浅析《宠儿》中黑人女性的悲剧与觉醒三稿Word下载.docx
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金艳丽
年月日
毕业论文原创性声明
本人郑重声明：
所呈交毕业论文，是本人在指导教师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。
除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他人或集体已经发表或撰写过的作品成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
论文作者签名：
年月日
浅析《宠儿》中黑人女性的悲剧与觉醒
摘要：
托妮·
莫里森是美国历史上唯一一位获得诺贝尔文学奖的非裔美国女性作家。
她的作品总会带有浓郁的悲剧色彩，作为黑人作家，她对种族歧视有着独到的个人见解。
《宠儿》是托妮·
莫里森最震撼人心，最成熟的代表作。
本篇论文就《宠儿》中三代黑人女性不同的成长经历进行论述，充分展现了处于弱势地位的黑人妇女在种族歧视和性别主义双重压迫下的心路历程。
尽管成长的道路坎坷异常，但黑人女性们任然依靠着自己坚强的意志力和不断地努力，走出悲剧的命运，获得自我意识的觉醒。
关键字：
黑人女性；
种族歧视；
性别主义；
悲剧；
觉醒
Abstract：
ToniMorrisonistheonlyAfro-AmericanwomenwriterwhowinstheNobelPrizeforliteratureinAmericanhistory.Adeepsenseoftragedyalwaysimmerseinherworks.Asablackwriter,shehasdeeppersonalviewsontheracialdiscrimination.BelovedisthemostvocalandmaturemasterpieceofToniMorrison.ThispapermainlyarguesthatthedifferentgrowingexperiencesofthreegenerationsofblackwomeninBeloved,andrevealsthehumblepositionoftheblackwomenandtheirdifficultprocessofthegrowthundertheoppressionofracialdiscriminationandsexism.Despitethepathofgrowthisfullofthorns,blackwomenstillgetridofthetragicfateandgainawakeningofself-consciousnessdependingontheirstrongwillpowerandcontinuousefforts.
Keywords:
blackwomen；
racialdiscrimination；
sexism；
tragic；
awakening
引言1
一、以贝比·
萨格斯为代表的第一代女黑奴的悲剧1
（一）黑人女性的生存苦难1
（二）自我意识的初步觉醒2
二、以赛丝为代表的第二代女黑奴的成长3
（一）几经波折的反抗命运3
（二）自我意识的不断成长4
三、以丹芙为代表的第三代女黑奴的抗争4
（一）踏上自我救赎的道路5
（二）摆脱不被认同的命运5
结语6
参考文献7
致谢8
引言
莫里森是唯一一位获得诺贝尔文学奖的非裔女性作家，是美国历史上最有影响力的作家之一。
从《最蓝的眼睛》到《宠儿》，她的每部作品都在世界文学史引起轰动。
在托妮·
莫里森的作品中，我们总能够清晰地触摸到一个与众不同却又永恒的主体：
黑人的悲剧生活和黑人文化与白人文化之间的冲突。
莫里森的著名作品，完成创作于1987年，1988获美国普利策小说奖。
《宠儿》的故事情节来自一个真实的事件：
1850年，玛格丽特·
加纳，从肯塔基州出逃，宁愿选择自己和自己的孩子一起死亡也不愿回到原来的奴隶生活的一名女性奴隶，玛格丽特用斧头砍断了女儿的喉咙，但她只杀死了其中的一个孩子，其余的不是被夺回了，就是被卖掉了。
当托妮·
莫里森听到这个故事的时候，深深地感动了，决定把这个故事记录下来。
经过10年的孕育和3年的撰写，最终完成了这部杰作。
作品一经发表，便在美国文学领域以及文化领域引起轰动，被视为美国文学史上的一个里程碑。
莫里森不愧是一个讲故事的高手，她细腻地给我们讲述着鲜血淋漓的杀婴却温柔的取名为《宠儿》的故事，通过这个故事对黑人女性以及其隐秘的内心深处进行了深入的探索和思考、真实地再现了奴隶制对黑人女性以及性别歧视对黑人女性所带来的身心残害，以及她们所面临的精神困境。
莫里森在一次访谈中说；
“母亲的身份对于奴隶来说是一种奢侈。
”女性黑奴必须不断地生育，但是又被剥夺做母亲的权利。
人们总是认为黑人女性是低贱的、粗鲁的、强壮的、自卑的，而且她们比白人女性能承受更多的压力，但是，莫里森认为这种看法时错误的。
通过这部作品，莫里森揭露了黑人女性和其他人种有相同的情感，莫里森一直为她的黑人身份感到自豪。
其实，黑人女性为美国，甚至为世界都做出了很多贡献，但她们却仍不被社会所接受。
事实上，人们对黑人女性了解的很少，对她们所遇到的麻烦，她们在工作、婚姻、信仰、作为母亲的角色和她们的精神世界都了解的很少。
莫里森一直在向世人展示黑人女性面对悲剧的命运从不放弃她们自我成长的信念和她们在各种困难中成长与觉醒的心路历程。
萨格斯为代表的第一代女黑奴的悲剧
奴隶制下，黑人女性的生存无疑是痛苦，是悲哀。
以贝比·
萨格斯所代表的这一代黑人女性历史观是面对悲惨现实的无能为力，更多是时候，是对于黑人历史屈辱的一面的默默忍受。
当贝比获得自由后，她被这种突如其来的自由震撼了，第一次意识到了自我的存在，这时的贝比·
萨格斯已有了初步的自我意识。
贝比为了感谢上帝恩赐给她的自由，她决定靠心灵谋生，贝比意识到黑人的自身价值，这无疑是其自我意识觉醒的萌芽，犹如新生婴儿，因此，作者给这位黑人女性命名为baby.
（一）黑人女性的生存苦难
黑人女性备受压迫，遭受苦难的根源是奴隶制。
南美经济发展主要依靠植棉花和烟草，所以需要大量的奴隶。
奴隶们被迫在农场上工作，为奴隶主谋取利益。
奴隶制规定奴隶是奴隶主的个人财产，包括奴隶的子女们。
奴隶主可以对奴隶进行自由买卖、强奸、鞭打、或杀害。
奴隶如果公开反抗奴隶主或社区中的任何一个白人，他都将立即受到处罚，可能是口头训斥、鞭打、掌掴、被拴在玉米地获工具棚、投入地牢、夹耳朵、缝舌头或在头上烙上烙印；
奴隶们不允许逃跑，一经发现，便会受到更加严重的处罚。
美国的奴隶制就是在恐吓、身体的压迫、折磨、性剥削基础上的残酷的系统。
奴隶制下的美国黑人女性是在白人和黑人男性的双重压迫下生活，她们必须同时反抗来自两方的压迫，其悲惨处境是显而易见的，尽管黑人男性和黑人女性都是种族歧视的牺牲者，但后者遭遇的要远远多于前者，因为黑人男性将压迫黑人女性视为逃离种族压迫的唯一希望。
在奴隶主的眼中，她们就如牲畜一般，任自己为所欲为；
贝比·
萨格斯就是在这种黑暗体制下感受最深的，她多次被奴隶主强奸，却还得被奴隶主像牲口一样奴役着。
自己生了8个孩子，却除了黑尔以外，不知道其他几个孩子长什么样子，有的被抢走，有的被逮捕，有的很有可能已被杀害；
是奴隶制摧毁了她本该拥有的一切。
“那丧失自我的自我栖息的荒凉的中心”。
在这个中心中贝比·
萨格斯承受了太多的痛苦，她甚至不敢幻想如果给她自由，她会是什么样子，会不会是好妻子、好母亲。
在奴隶制下，黑人女性只不过是奴隶主泄欲和生育的工具，她们被剥夺了最为女儿、姐妹、母亲等正常女人该享有的权利，她们的人性自主权连同自由一起被剥夺，奴隶们的命运就是如此，正如贝比·
萨格斯所说：
“在这个国家里，没有一座房子不是从地板到房梁都塞满了黑人死鬼的悲伤。
”
（二）自我意识的初步觉醒
对非裔美国人来说，最痛苦、最羞辱的经历就是奴隶制体制下的那段历史。
萨格斯遭受了60年的奴隶生活，被6个人强奸，生下了8个孩子，最后都离开了她。
萨格斯说：
“我的头一胎。
想起她，我只记得她多么爱吃煳面包嘎巴。
你比得了吗？
八个孩子，可我只记得这么点儿。
”贝比·
萨格斯被奴隶制剥夺了作为母亲应享有的权利。
那段历史不仅带给黑人女性们身体上的摧残，还有在奴隶已经解放以后仍然存在的精神上的创伤。
在奴隶制被废除以后，奴隶们看上去似乎得到了自由；
然而，过去所经历的梦魇仍然在继续着，这些以前的奴隶们仍然在为得到身份的认可而努力挣扎着，一般来说，殖民者统治时间越长，被殖民者的精神就越难解放，贝比萨格斯就是最好的例子，她渴望获得自由，拥有自我，并努力抗争，然而却摆脱不了创伤，找寻不到属于自我的所有权，这也象征着黑人女性的自我意识开始萌芽.
萨格斯的儿子黑尔让她获得了自由，她对这种突然到来的自由感到震惊，“这双手属于我。
这是我的手”。
贝比对自己身体突如其来的感知正是自我意识觉醒的表现。
萨格斯决定靠心灵谋生，她成为了一名不入教的牧师，她拒绝人们在她名字前加上任何荣誉称号，而只让人们在她的名字后面加上“圣洁的”，即圣贝比·
萨格斯以表示爱戴；
她站在讲台上向那些需要的人敞开心扉，希望能把觉醒的自我意识带给黑人社区的人们，她号召黑人们要热爱自己那被白人所蔑视的肉体；
号召人们爱自己的心，因为那才是价值所在。
她告诉人们，黑人的命运掌握在自己手中。
显然，爱自己是黑人们进行自我主体构建和自我意识成长的第一步。
在贝比·
萨格斯的号召下，整个社区仅仅凝聚，成为一个团结友爱的大家庭。
二、以赛丝为代表的第二代女黑奴的成长
弑婴事件的发生震撼着人们的灵魂，这是取材于现实生活的真实事件，更让人们痛心疾首。
在奴隶制时期，为了不让孩子承受作为奴隶的痛苦，重蹈自己的覆辙，像赛丝那样将自己的孩子杀死的事件不在少数。
赛丝是在用暴力对抗暴力，以发泄她对身份危机的强烈不满，是其情感的宣泄，也是其维护这个社会未曾给予她们的尊严的唯一途径。
赛丝为了摆脱命运的安排进行了多次反抗，那那个灭绝人性的奴隶制社会赛丝的觉醒时一种对悲惨人生抗拒的曙光。
（一）几经波折的反抗命运
赛丝在争取自己做人的权利的同时，也在争取着做母亲的权利。
因此，赛丝的抗争之路几经波折并充满悲情。
当听到“学校老师”教导两个侄子要他们把赛丝“人的属性放在左边，动物的属性放在右边”时赛丝极度震惊，于是她暗下决心，绝不能允许任何人将自己孩子的属性放在动物的一边。
因此，当她丈夫黑尔与西克索的首次逃亡计划失败后，她毅然决然地决定独自带着自己的孩子们逃亡，她想给自己和孩子们一个更好地生活环境，她先把孩子们都送了出去，自己留下来等待黑尔跟她会和，等待无果后，她拖着怀孕即将生产的身体，和背后那被“学校老师”打得惨不忍睹的苦樱树开始了自己的逃亡之路，她凭借自己坚强的意志力在一次又一次的晕厥中完成了自己的逃亡，她第一次成功地反抗了命运。
赛丝自己受够了奴隶制下那种非人的折磨，她不想让孩子们重蹈她的覆辙，所以在“学校老师”再次到来，她毫不犹豫地锯断了幼女的喉咙，“弑婴行为”虽说有点自私，但这是奴隶社会奴隶母亲们她用这种最无助但又是最强烈的反抗方式去证实她们作为人的不可侵犯性，用自毁的行为控诉着社会，控诉着命运。
（二）自我意识的不
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