10篇议论文+诗歌Word文档格式.docx

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百亩的土地，不要耽误农时，几口人的人家就可以免除饥饿了。

认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的人就不会背着顶着东西在路上行走了。

七十岁的穿丝绸衣服，吃肉食；

百姓们不挨饿受冻，这样还不称王天下的，从来没有过。

“（现在）狗猪吃人吃的食物而（您）不加以节制约束，道路上有饿死的人（您）却不知开仓济贫；

人死了，就说：

‘不是我的过错，是年成不好。

’这和用武器刺人把他杀死，然后说：

‘不是我的过错，是兵器之罪’有什么不同?

大王您不归罪于年成，这样，天下的百姓就会来到魏国了。

作者：

孟子：

（1）名轲，字子舆。

战国时人。

是孔子之后儒家学派的主要代表。

（2）主张施仁政，行王道。

倡导民贵君轻的民本思想。

（3）其散文善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法。

《孟子》是孟子和他的学生万章所编。

1.孟子王道政治的内容。

（1）反对霸道，推行仁政，反对战争，发展生产。

（2）使人民养生丧死无遗憾，再施以礼义道德教育。

2.本文的内容结构。

本文分为三大部分。

（1）梁惠王提出“民不加多”的疑问。

（2）孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别。

　　（3）阐述了使民加多的初步措施、根本措施，及应该持有的正确态度。

3.抑扬兼施，循循善诱的说理风格

　　先是用“五十步笑百步”的例子，批评梁惠王治理国家与邻国没有本质区别，这是“抑”；

然后又提出实行王道的具体措施，这是“扬”；

先批评梁惠王不顾人民死活的做法，又指出只要不怪罪年成，就可以称王天下。

　　在说理上面，先易后难，步步推进。

4.善用比喻。

（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别；

（2）用拿刀杀人，说“不是我杀的，是刀杀的”比喻不顾百姓的死活，把“涂有饿莩”归罪于年成不好的谬论。

5.排比句

（1）“不违农时，谷不可胜食也；

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

（2）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

6．疑难词句

　　1.邻国之民不加少。

（加：

更加）

　　2.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

（走：

跑）

　　3.直不百步耳。

（直：

只）

　　4.数罟不入洿池。

（数：

细密）

　　5.然而不王者，未之有也。

（王：

动词，王天下，即以仁政统治天下）

　　6.王无罪岁，斯天下之民至焉。

（罪：

归罪岁：

一年的收成斯：

这样）

　　7.谨庠序之教。

（认真办好学校的教育）

　　8.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

（检；

约束，制止；

发：

发放。

）

（2）《秋水》（节选）

秋日的雨水按照季节来临，千百条小河注入了黄河。

（黄河）水流之大，大到河的两岸和水中洲岛都无法互相分辨牛马的程度。

于是乎，河伯欣然高兴，认为天下美景都汇总到了自己这里。

顺着流水向东方行进，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。

这时，河伯改变了他（欣然自喜）的面容，抬头仰视着海神若叹息说：

“俗话所说的‘懂得的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀!

再说，我曾经听说（有人）认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。

开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您难以穷尽的气势，我如果不是亲自来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。

北海若说：

“井中之蛙不可能跟它谈论大海，因为它受到居住地点的限制；

只生长一个夏季的小虫不可能跟它谈论冰，因为它受到时令的限制；

孤陋寡闻之人不可能跟他谈论大道理，因为他受到教育程度的限制。

现今你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道自己的鄙陋，所以可以跟你谈论大的道理了。

天下的水，没有比海大的。

千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海永远装不满；

尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有被排空。

它春秋不变，水旱不知，大海它超过江河的流量，不可用数字来计算。

但是我并没有因此而自骄自傲，（原因）在于我认为自己形体得之于天地，气息来源于阴阳；

我在天地之间，好比是小石块小树木存在于高山之上，正感到自己见闻很少，又怎么会自傲自夸？

我想，四海在天地这个大空间里，不正好像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？

中原地区在四海之内，不就像米粒存在于粮仓之中吗？

世间万物数量有万种，人不过是其中之一。

大地上九州之地，粮食所生长的地方，舟船车马所通达的地方，人不过是万物之一种。

拿个人和万物相比，不正像根细小的毛的末梢存在于马的身体之上吗？

五帝所沿续的（业绩），三王所争夺的（天下），仁人志士所忧虑的（事情），任劳任怨者所为之劳苦的（目标），都只不过是马体之毫末。

伯夷以辞让君位而取得名声，孔子以谈说天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，这不正像你刚才因河水上涨而自夸自傲一样吗？

”

庄子:

老子后道家主要代表，与老子并称“老庄”；

主张顺应自然，提倡无为而无不为；

文章想象丰富，善用寓言。

1.中心论点：

“宇宙无限、人的认识有限”在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。

给我们的启示是：

人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断进步。

2.本文的寓言特色

　　本文虚构河伯与海若对话的寓言故事，将抽象的哲理形象化。

海若是庄子思想观点的化身，河伯是庄子要批判的思想观点。

3.景物描写的作用

　　开头的景物描写，以河水与海水大小的对比，陪衬河伯与海若的不同思想境界，形象的突出了主题，为后文的发展作了铺垫。

4.设问、反问、反诘

　设问（正面问）：

你是个大学生吗？

反问句是有问有答，而反诘句是只有问而无答。

（1）难道你不是个大学生吗？

我看你就是个大学生。

（反问句）

（2）难道你不是个大学生吗？

（反诘句）

5..善用比喻

（1）井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

曲士不可以语于道者，束于教也。

（也是排比句）

（2）吾在天地之间，尤小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？

（也是反诘句）

　　（3）计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？

　　（4）计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？

　　（5）此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？

6.疑难词句

　　1.东面而望，不见水端。

（东面：

面朝东；

东：

动词，向东）

　　2.望洋向若而叹。

（望洋：

仰视的样子）

　　3.我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。

（少：

小看，以……为少，动词；

轻：

轻视，以……为轻，动词）

　　4.尾闾泄之，不知何时已而不虚。

（已：

停止；

虚：

虚空）

　　5.而吾未尝以此自多者。

（以：

因为；

自多：

自夸；

多：

自负）

　　6.闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

（听到各种道理，以为没有人比得上自己，这就是说的我呀。

　　7.今我睹子之难穷也，……吾长见笑于大方之家。

（现在我看你难以穷尽……我将永远被明白大道理的人耻笑）

　　8.不似尔向之自多于水乎？

（不是像你刚才那样自夸水势的浩大吗？

　　9.拘于虚也。

（虚：

居住的地方）

（3）《五代史伶官传序》

啊！

国家兴盛与衰亡的道理，虽说是天命，难道不是由人事决定的吗！

推究庄宗得到天下与其失去天下的原因，就可以知道这个道理了。

世人传说晋王李克用临终之际，把三支箭交给庄宗而对他说：

“梁，是我的仇敌；

燕王是我扶植起来的；

契丹跟我结为兄弟，但都背叛了晋而归附于梁。

这三桩事，我死而有憾。

给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的遗愿！

”庄宗接过箭，把它们藏在宗庙里。

此后用兵之时，就派遣官员用猪羊二牲作祭品到宗庙去祷告，恭敬地取出箭，放在织锦的袋子里，背着它冲杀在前，等到凯旋之时，再把箭放回宗庙里。

当庄宗用绳索捆绑着燕父子，用木匣子装置着梁君臣的首级，进入宗庙，把箭交回先王的灵前，禀告报仇成功的消息时，他意气洋洋，可以说是极为豪壮啊！

等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个军人在夜间一声呼喊，叛乱者四方响应，庄宗张皇失措地由东门逃出，还没有见到敌人；

士卒就已纷纷逃跑溃散，君臣面面相对，不知该逃亡何处，以至于剪断头发，对天发誓，泪流满面，沾湿了衣襟，这是多么的衰败呀！

难道因为得到天下困难，失去天下容易的缘故吗？

或者认真推究他成败的原因，其实都是由于人为的呢？

《尚书》上说：

“自满就要招致损失，谦虚就会有所补益。

”忧虑辛劳可以使国家兴旺，安逸享乐可以把自身毁掉，这是很自然的道理。

所以当庄宗气势正盛时，天下所有的豪杰，都没有人能跟他争锋；

到了他衰败的时候，几十个伶人包围着他，而身遭杀害，国家灭亡，被天下人耻笑。

可见祸患常是由细小的事情逐渐积累起来的，而充满智慧和勇敢的人大多被所沉迷的事物陷于困境，难道仅仅是伶官的事是这样的吗？

作家作品：

《五代史》是唐王朝灭亡之后，宋王朝建立之前的五个朝代的连续更迭：

梁、唐、晋、汉、周。

识记本文是一篇史论。

欧阳修：

号“醉翁”，晚年自称六一居士。

曾经支持范仲淹的变法“庆历新政”。

北宋诗文革新运动的领袖，唐宋八大家之一。

“国家盛衰、兴亡的关键在人事”。

国家的盛衰取决于人事，而非天命。

通过五代后唐李存勖政权的盛衰，论证了忧劳兴国，逸豫亡身，“满招损，谦得益”的道理。

2.本文的论据

　　历史事实论据：

后唐庄宗兴国及败亡的历史事实。

　　理论论据：

《尚书》的话；

以及警语“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。

3.本文主要是对比论证方法。

　　后唐庄宗李存勖在消灭仇敌时，意气风发，极写其强盛；

在大功告成，天下平定后，又极写其衰败，在盛衰、成败、兴亡的对比中，阐述了本文的主旨。

4.“满招损，谦得益”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”等格言名句

（4）《论毅力》

时代背景：

1840年鸦片战争，帝国主义把中国推向一个半封建半殖民地的深渊，我们国内各个阶层为了富国强民都做出了各种努力，在此背景下康有为和梁启超发动了这次戊戌变法，但最后失败了。

在这种很多人丧失了对革命的信心的情况下，梁启超写了这篇《论毅力》。

梁启超，中国近代思想界主要代表人，最早用资产阶级史学观点和方法研究中国历史的人，也是最早高度评价和极力提倡小说创作的人。

曾经参加并领导戊戌变法，也就是“百日维新”。

和康有为并称为“康梁”。

失败后到日本继续宣传。

1.总论点是“有毅力者成,反是者败”。

2.作者所强调的核心观点是“只有毅力至强方能取得事业的最终成功”。

3.疑难词句

　　1.而顺逆两境又常相间以迭乘。

迭乘：

交替呈现。

　　2.及骤尝焉而阻力猝来。

猝：

突