沈阳市高一下学期期中联考语文试题C卷Word文档格式.docx
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踏莎行（suō）
女娲补天（wā）
C.昵称（nì
风靡（mí
鹧鸪天（zhē）
毛遂自荐（suì
）
D.癸丑（kuí
剽窃（piāo）
念奴娇（nú
仓颉造字（jí
2.（2分）（2017·
浙江模拟）下列句子中没有错别字的一项是（）
A.旧城改造规划融入海棉城市理念，有助于城市水资源短缺与内涝问题的解决
B.杨师傅微微地喘息着，面颊腊黄，嘴唇苍白干燥，唯有那深沉的眸子依然光亮
C.这条消息的浏览量超过了7100人次，网友跟贴呼吁要理性爱国，摒弃狭隘心理
D.中国女排在高潮与低谷的颠簸中，意志坚定，不骄不躁，一次次带给我们惊喜与感动．
3.（2分）下列各句中，划线成语使用不正确的一项是（）。
A.剧中既贯串着扑朔迷离、扣人心弦的情节，也充溢着诡异鬼魅、凄迷阴郁的气氛，这是该剧让人欲罢不能的一个重要原因。
B.最后一个出场的女嘉宾与当天的主流色调分道扬镳，她以一袭高贵的纯白晚装惊艳亮相，在众多黑色礼服中相当抢眼。
C.如果消费者是朋友，企业和消费者就能坐在平等的位置推心置腹，企业就不再是被动的了，而是可以去引导消费、创造需求。
D.市领导对代表团来访表示热烈欢迎，双方一见如故，对成立证交所进行了近两小时的广泛交流。
4.（2分）下列各句中，没有语病的一句是（）
A.去年在终端领域进步迅速的OPPO公司，继续革新手机拍照，带来了5倍光学变焦技术；
目前，苹果7Plus使用的就是类似技术，但最高只能2倍光学变焦。
B.中国、俄罗斯、韩国、美国的不少专家认为，不仅在韩国部署“萨德”系统无助于朝鲜半岛局势的改善，反而会使半岛矛盾更加复杂，局势更加紧张。
C.重建文化自信是中医药产业繁荣发展的前提，只有建立了文化自信，中医药产业的从业人员才能走向文化自律、自觉，中医药才能得到更多百姓的认同。
D.香港电影和台湾电影，都曾有过各自的“黄金时段”，而后又都因为先天的缺陷而陷入低谷；
但香港电影人在“北上”的路途中走得更远，也起步得更早。
5.（2分）依次填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）
现在我们大学工科一年级开这门“阅读与写作”课，来替换以前的“写作”课。
。
不少学生总是企望一蹴而就很快能写好文章，不明白多阅读会阅读才能提高写作水平。
①写作是输出，阅读是输入
②因为，写作和阅读不能分家
③输入质量不高，输出便成了无源之水
④道理是明摆着的，但付诸实践十分困难
⑤这样，提高写作水平往往也就成为空谈
A.②④⑤①③
B.①④②③⑤
C.①③⑤②④
D.②①③⑤④
6.（6分）（2016高一上·
天水期末）阅读下文，回答问题
网络时代需要经典阅读
钱理群
经典阅读最大的特点是除了通过文本细读达到深度阅读之外，还非常个人化、非常个性化。
我认为，在今天这样一个网络时代，强调经典的阅读具有重要性和迫切性。
我对现在的读书状态有两个忧虑：
一个忧虑是大家不读书，另一个忧虑是大家即使读书也只是网络读书。
网络阅读有它的优越性，我称之为“短平快”。
在信息爆炸的当下时代，可以用最短的时间、最快的速度、最亲近的方式取得尽可能多的信息，当然有很大的意义。
但网络阅读存在两个问题，一个是缺乏深度，会导致人的精神的平庸化；
另一个是网络阅读是群体性的，缺乏个体性、个人性的阅读，容易趋向潮流，容易倾向于时髦、被时髦所裹挟，这就需要经典阅读。
经典阅读的最大特点是深度阅读，而且是个性化、个人化的阅读。
比如我曾经说过，鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可。
他作品里有那种有韵味、那种浓烈的而又千回万转的情感，那里面不可意会但能言传的东西，都需要朗读来触动你的心灵，通过朗读来进入情境，来捕捉感觉，产生感悟。
这样的阅读是接近鲁迅内心世界的一个最好的通道。
而我所强调的是情境、感觉、感悟，就是中国文化的特征。
如果说西方经典主要是通过分析来接近的话，那么在我们中国传统文化里，不仅是古代的文化，也包括鲁迅的文化，不能完全靠分析，而要靠感悟、情境、感觉，甚至直觉，这是进入中国经典的另外一种方式。
一般人可能比较习惯用分析的方式进入经典，现在可以换一个方式——不是拒绝分析，必然会分析，但更多的，至少在开始时必须强调感觉、感悟、情境、直觉。
中国传统教育是这样的，启蒙的时候读《论语》，不是讲《论语》，而是读、背。
通过读，获得感觉，通过背，体验那些东西。
读了，背了，进入到你的生命里，然后分析，这是中国传统的教育方法，也提示我们这是进入经典的另外一种方式。
经典作品得一点一点地看才知道那是一个什么样的艺术世界，这告诉我们经典的阅读需要深度阅读，而深度阅读就是文本细读，通过文本细读达到对经典作品的一个深度了解。
这涉及到经典阅读的特点，我认为经典阅读最大的特点除了通过文本细读达到深度阅读之外，还有另外一个特点：
非常个人化、非常个性化。
也就是说不同读者对经典有不同的进入方式，因此也有不同的理解，也有不同的发挥。
我强调“发挥”，也就是说阅读经典不是被动的过程，而是要有我们的理解及发挥。
最好的经典的意义都是原创者和阅读者、研究者共同创造的，任何经典都是这样。
所以有一个过程。
从经典变成学说，如儒家从《论语》《孟子》变成儒家学说，在这个过程中有很多解经者，解释的过程不是被动的，而是有新的创造的，所以出现了像朱熹、王阳明这样的大家，他们是接着孔子往下讲，对孔子思想包括孔子文本通过主动的、细腻的阅读有新的解释、新的发挥、新的创造，最后成为儒学。
儒学就是孔子他们所开创的，被后来的阅读者、研究者不断研究、不断发展的一个学说。
（选自2016年2月13日《人民政协报》）
（1）
下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是（）
A.经典阅读指的是阅读的方法，是进入作品的方式，它是进入经典作品艺术世界的途径。
B.经典阅读是一种非常个人化、非常个性化的阅读，读者通过对文本的细读达到深度阅读。
C.经典阅读在今天具有重要性和紧迫性，因为现在的人们要么不读书，要么只是网络读书。
D.经典阅读不是被动的阅读，而是读者在阅读作品时有自己的理解有自己的再创造的阅读。
（2）
关于“进入经典”，下列表述正确的一项是（）
A.进入经典可以采用朗读，比如鲁迅作品中的韵味、情感及只可意会不能言传的东西，就需要靠朗读来获得。
B.进入经典可以采用分析的方式，分析作品的内容、形式等，例如对西方经典就只能通过分析来接近进入。
C.进入经典可以通过感悟、情境、感觉，甚至直觉进入的方式，这是进入中国经典的最传统的方式。
D.进入经典可以通过读和背，通过读和背来感觉、体验，读过背过了，经典便进入到读者的生命中了。
（3）
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.对于“短平快”的网络阅读，作者肯定了它存在的意义，同时又指出它存在着两大问题，所以需要强调深度阅读。
B.阅读经典作品，需要分析，但不能完全靠分析，必须重视对作品的感觉、感悟、情境、直觉。
C.不同的经典作品有不同的进入方式，因此读者也会有不同的理解、不同的发挥与不同的创造。
D.儒家学说的开创、发展过程，证明了经典是怎样成为学说的过程，它是由原创者、研究者和解经者共同完成的。
7.（12分）（2017高一上·
遵义期中）阅读下面的文字，完成下列小题。
围墙
陆文夫
昨夜一场风雨，建筑设计所的围墙倒塌了。
这围墙要倒，在人们的意料之中：
它至少百年了，几经倒塌，几经修补。
历次的修补都不彻底，三十多米长的围墙高低不平，弯腰凸肚，随时都有倒塌的可能，何况一场风雨！
早晨，开碰头会。
“现在我们研究一下围墙的问题。
旧的不去新的不来……”吴所长用圆珠笔敲敲桌面：
“原来的围墙和我们单位的性质不协调，新围墙一定要新颖别致，达到内容和形式的统一。
”“古典派”黄达泉接茬儿了：
“围墙不但有实用价值，而且富有装饰意味，它对形成建筑群落的风格有着非常重大的意义。
“现代派”朱舟把茶杯一放，“我们考虑问题要从实际出发，要造得高大牢固。
”两派之外的何如锦开口了：
“最合理的办法就是把塌下来的再垒上去，这在围墙的历史上是有例可循的。
”
“我想问一下，这围墙到底怎么修啊！
”这是行政科的马而立。
这个三十七岁、非常干练的办事员，却有着一张不那么令人放心的娃娃脸。
某些人见到他就疑虑：
整天衣冠楚楚，活儿没有少干，身上却不见泥污，这就形迹可疑。
如果整天穿工作服、劳动鞋在人前走来走去，那就另有一种效果：
“这人老成持重，艰苦朴素。
”稳妥往往是缓慢的同义语，这马而立却灵活得像自行车的轮盘，一拨便能飞转。
“到底怎么修嘛，我提出了原则，同志们也提供了许多很好的意见，这就看你的了。
”吴所长拍拍马而立的肩膀，“好好干！
一支烟还没有抽完，马而立已登起自行车直奔房屋修建站……
星期六晚上，设计所门前拉起了临时电线，四只两百兆的灯泡把马路照得灼亮。
砖瓦、石灰、琉璃砖装过来；
垃圾、碎砖运出去。
星期天清早开始砌墙。
马而立忙得飞起，还拉住看门的洪老头做帮手。
泡茶，敬烟，寻找各色小物件，有时还飞车直奔杂货店。
电灯直亮到夜间十一点。
夜色中看这堵修好的围墙，颇有诗意。
白墙，黑瓦，宝蓝色的漏窗泛出晶莹的光辉。
树枝摇曳，灯光闪烁，好像童话般的世界深藏在围墙的里面。
抬起头来，可以看到主建筑的黑色屋顶翘在夜空里，围墙带着和主建筑相似的风格进入了整体结构。
附近的马路也变样了，好像是到了什么风景区的入口。
马而立觉得这是他有生以来办得最完美的一件大事！
他在会议室的长沙发上睡了下去。
这一觉睡得很沉。
星期一早晨，上班的人们被突兀而起的围墙惊呆了，虽然人人都希望围墙赶快修好，如今却快得叫人毫无思想准备。
如果工程是在人们的眼皮子底下进行，今天加一尺，明天高五寸，人来人往，满地乱砖泥水，工程结束时人们会跟着舒口气。
如今是眼睛一眨，老母鸡变鸭，不习惯，太扎眼。
谁都看得出，这围墙比原来的好，可有些人左看右看，总觉得有点“那个”，吴所长始终不发表意见，他觉得这围墙似乎在自己的想象之中，又像在想象之外。
他轻轻地说了一声：
“哎，没想到马而立的手脚这么快！
被征求过意见的人很不满，觉得这围墙吸收正确的意见太少！
他们指指点点：
“这围墙不中不西，穿西装戴瓜皮帽，缠绿围巾，这打扮是哪个朝代的？
”“是呀，围墙是墙，造个大屋顶干什么呢？
”“太单调啦，应当在中间造两个方如意！
”“两头应该造尖角，翘翘的。
”所有感到有点“那个”的人都把围墙的缺点找了出来，他们批判能力总是大于创造能力。
“马而立”，吴所长叫人了。
“洪老头，你看见马而立上班没？
”有人嚷嚷着帮忙找了，要对这个罪魁祸首当场质疑。
看门的洪老头火气很大：
“别鬼叫鬼喊的啦，人家两天两夜没有休息，像你！
”洪老头对那些轻巧话儿很反感，“人家马不停蹄，衣服都和上泥水和汗了，那不是每个人都能做的；
来来往往的路人都说这围墙很好看。
马而立揉着眼睛爬起来了，朦朦胧胧挨了一顿批……
冬天，设计所召开建筑学年会，几位专家一进门便被这堵围墙吸引住了，左看右看，都赞不绝口。
会议上专家们以围墙为话题：
这围墙回答了城市建筑中的一个重大问题；
既有民族风格，又不盲目复古；
经济实用，和原
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