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”故在日常生活中不仅要注意饮食营养，而且要善于保护脾胃；

如在患病时，针对病情进行忌口，用药时也要顾及脾胃等等，都是脾胃为“后天之本”在防病和养生中的具体体现。

李杲，字明之，真定（今河北省正定）人，晚年自号东垣老人，他是中国医学史上“金元四大家”之一，是中医“脾胃学说”的创始人，他十分强调脾胃在人体的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。

2.提出“三因学说”的医家是

A.巢元方

B.张景岳

C.张仲景

D.陈无择 

[解析]《诸病源候论》：

隋代巢元方编著，为中医学第一部病因病机证候学专书。

《三因极一病证方论》：

宋代陈无择著，提出著名的三因学说。

3.中医学整体观念的内涵是

A.形神合一的统一观

B.自然界是统一的整体

C.以五脏为中心的统一观

D.人体为整体，并与自然界统一 

[解析]这是一道重复考题。

中医学把人体内脏和体表各部组织、器官看成是一个有机的整体，同时认为四时气候、地区方域、周围环境等因素对人体生理病理有不同程度的影响，既强调人体内部的统一性，又重视机体与外界环境的统一性，这就是中医学整体观念的主要内容。

4.根据“人与天地相应”的观点，下列除哪项外，均对人体产生影响

A.季节气候变化

B.昼夜晨昏变化

C.地区方域不同

D.饮食偏嗜不同 

E.阴居以避暑

[解析]《灵枢·

邪客》：

“人与天地相应”。

饮食五味偏嗜，是内伤病因饮食、劳逸中饮食不节的一个方面，主要指饮食偏寒、偏热和饮食五味偏嗜两方面。

饮食偏寒、偏热大多与体质偏阴、偏阳有关。

饮食五味偏嗜，虽亦有某些地域生活习惯的影响，但主要却是个人长期嗜好某种食物性味所致，而非“天人相应”所形成。

5.《灵枢·

顺气一日分为四时》说：

“夫百病者，……多以旦慧”，是因为

A.人气始生，病气衰 

B.人气长，长则胜邪

C.人气始衰，邪气始生

D.人气入脏，邪气独居于身

E.人气抗邪，卫气为固

“夫百病者，……多以旦慧昼安，夕加夜甚。

”旦慧即早晨病情较轻，神志清爽。

这是昼夜晨昏人体阳气消长盛衰所致。

故又说：

“朝则人气始生，病气衰。

”人气，即人体之阳气，是说每天早晨人体阳气初生，病气相对减退，故精神较为清爽，病情相对好一些。

“日中人气长，长则胜邪，故安”，是说中午阳气旺盛，故病情安稳；

“夕则人气始衰，邪气始生，故加”，是说黄昏则阳气开始减退，相对不足，病气开始偏盛，故病情相对加重；

“夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也”，是说到半夜，阴气最盛，人体阳气入里，相对虚弱，邪气相对亢盛，类似于独居其身，故病情相对严重。

“人气抗邪，卫气为固”，则是指卫阳之气的功能为卫外固护机体，抗御病邪，与昼夜晨昏阳气消长病情变化无关。

6.下列哪项属于中医学的基本特点

A.同病异治

B.异病同治

C.审因论治

D.辨证论治 

E.标本同治

[解析]中医学的两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。

7.提出“邪去则正安”论点的医家是

A.张子和 

B.李杲

C.刘完素

D.朱震亨

E.李时珍

[解析]张从正的名字可提示“正安”刘完素字守真，河间人，又称刘河间，倡“六气皆从火化”和“五志过极皆能化火”，以火热立论，称为寒凉派张从正字子和，又称戴人，主张病由邪生，“邪去则正安”，倡“汗吐下三法赅尽治病诠”，称为攻下派李杲字东壁，又称东垣老人，认为“内伤脾胃，百病由生”，治病以补益脾胃为主，称为补土派朱震亨字彦修，自号丹溪翁，主“相火论”，提出“阳常有余，阴常不足”的论点，治病以滋阴降火为主，称为养阴派。

8.《灵枢·

本神》所言“因志而存变”谓之

A..志

B..智

C..虑

D..意

E..思 

本神》：

“故任物者谓之心。

心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

”请注意其他语句也可以作为考点。

心→意→志→思→虑→智。

9.下列有关“证”的表述中，正确的是

A.对疾病所表现症状的综合认识

B.对疾病症状与体征的综合分析

C.对疾病某一阶段的病理概括 

D.对疾病某一阶段的症状概括

[解析]证：

即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括。

是对病因、病位、病性、邪正关系等方面内容的综合概括。

如风寒感冒证。

症是即症状和体征的总称。

10.泻南补北的含义是

A.泻胃火补肝阴

B.泻肺火补肝阴

C.泻肝火补肾水

D.泻心火补肾水 

[解析]泻南补北法：

是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，又称为泻火补水法、滋阴降火法。

因心主火，火属南方；

肾主水，水属北方，故称泻南补北法。

11.首先提出“六气皆从火化”观点的专家是

A.朱丹溪

B.张元素

C.李杲

D.刘完素 

[解析]刘完素以火热立论，力倡“六气皆从火化”，“五志过极皆能生火”，用药多用寒凉，火热在表，治以辛凉甘寒，火热在里，则用承气诸方，表里俱热，用防风通圣、凉膈以两解之，所以被称为“寒凉派”。

12.提出“阳常有余，阴常不足”观点的医家是

A.朱丹溪 

B.刘完素

C.张从正

D.张元素

[解析]金元四大家对中医学理论的发展作出了重要的贡献。

刘完素以火热立论，力倡“六气皆从火化”，“五志过极皆能生火”，用药多用寒凉，火热在表，治以辛凉甘寒，火热在里，则用承气诸方，表里俱热，用防风通圣、凉膈以两解之，所以被称为“寒凉派”。

刘氏之火热理论，促进了温病学说的发展，对温病学说的形成有深刻的影响。

张从正（约1156～1228年）传河间之学，认为病由邪生，攻邪已病，主张“邪去则正安”，用汗、吐、下三法以攻邪，所以被称为“攻下派”。

他不仅对疾病的机制进行了深入地探讨，而且扩大了汗、吐、下三法的应用范围，对中医治疗学的发展作出了重要贡献。

李东垣（约1180～1251年）提出了“内伤脾胃，百病由生”的内伤学说，治疗重在升补脾阳，被称为“补土派”。

朱丹溪（约1281～1358年）重视相火妄动，耗伤真阴，提出“阳常有余，阴常不足”之论，治病以滋阴、降火为主，因此被称为“养阴派”。

13.“阴中有阳，阳中有阴”是指

A.阴阳互藏 

B.阴阳消长

C.阴阳平衡

D.阴阳交感

[解析]阴阳互藏，是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都蕴含着另一方，即“阴中有阳，阳中有阴”。

即是说宇宙中的任何事物都含有阴与阳两种属性不同的成分，属阳的事物含有阴性成分，属阴的事物也寓有属阳的成分。

故说：

“天本阳也，然阳中有阴；

地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道”。

阴阳交感，是指阴阳二气在运动中相-互感应而交合的过程。

14.“益火补土”法适用于

A.肾阳虚损证 

B.心肾阳虚证

C.心脾两虚证

D.脾胃阳虚证

[解析]益火补土法：

益火补土法是温肾阳而补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法、温补脾肾法，适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。

表现为畏寒，四肢不温，纳减腹胀，泄泻，浮肿等。

这里必须说明，就五行生克关系而言，心属火、脾属土。

火不生土应当是心火不生脾土。

但是，我们所说的“火不生土”多是指命门之火（肾阳）不能温煦脾土的脾肾阳虚之证，少指心火与脾阳的关系。

15.按照五行学说，属于“母病及子”的是

A.土虚水侮

B.土壅木郁

C.水不涵木 

D.木火刑金

[解析]母病及子是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。

一般规律是：

母行虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足。

例如：

水生木，水为母，木为子。

若水不足，不能生木，导致木亦虚弱，终致水竭木枯，母子俱衰，即水不涵木。

“木火刑金”即木旺侮金，属于五行中某一行太过引起相侮。

16.抑木扶土法的理论基础是

A.五行相乘

B.五行相侮

C.五行相克 

D.五行相生

[解析]依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和泻南补北法四种。

17.下列选项中，反映阴阳消长平衡关系的是

A.动极者，镇之以静 

B.壮水之主，以制阳光

C.善补阳者，阴中求阳

D.善补阴者，阳中求阴

[解析]①阴阳的相互制约的过程，也就是相互消长的过程，没有消长，也就没有制约。

“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”（《类经附翼·

医易》），说明了动与静，阴与阳的相互制约、相互消长的关系。

人的机体之所以能进行正常的生命活动，就是阴与阳相互制约、相互消长取得统一（动态平衡）的结果。

只有阴与阳之间相互制约、相互消长，事物才能发展变化，自然界才能生生不息。

故云：

积阳为天，积阴为地。

阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。

阳化气，阴成形。

（《素问·

阴阳应象大论》）“镇之以静”，即以静镇之。

动静分阴阳，动为阳，静为阴，阴阳之间存在着相互制约的关系，故就能以静制约动。

②阴中求阳是治疗阳偏衰的方法，阳中求阴是治疗阴偏衰的方法，是存补阴的基础上配合补阳，使“阴得阳升而泉源不竭”。

在阴阳相互促进原理指导下，在补阴或补阳的基础上配合补益对方的方法，就可达到更佳的补阴或补阳的目的。

体现了阴阳互根互用。

“水之主”，指肾阴；

“阳光”，指相对偏亢的阳。

阳中求阴是治疗阴偏衰的方法，滋阴制阳是阴虚不能制阳病证的治疗方法，即“壮水之主，以制阳光”。

18.子盗母气的理论基础是

A.五行相生 

B.五行相克

C.五行相乘

D.五行相侮

[解析]根据相生关系，五脏间疾病的传变分为母病及子和子病犯母两个方面。

①母病及子，是指疾病传变从母脏到子脏。

五行中某一行失常，累及其子行，导致母子两行皆异常，即母脏指病传及子脏。

②子病犯母，是指疾病传变从子脏到母脏，又称“子盗母气”。

五行中某一行失常，累及其母行，导致母子两行皆异常，即子脏指病传及母脏。

19.下列选项中，按五行相生次序排列的是

A.角、徵、宫、商、羽 

B.呼、歌、笑、哭、呻

C.筋、肉、脉、骨、皮毛

D.青、黄、赤、白、黑

[解析]按五行相生次序排列的是角、徵、宫、商、羽；

呼、笑、歌、哭、呻；

筋、脉、肉、皮毛、骨；

青、赤、黄、白、黑。

20.“阴在内，阳之守也；

阳在外，阴之使也”，主要说明阴阳之间存在着

A.对立制约

B.互根互用 

C.互为消长

D.平衡协调

E.互相转化

[解析]对立关联的阴阳双方之间存在着对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化的关系。

但是主要是互根互用。

互根又称相互为根、相互依存，是指阴阳任何一方的存在都必须以对方的存在为前提条件。

互用又称相互为用，相互促进。

概括了物质与物质、功能与功能、功能与物质的相互依存、相互促进的关系。

21.在五脏变动中，下列哪项是错误的

A.肝之变动为