黎化长篇小说《江海祭》评论专辑Word文档下载推荐.docx

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　　战争驱使人类一代代精英义无反顾地投身其中，壮怀激烈、豪情万丈地冲向死亡和毁灭。

和平与发展，已成为21世纪人类的共同主题。

回头审视上个世纪前半叶的战争风云，是我们这一代作家不可回避的责任。

但，如果只是把目光局限于战争的正义与否上，而对其残酷本质视而不见，这远远不够。

毕竟，在道德评判之上，人道主义的良知总在滋润着我们的悲悯情怀。

　　为此，我沉沉地思索，也苦苦地寻找，常常陷入失去坐标的迷惘。

茫然，却又不愿放弃；

内心的挣扎激活了流淌于周身的那种属于家族遗传的热血以及对于南通这片土地的挚情，于是形成创作冲动。

我为民族苦难而呼，我为江海大地而鼓，我为我祖辈们的豪情献上了一曲英雄悲歌……

　　宣泄，需要渠道；

茫然，需要解答。

叙述方式中也就有了“我”的现身和议论，企图再也明白不过：

邀请读者加入我的创作思考。

缺陷因此而变得显眼，但我不想遮掩。

坦率说，我并不崇尚文学作品的圆满，也并不欣赏成熟的匠气。

在我看来，日中则昃，月盈则亏，作品过于圆满，封闭性也就难免。

缺少了思想的张力和读者参与的热情，缺失了对于人生的逼问和灵魂的反省，也就只能沦入把玩、观赏的境地了。

老子曰：

“物壮则老，谓之不道”，信哉斯言！

　　理性或许多了些，好在有涌动的激情，有好看的故事，有全新的人物形象以及浓郁的江海风韵，作品大概也能给你们生动的印象，这就够了。

――黎化

　　家族小说框架带出历史的人性反思

　　□何西来

　　南通作家黎化的长篇小说《江海祭》是一部很好读、很耐人咀嚼和寻味的优秀作品。

全书的叙事框架，是张木匠张太林一家三代的家族史。

但是却辐射开去，带起了自民国十九年，即1930年到全国解放前后大约20年间南通一带的地方革命史、抗战史、地域文化史和心灵史。

　　小说取名《江海祭》，江海，正是南通地理位置的根本特点：

江之尾，海之门；

濒江而面海。

江是大江，海是大海，形成此地特有的开放、阔大的文化胸襟和强悍的民风。

这是地域品格，也是张木匠一家深入血脉、世代承传的家族品格、个人品格。

祭，是一种纪念，在祭祀、祭悼中不忘这血脉的承传与品格的光大。

　　在家族历史的展现中，作者以张木匠家族中第三代传人，即孙辈的身份，取了第一人称的叙事角度。

这种叙事角度，给人以逼近感、亲历感、在场感，但比起全能的叙事角度，显然视域要窄些，从而在多维度、多视角、多方位、多层面地展现人物命运和历史环境上造成局限。

但由于叙事者“我”在故事的展开和行进中，多数并不直接在场，而是讲着“我爷爷”、“我大伯”、“我二伯”、“我三伯”、“我姑妈”以及相关人物的故事，所以实际上，是第一人称和全能叙事角度的不断切换。

这就在很大程度上克服了第一人称叙事在处理如《江海祭》这类宏大题材时所可能带来的某些局限。

又由于作者作为第一人称的“我”，自由出入于叙事过程之中，或交代与情节主线关系不大的背景材料，或说明自己的写作路径，或提出反思性认知。

这种“我”的自由进入和切换，有时是产生某种间离效果，避免过于情感化、情绪化地沉溺于特定情节之中，唤回理性的思索；

有时则是避免了全能叙事中常常难以避免的冗繁过程的交代，而且提供了叙事时空自由变换的可能，使描写对象在事情发生当时的认知和状态与叙事者当今的认知角度交叉交融，从而更立体、更真实。

但也有因自由切换而造成审美中断、衔接脱钩的缺陷。

　　《江海祭》写到的人物众多，但主要是叙事主人公“我”的张姓家族。

头一个是木匠张太林，他是在1930年立三路线的“左”倾盲动主义指挥下参加武装斗争，走上革命道路，失败后遂与上级失去联系，带领十多个游击队战士，流落到一个叫做海屁股洼儿的地方的。

家族的历史和家族的命运，就是从这个时候渐次展开的。

他和他的大儿子张府成就落户在这个僻处海隅。

府成在这里娶妻生子，他则带领村民筑堤围海，垦殖造田，俨然是一方土地神似的家长。

张木匠生性刚烈，有谋略，性格特点突出。

他像海屁股洼儿的那棵古老的公孙树一样，给人留下难忘的印象。

一次台风海难，使这个原是渔村的渔家男子汉多数死去，而张木匠和他率领的败退至此的红军战士，正好成了这个寡妇村的主心骨和顶梁柱。

海屁股洼儿就是他和大儿子展开此后悲壮生命行程的舞台。

张木匠死于另一次台风突袭大堤决口的堵溃行动中，其壮烈不下于董存瑞的炸碉堡、黄继光的堵枪眼。

张木匠性格中的刚毅、正直、智慧，在他儿孙辈身上都有承传，成为张府成、张具成、张宝成、张玉晨性格的重要支撑和主色调，尽管其表现各有不同的个性和语境。

　　人物是生活在历史运动中的，被历史大潮裹卷着，经历各自千差万别的命运和人生。

大伯张府成经历了农村的抗战时代，单打独斗，不被理解；

二伯张具成在商界艰难挣扎了几十年，被动地卷入了他不十分理解的潮流；

三伯张宝成曲折的军界经历带起了内战、抗日战争、解放战争中南通地区错综复杂的军事斗争的形势，表现出传奇性的性格与命运；

姑妈张玉晨的一生，是诗化的，也是惨烈的、人性的，她忠诚不渝的情感追求，在国共两大营垒的对战中被夹得粉碎。

张家“我”的祖辈、父辈的这几个主要人物性格鲜明、个性突出。

他们站住了，便从根本上把整部作品撑了起来，使作品可读、好读。

　　在对历史是非的叙述上，作者没有局限于传统二元是非的简单判定，而是从历史反思的高度，吸收了近二三十年来中国知识界文化反思的成果，展现了人物情感历史和波流的全部复杂性。

与此相关，这部作品的性描写也是很有特色的，写得很美，很诗意，常见出悲壮凄丽的韵致。

它被升华了，升华出某种象征意义。

作品终结于台风海潮淹没张具成和历尽磨难的菊香欢会交合中的那个小沙岛，那个风雨飘摇中的小窝棚。

生命终结了，而人性永恒，情爱永驻。

　　江海风云祭奠深沉

　　□崔道怡

　　《江海祭》把我带回抗战和内战的动乱年代，这段历史已有诸多作品反映，黎化的这一部长篇，则是最近令我耳目为之一新的又一史诗类型的小说。

这是一部南通地区滨海大户张姓的家族史，一部通过家族史演绎中华民族20世纪三四十年代艰难困苦玉汝于成的形象的历史。

　　这历史开篇于1930年，红十四军支队长张太林，因“左”倾路线导致暴动失败而流落到黄海滩。

后来，他捐躯于抵御潮灾前沿，死得壮烈而豪迈。

壮烈而豪迈，便成为这部书的主旋律，故事从他儿女的经历展开。

他原是木匠，他的儿女便以“斧、锯、刨、钻、凿”命名。

这五位中华儿女，在抗日和解放战争中所发挥的作用，如同那些工具般刚强锐利，肩负使命，一往无前，为自己也为历史雕刻出了光辉灿烂的印记。

在不同境遇中，他们以各具特色的性格途径，奉献了宝贵的青春和生命。

　　长子府成，可谓“壮怀激烈”。

在外姓人吴亮为维护乡亲不被日寇伤害而当维持会长后，怒杀鬼子兵中队长，导致五十六位同胞罹难。

而他不被谅解，只能只身飘泊。

为报家仇国恨，他疯狂而残忍地泄愤，见到日本兵就抡大棍子，成为复仇的独行侠。

我之所以给壮怀激烈打上引号，就因我跟故事讲述人一样，把握不准对如此复仇该如何定性。

可以明确的是：

“他以他的行动和残忍警告东洋武士们也警告全世界：

血债要用血来还，忍无可忍的中国人同样能把仇敌当猪羊屠宰！

”