审核版浙江高考语文考点集训16传统文化经典阅读含答案Word格式文档下载.docx

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（2）从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。

（3分）

答：

__________________________________________________________________

______________________________________________________________________

2．（2015·

福建卷）阅读下面的《孟子》选段，完成后面的题目。

（6分）

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

夫以百亩之不易[注]为己忧者，农夫也。

分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

是故以天下与人易，为天下得人难。

（《孟子·

滕文公上》）

【注】　易：

修治，耕种。

（1）尧、舜的“忧”与农夫有什么不同？

请简述。

（2）为什么说“为天下得人难”？

请根据选段谈谈你的理解。

3．（2015·

北京卷）《论语·

侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。

篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。

曰：

“夫子何哂由也？

”

“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？

安见方六七十，如五六十而非邦也者？

唯赤则非邦也与？

宗庙会同，非诸侯而何？

赤也为之小，孰能为之大？

另一种标点如下。

（　　）“唯求则非邦也与？

（　　）“安见方六七十，如五六十而非邦也者？

（　　）“唯赤则非邦也与？

（　　）“宗庙会同，非诸侯而何？

（1）请在括号内写出本句的说话人。

（1分）

（2）不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。

有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？

请说明理由。

4．（2014·

孔子曰：

“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

（《论语·

季氏》）

子曰：

“孰谓微生高①直？

或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。

公冶长》）

【注】　①微生高：

春秋时鲁国人。

②醯（xī）：

醋。

（1）第一则材料主要体现了孔子的________观。

（1分）

（2）孔子为什么说微生高不直？

对孔子这种评价，你怎么看？

（4分）

5．（2013·

子贡曰：

“贫而无谄，富而无骄，何如？

”子曰：

“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

学而》）

“贫而无怨难，富而无骄易。

”（《论语·

宪问》）

箪食瓢饮，不改其乐；

子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻；

皆所谓不耻

者。

（宋·

真德秀《西山读书记》）

（1）补出上面材料的空缺部分。

（2）根据上面的材料，简析孔子的观点。

6．（2015·

杭州市二检）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

（1）三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

国之所以废兴存亡者亦然。

离娄上》）

（2）故治民无常，唯治为法。

法与时转则治，法与世宜则有功。

故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。

时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。

故圣人之治民，法与时移而禁与能变。

（《韩非子·

心度》）

（1）对于治国，孟子主张________，韩非子主张________。

（2）针对孟子和韩非子的观点，结合现实谈谈你的看法。

7．（2015·

浙东北三校高三四模）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

孟子曰：

“以力假仁者霸，霸必有大国；

以德行仁者王，王不待大。

汤以七十里，文王以百里。

以力服人者，非心服也，力不赡①也；

以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

《诗》云：

‘自西自东，自南自北，无思②不服。

’此之谓也。

”（选自《孟子·

公孙丑章句上》）

【注】①赡：

足。

②思：

语助词，无实义。

（1）孟子认为“王道”与“霸道”有何不同？

（2）请结合生活实际谈谈你对材料中所体现的孟子的思想的看法。

8．（2015·

宁波市高三模考）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

“自暴者，不可与有言也；

自弃者，不可与有为也。

言非礼义，谓之自暴也。

吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

仁，人之安宅也；

义，人之正路也。

旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

（1）出自本段的成语是________。

（2）概括本段的主旨，并谈谈你对“仁，人之安宅也；

义，人之正路也”这句话的看法。

9．（2015·

金华十校高三模考）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行之而止矣……圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。

（《荀子·

儒效》）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能弗措也；

有弗问，问之弗知弗措也；

有弗思，思之弗得弗措也；

有弗辨，辨之弗明弗措也；

有弗行，行之弗笃弗措也。

（《中庸》）

（1）概括材料二“有弗学……行之弗笃弗措也”句的主要观点。

（2）两则材料的“知行观”有何异同？

请简要说明。

10．（2015·

温州市高三第二次适应性测试）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

材料一　生，亦我所欲也；

义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

告子上》）

材料二　舜让天下于子州支伯。

子州支伯曰：

“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。

”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

……能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。

（《庄子·

让王》）

（1）从以上材料中，分别概括孟子和庄子的观点。

（2）结合材料，简要评析孟子和庄子的观点。

11．（2015·

温州市高三第一次适应性测试）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

齐人伐燕，胜之。

宣王问曰：

“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。

以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。

不取，必有天殃。

取之，何如？

孟子对曰：

“取之而燕民悦，则取之。

古之人有行之者，武王是也。

取之而燕民不悦，则勿取。

古之人有行之者，文王是也。

以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？

避水火也。

如水益深，如火益热，亦运而已矣。

（1）源自这段文字的成语除了“箪食壶浆”外，还有“________”。

（2）简