯朴、地嘉人善”而得名.“善”是中华传统文化中最重要的特质和核心价值.嘉善不仅因“善”而名，他还有袁了凡、陈龙正这样的劝善思想家和实践者，更有与人为善、戒恶扬善，以和为贵、以善为美的“善文化”的内在基因和历史积淀.宣传和弘扬“善文化”既是传承嘉善传统人文美德的需要，也是弘扬时代精神、引领道德价值取向、创新社会管理的需要.近年来，嘉善大力弘扬“地嘉人善、嘉言善行、善气迎人”的嘉善传统美德，把“善文化”打造成为嘉善县域文化的标志，形成嘉善特有的人文精神.特别是通过对嘉善传统人文历史和地域文化特征的综合和凝练，初步提炼了“勤、孝、谦、和、思”的“善文化”精髓.“勤”，即勤劳善良.嘉善地处江南水乡，千年的“稻作文明”孕育了嘉善人勤劳善良、吃苦耐劳的性格，形成了温敦淳朴的民风.“孝”，即忠孝诚实.百善孝为先，尊师重长、尊老爱幼、诚实守信一直为嘉善人所推崇，古有“忠孝节义，甲於嘉禾”之说.“谦”，即谦让恭俭.嘉善的历史人文和地域特征形成了嘉善人谦虚、礼让、恭逊、节俭的个性.“和”，即仁爱宽容.嘉善人温良从容，以和为贵，不争强好斗，具有仁爱之心、宽容之度的风范.“思”，即好学善思.嘉善历史人文辈出，历来理学科名不断，新时期又有“争当示范、走在前列”的争先精神，与好学上进，善于思考的民风息息相关，形成了独特的文化底蕴和深厚的人文宝库。

“其俗少阴狡”，“能秉礼义，务耕织”，“尺寸之土必耕，机轴之声不绝”。

秀慧工巧——嘉兴“士美民秀”，“人性柔慧”。

其智秀不仅表现在人的聪慧文雅上，而且表现在精于劳动制作。

元代，除丝绸制品以外，漆器和金银器皿都精美绝伦，如传世的西塘派剔红漆器，朱碧山银槎杯都是国宝，形成了“百工技艺与与苏杭等”的局面。

崇文好学——嘉兴自古“罕习军旅，尤慕文儒”，“文贤人物之盛前后相望”，“在宋为文物之邦，至今士多兴于学，处廛者亦类皆鸿生硕彦”。

明清时期文学艺术的开宗立派，也是这种进取求新传统的延续。

嘉兴民间习俗与当自然地理条件和民风民性有着巨大的关系，是当地民风的在生产、生活等社会实践中的特定表现形式，也是地方文化、民间文学的一种重要载体。

这些风俗习惯有的是劳动人民创造的，有些是官方推行、约定俗成的。

嘉兴民俗大致可以分为生产习俗、生活习俗、礼仪习俗、岁时习俗听爷爷说，春联在中国有着悠久的历史。

宋代诗人王安石在《元日》中写道：

“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

”

这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了。

春联也是对联的一种，其作为一种独特的文学形式，从五代十国时开始，发展到今天已经有一千多年了，但它的最鼎盛时期还在明清两代。

传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：

“公卿士庶门上须加春联一副。

”除夕夜，他亲自微服出巡，以体实情。

一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。

朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：

“双手劈开生死路；

一刀割断是非根。

由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献。

到了康乾盛世，春联艺术日见完美。

不论从内容还是从形式上，都具有一定的水平。

康熙也是撰联的高手，他题的镇江金山七峰阁联，便是一副很好的摘句联：

“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

春联发展到今天，已进入一个全新的时代，春联这一古老的长青之树，必将在新的世纪中展示诱人的姿容。

民俗之二――帖门神。

门神也是和春联有着同样地位的一件春节必备品，但是随着文化的发展，它已经不多见了。

我个人认为它的衰弱应该是因为现代建筑对于大门的改革，门神的画像很难在这里找到一席之地，便逐渐消散了。

经过多方寻找，我终于看到了它。

听卖画人介绍，这是神茶及郁垒的画像，他们一个手执钢鞭，一个腰带铁锏，大有怒发冲冠之势。

通过资料，我了解到，在上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。

采摘野果，摘种桃树生活。

在度朔山上有一棵桃树，树荫如盖。

一天，鬼王想在这里偷些桃吃，便叫小鬼去摘，但却被两兄弟打了一顿，鬼王一气之下，现出原形，在晚上闯进了两兄弟的住所。

两兄弟沉着冷静，制伏了鬼王，把他扔去喂了老虎，众鬼便对他们俯首听命。

每天早上，他们便在这桃树下检阅百鬼。

如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。

后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。

民俗之三――帖窗花。

中国剪纸艺术是一门古老的手工艺术，也是我国一种优美的民间艺术，有着悠久的历史，它根植于广大人民群众之中，历来为人们所喜闻乐见，流传至今已经有近两千年的历史了。

剪纸艺术作为民俗的一部分，在民间正以其顽强的生命力存在、发展着，时至今日它的旺盛的生命力得到了极大的显示。

无论是古代还是现代，一把剪刀，一张小纸，就能裁出具有浓厚生活气息的剪纸作品。

如小狗、小羊等十二生肖之中的动物，它们各个惟妙惟肖，犹如大自然的鬼斧神工之作。

在春节这个喜庆的日子里，我们就能在各家各户的窗户上看到各具特色的剪纸作品――窗花。

民俗之四――年画。

除了在门口贴春联、挂门神，在窗户上贴窗花，欣赏年画也是春节的一件大事。

这一张张年画为家家户户增添了几分和谐安详的气息。

旧时，家家户户在春节里，由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿，象征吉祥富贵的年画，新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画起了一定的作用。

大抵比较富贵人家，在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等。

梅兰竹菊等花鸟图，自然亦在欢迎之列。

现在街市上较常见的就有《子鱼卧莲》（一个胖娃娃，手抱着一个大金鱼，卧在连花上嬉戏）、《凤凰来仪》（图画左侧有一岩石，上立以五彩风，右两少年，互相谈论附图）、《年年有余》了，或是描写《白蛇传》、《西游记》、《水浒传》里的故事情节的年画。

嘉兴介苏杭间，“土膏沃饶，风俗淳秀”，“不忧冻馁”。

秀慧工巧嘉兴“士美民秀”，“人性柔慧”。

崇文好学嘉兴自古“罕习军旅，尤慕文儒”，“文贤人物之盛前后相望”，“在宋为文物之邦，至今士多兴于学，处廛者亦类皆鸿生硕彦”。

进取求新嘉兴因地处两省交界，且多移民，具有包容并蓄的特质，乐于接受新生事物，适应潮流，开通风气。

水乡嘉兴，可爱的地方。

风景如云，柳如烟。

我们的嘉兴，空气里有一种清新的味道，弥漫着水乡特有的风情，安静、恬淡。

总是难忘小巷里袅袅的炊烟，直直得往上飘，给归家的人以最独特的幸福。

小时候，家住南大街。

那里很热闹，那时候没有什么钱，生活很一般，我还很小，只有4、5岁。

但是那些记忆却鲜活地不曾离开过，也许是真的因为热爱吧。

人是很奇妙的动物，像动物一样，对好的栖息地总是会留恋的。

那里的房子就像现在的乡村里的一样，住了好多户，一户一房。

门前有很大很大的青石板铺成的路。

我喜欢青石板！

那是有别于一般的水泥路的给人更好的质感的街道。

很硬，我记得我爱在上面蹦蹦跳跳，一个人一天不会觉得寂寞。

邻居们都很疼我这个小宝贝，我是最小的，所以总是抢着被抱。

那时候的邻里关系有多么好啊，不像现在，家家在自己的楼层里，就好象跟外界隔绝一样淡漠。

嘉兴南湖特别有名，首先，这是党的诞生地，红船遍成了南湖上必不可少的风景。

其次，南湖也真的很美，就是有嘉兴独特的味道，清淡得很。

是有别于一般的景点，经过特殊的渲染，南湖什么都没有，只有树，只有鸟语花香。

南湖挺干净的，恐怕是城市化过程中少有的没有牺牲的一