文本解读生命与生命的对话Word文档格式.docx

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在阅读中，读者（学生）与鲁迅之间构成了第二重对话关系，于是，形成了一种类似复调的对话格局（如图）：

“我”的世界与看世界的眼光

在这样的对话关系中，“我”是一个离开了故乡并且接受了现代文明熏染的人，现代文明给了我重新审视故乡人事的眼光。

虽然情感上还不能隔断与故乡的脐带关系，但从理性上，“我”已经拥有了审视与批判故乡的思想文化资源。

当“我”重新回到故乡，故乡人的生存状态与精神状态让我“打一个寒噤”，这种陌生感源自“我”的文化视角的转换；

闰土世世代代生活在宗法乡村，他缺乏“我”所拥有的现代文化参照体系，他的世界依然是传统的世界，宗法的世界。

在他看来，尊卑贵贱的等级意味着世界的秩序，从来如此，永远如此，天经地义。

这种差异注定了“我”与闰土之间的冲突，如同小说中描写的那样。

那么，作为生活在此时此地的第三方，学生又如何看待“我”与闰土以及他们之间的冲突呢？

比如，如何看待“我”对闰土的同情乃至可怜？

如何看待闰土对身份等级的敏感和对自身境遇的麻木？

毫不夸张地说，理解与思考这些问题的过程，也就是思考与理解生命、人格、历史和文化的过程。

3、在视野融合的过程中实现文本潜在的文化价值与教育价值

在与文本的对话中，学生发现了不同的生活方式与精神结构的差别与高下，不断地确证并进而最终确立自己的人格观念与生命观念。

从这个意义上说，读者走进文本的过程，其实也是文本走进读者的过程，在这个视野融合的过程中，文本在学生身上实现了潜在的文化价值与教育价值。

[基本原则]

“知人论世”是把握文本内涵的基本原则

理解一首诗，把握一篇文章，必须了解写作的时代背景与作者的人生状态。

虽然现在的阅读理论百花齐放，但我们还是应该根据历史唯物主义的基本原理，对文本作社会历史的解读和文化的解读。

在阅读中，既要有从文本到作者的过程，即从语言层面进入作者精神世界的过程，也应该有一个从作者到作品的过程，即从作者的人生经历、心路历程、精神状态进入语言层面的过程，这才能体现阅读教学的对话性质。

对于《故乡》、《赤壁赋》这样主体精神色彩特别浓厚的文本，不去追溯作者的生活状态与精神状态，理解几乎是不可能的。

对于像《小溪巴赫》、《生命的舞蹈》这样的文章，未必要去深究作者自己的心路历程，但追溯作者写作的动机与目的，还是理解这篇文章的关键。

比如案例中《致橡树》的教学设计，褚佳逸老师将诗人舒婷与一位老诗人之间的对话作为一个背景给学生介绍，这个设计很有价值。

初中生对爱情固然没有体验，但人性是相通的，不是任何事情都只有在亲身体验之后才能理解，爱情也是这样。

爱情说到底也是人际关系的一种。

老诗人对女性的挑剔，漂亮的就不温柔；

温柔的又没有文化；

温柔又有文化的却不漂亮，实际上是他个人中心主义和男权思想的不经意的表露。

《致橡树》表达的是一种男女相互独立而又相互依恋的现代爱情观，其实也阐述了独立自主的新型人际关系。

在日常生活中，以自我为中心来处理人际关系的人很多，老诗人不过是个极端而已。

诗人舒婷之所以能创作出这首诗，显然与她对人与人之间的关系的理解，与她对现代独立人格与尊严的理解联系在一起，而她的创作，就是为了张扬这样一种有别于传统人际关系的理念。

理解了这些，无论是从爱情的角度还是从其他角度理解这首诗，事情都要简单得多。

[解读策略]

1、让文本真正走进学生的精神世界

从现代教育的人学理念看，理解与建构文本内涵，不仅是阅读文本的要务，也是学生的文化建构、精神建构与人格建构的重要环节。

毕竟，教育范畴内的阅读，与日常状态下的自由阅读是不一样的。

一旦进入教育范畴，文本解读就自然地具有了文化传递与价值阐释的功能，尽管这个功能不必、也不应该被孤立起来，被强调到刺目的程度。

因此，把握文本内涵，必须让文本真正走进学生的精神世界。

否则，文本把握就是一个虚假的命题。

阅读教学，既是一个引导学生走进文本的过程，也是一个培养学生走进自我精神世界的过程。

教师的责任，就在于培养学生通过文本阅读来进行自我认识与反思的意识与能力。

遗憾的是，教师普遍缺乏这个意识，这个能力也亟待提高。

在严酷的应试背景下，我们已经习惯了将文本肢解成一堆文字材料，寻章摘句，排列组合，甚至以此为乐，沉醉于此，不想自拔。

长期的训练，学生也习惯了这种阅读模式。

到了高中阶段，学生已经学会了一套应对阅读题的技巧和套路，有些聪明机智者，只需粗粗浏览一下，答案便可八九不离十。

这样的阅读怎么可能使学生养成走进文本并进而养成走进自我精神世界的习惯与能力呢？

2、善于在学生已有的经验与文本之间建立起联系

要达成学生与文本的融合，教师要善于在学生已有的生活经验、情感经验与文本之间建立起某种内在联系。

换句话说，要善于引导学生通过自己的经历、情感和思想来思考他人，理解他人，或者说通过他人的经历、情感和思想来认识自己，反思自己。

应该鼓励学生将其“合法的偏见”带入文本的理解。

阅读教学要尊重学生的日常生活体验，特别不能离开日常体验来读文学作品诸如诗、小说和散文。

这与科学对世界的认知是不一样的。

科学总是引导人们离开日常经验，甚至否定日常经验，以抽象的形式来解构日常经验，而文学则必须扎根于人们的日常经验与体验。

只有传达出合乎日常的经验与体验，才能与读者产生共鸣，才能在读者身上实现其价值。

日常生活表现得越真实，越真切，作品便越具有冲击力。

阅读作品，越是有日常经验积累的人，读出的内涵可能就越多，也会越深。

马致远的《天净沙·

秋思》一向被誉为“秋思之祖”，可见其内蕴之深，可是离开了对“枯藤老树昏鸦”“小桥流水人家”“古道西风瘦马”这些日常场景的体验与想象，它还有什么呢？

像《小溪巴赫》这样的散文，以音乐家和音乐为表达对象，更需要读者将日常的生活体验渗透进去。

文中这样描写巴赫的音乐：

在阳光灿烂的日子，巴赫的音乐，是无边的原野，青草茂盛，野花芬芳，暖暖的地气在氤氲地袅袅上升，一群云一样飘逸的白羊，连接着遥远的地平线。

从朦朦胧胧的地平线那里，流来了这样一弯清澈的小溪，溪水上面浮光耀金，却带来亲切的问候和梦一样轻轻的呼唤……

如何引导学生在想象中感知巴赫音乐的安祥与圣洁？

如何在大自然的美丽与巴赫音乐的美妙之间找到内在的联系？

教师需要在学生的日常体验中寻找资源。

3、文本的解读必须借助对语言的细读与品味

文本的解读，必须借助对语言的细读与品味。

现在的人们对语言的麻木可以说到了值得警惕的地步，说到底还是浮躁心态所致。

在一个一切都以速度与效率衡量好坏的时代，静下心来细读与品味语言作品，实在是有些苛求。

中学生对文本阅读似乎已经习惯了浮光掠影，习惯了差不多，习惯了就那么回事。

他们能够为了一道数学题苦思冥想，但对于一篇似懂非懂的文章，却似乎很难静下心来咀嚼与揣摩。

细读与品味的价值不言而喻，必须引导甚至“强迫”学生去细读，去品味。

彭浦第四中学的李桂杰老师对《藏羚羊跪拜》一文的处理，很重视对语言的细读与品味。

她设计了“剖析细节，仔细研析，读读品品”这一教学环节：

1、听读《藏羚羊跪拜》关键段（第4段），要求边听边圈划出本段中最感动你的语句。

2、分析交流所圈划的语句，谈谈打动你的理由。

要求学生抓住对藏羚羊细致的描写，教师指导学习关于细节描写的知识。

文本的魅力来自它的思想力量与情感冲击力，但其最直观的表现，却是语言。

从这个角度看，揭示了语言的魅力，也就揭示出了文章的内涵。

“藏羚羊跪拜”的那一瞬间，最能冲击心灵，源自于作者对这一瞬间富有感官冲击力与心理震撼力的语言传达。

离开那些富有张力的细节描写，离开那些富有感染力的场景刻画，文章也就失去了其内在的力量。

因此，教师应该引领学生细细品味文字的内涵，感受语言的魅力。

当然，语言的品味应该立足于整体把握，离开了整体的把握，就可能陷入过度阐释的歧途。

以前讲授鲁迅的《孔乙己》，很多老师津津乐道类似于“排出九文大钱”中“排”字的用法，而对小说本身深刻的文化蕴含却失之粗浅。

我有时候甚至觉得，这恰恰是导致一些人不喜欢鲁迅的原因之一。

必须承认，语言与思想、情感的关系是复杂的，过度的语言阐释可能恰恰遮蔽了文本的思想内涵，削弱了文本的情感力量。

“二期课改”初期，阅读教学中曾经有一个忽视语言教学的阶段，现在纠偏是对的，但切不可又走过了头，从一个极端走向另一个极端。

整体感悟，局部细读，二者结合，方是正道。

把握文本的内涵，其实就是一个文本理解与意义建构的过程。

在这个过程中，教师必须关注文本与学生两个方面，切不可片面突进；

同时要始终关注语言这一要素，将语言要素作为文本理解与意义建构的基础。

[案例分析]

1、在阅读中发现和认识自我

[案例1]《露珠与荷叶》教学实录（片段）（上海市吕巷中学林小艳）

……

师：

说得真好。

从我们同学朗读的过程中，老师感觉到你们真正作到了“用心”去读，那么读完之后，老师问一下，你喜欢文中的露珠与荷叶吗，为什么？

生：

我喜欢露珠，因为她很美丽。

美丽在哪呢？

从“晶莹”和“小露珠滚动着身体，阳光照在它的身上，映出一些美丽的彩虹，一转眼就消失了”，可以看出她很美丽。

我喜欢荷叶，因为她很天真，她老是在找露珠，还疑惑露珠为什么不肯承认自己是原来的露珠。

天真？

那露珠到底是不是原来的露珠呢？

不是。

所以他很天真

我喜欢荷叶，因为她很执着。

她一直都在找露珠，而且一直都在思考一个问题，直到枯萎的时候还在想。

（学生这样的回答让我有点出乎意料之外，怎么会喜欢荷叶呢？

）

执着？

（我的语气中有否定）她在思考什么？

“为什么我总是原来的我，露珠却永远不是昨天的露珠呢？

”

那我们同学能帮小荷叶回答这个问题吗？

学生沉默。

师提示：

露珠不是昨天的露珠，那么小荷叶是不是一点变化也没有呢？

不是，她也在长大。

哦，原来是这样，看来小荷叶没有发现自己的变化，那么小荷叶这么执着，她感觉快乐吗？

不快乐，而是“伤心和迷惑的”。

她伤心和疑惑什么？

伤心的是自己很孤独；

疑惑的是为什么自己总是原来的自己，露珠却永远不是昨天的露珠。

那我们同学赞同小荷叶的做法吗？

集体回答：

不赞同。

如果，你是小荷叶，你会怎么做？

生1：

我不会像荷叶这样每天都伤心迷惑，我会以乐观的态度生活。

生2：

我也是，我会顺其自然，因为“天下无不散之宴席”。

生3：

我不会伤心迷惑，虽然找不到答案，但是我已经努力了。

生4：

我会去找新的朋友，俗话说“兔子不吃窝边草”。

（笑）

生5：

我会开心的生活，就像老师说的：

“快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不天天快乐呢？

生6：

我会把眼光放大一点，开心地生活。

…….

[点评]

现代阐释学有一句很有意思的话：

在你中发现我。

文本阅读有很多功能，从育人的角度看，通过阅读发现和认识自我，是很重要的一个功能。

在文本阅读中进行生命教育，就是引导学生在文本中观照别人的生活，审视别人的生活方式，理解别人的生命历程，判断别人的生活追求，从而不断确证并最终确立自己的生命观、人生观和价值观。

在阅读中发现和认识自我，既是阅读的动力，也是阅读的根本目的。

《露珠与荷叶》是一篇哲理寓言。

露珠与荷