人教版八年级语文上册洪山区期中.docx

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人教版八年级语文上册洪山区期中

人教版八年级语文上册

2017—2018学年度上学期期中调研考试

八年级语文试题

第Ⅰ卷（选择题）

一、

1．下面各组词语中加下划线字的书写或注音有误的一项是

A．休憩　　罅隙　　雾蔼（ǎi）　　玲珑剔透（tì）

B．慵倦　　撩起　　蜿蜒（wān）　　魂不守舍（shè）

C．蒙眬　　妩媚　　窗棂（1íng）　　齐心协力（xié）

D．嚅动　　穹庐　　战栗（lì）　　返璞归真（pú）

2．下列横线上填入的词最恰当的一项是

　　什么是诗人?

诗人是对一切事物都关心的人。

从枝头的新绿、阶角的苔痕、晨流的清露、向晚的斜阳，到虫的唧喷、鸟的啁啾、水的低语、风的呼啸，乃至山岳的崩颓、江河的转移、国家的__________、历史的__________，都是诗人关注的对象。

所以诗人的题材永不__________，诗人的灵泉永不__________。

A．盛衰　　变迁　　干涸　　匮乏

B．变迁　　盛衰　　干涸　　匮乏

C．盛衰　　变迁　　匮乏　　干涸

D．变迁　　盛衰　　匮乏　　干涸

3．下面各项中，有语病的一项是

A．随着阅读量的增大，同学们在语文课上发言的积极性日益增强。

B．长江崇文图书城“书香江城，体验阅读”系列活动正式启动。

C．我们深信，爱读书，会读书，进而养成读书的好习惯，能使人享用一辈子。

D．在现今快节奏的、泛娱乐化为主的娱乐类节目霸屏的大环境下，使《中华诗词大会》和《朗读者》等节目清新别致，深受观众喜爱。

4．下列标点符号使用不恰当的一项是

A．2017年国庆档的优秀影片：

《羞羞的铁拳》《空天猎》《英伦对决》等，将在各大城市放映。

B．《走，看云去》选自《二十家散文小品》（光明日报出版社1992年版）。

C．细细回想，在你的生命中，有多少“第一次”值得你低回品味?

有多少“第一次”给你留下不可磨灭的印象?

D．家乡盛产的桃子呀，柿子呀，西瓜呀，都是我从小到大喜欢吃的水果。

二、

　　阅读下面的短文，完成5—7题。

在义与利之外　　周国平

　　“君子喻以义，小人喻以利。

”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。

可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?

　　曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真情的迂君子。

那个时代过去了。

曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈。

真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。

据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。

　　不过，无须怀旧。

在义利之外，还有别样的人生态度。

在君子小人之外，还有别样的人格。

套孔子的甸式，不妨说：

“至人喻以情。

”义和利，貌似相反，实则相通。

“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的。

灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。

“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。

义和利郝脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。

　　如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度。

那么，我所说的”情”便代表一种审美的人生态度。

它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。

你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实”自我”。

生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。

创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“我”。

至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。

有真性情的人，与人相处惟求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。

更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。

我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。

仍以写作为倒，我想不通，一个人何必要著作等身呢?

倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。

倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

　　萧伯纳说：

“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。

”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。

但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。

如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：

人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验?

当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。

但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。

我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：

在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。

这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

5．下列对于“义”和“利”的理解，不正确的一项是

A．“义”和“利”都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。

B．“义”教人奉献，把人生变成一次义务的履行。

“利”诱人占有，把人生变成一场权利的争夺。

C．“义”和“利”代表不同的人生态度，二者实际上是相通的。

D．“君子喻以义，小人喻以利。

”意思就是君子言必称义，小人借义逐利。

6．下列对“情”的理解，不正确的一项是

A．作者认为“情”是一种审美的人生态度。

B．“情”主张率性而行，适情而止。

C．君子才可以保持自己的真性情。

D．真性情的人有一种闲适之情，具有淡泊的生活情怀。

7．对于作者主张的人生态度，下面说法不正确的一项是

A．“至人喻以情”主张每个人都可以随心所欲，从而保持自己的真性情。

B．生命的意义在于积极展开人的真性情，实现真实的“自我”。

C．人生的快乐在于：

寻求和创造未得到的东西，品味和体验己得到的东西。

D．我们要摆脱占有欲，免除琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。

三、

　　阅读下面文言文，完成8—10题。

鸟说　　【清】戴名世

　　余读书之室，其旁有桂一株焉，桂之上，日有声唁唁①然者。

即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。

巢大如盏②，精密完固，细草盘结而成。

乌雌一雄一，小不能盈掬③，色明洁，娟皎可爱，不知其何鸟也。

　　雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食，每得食，辄息于屋上，不即下。

主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。

他日会从外来见巢坠于地觅三鸟及毂④无有问之则某氏僮奴取以去。

　　嗟乎!

以此鸟之羽洁而音好也，奚不深山之适而茂林之栖．其真亡于非所也。

彼其以世路为甚宽也哉⑤!

（选自《戴名世集》，有改动）

【注释】①唁（guān）唁：

拟声词，二鸟相和之声。

②盏：

杯。

③掬：

捧。

④毂（kòu）：

初生的小鸟儿。

⑤彼其以世路为甚宽也哉：

意思是，人生的道路并不很宽。

8．对文中加下划线的词意义的理解，不正确的一项是

A．日有声唁唁然者　　日：

有一天

B．二鸟巢于其枝干之间　　巢：

筑巢穴

C．雏且出矣　　且：

暂且

D．去地不五六尺　　去：

距离

9．为文中画波浪线的句子断句，正确的一项是

他日余从外来见巢坠于地觅二鸟及鷇无有问之则某氏僮奴取以去。

A．他日／余从外来见巢坠／于地觅二鸟及鷇／无有问之／则氏僮奴取以去

B．他日余从外来／见巢坠于地觅二鸟及鷇／无有／问之则某氏僮奴／取以去

C．他日余从外来／见巢坠／于地觅二鸟及鷇／无有问之／则某氏僮奴取以去

D．他日／余从外来／见巢坠于地／觅二鸟及鷇／无有／问之／则某氏僮奴取以去

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．雌鸟雄乌选择桂树而居，建筑坚固巢穴，孵雏鸟，它们正为家庭的幸福而忙碌着。

B．主人摇动桂树，主要是为了和树上的一对鸟做游戏，拉近人与鸟的距离。

C．文中表达了作者对羽毛洁白，鸣声优美却遭遇不幸的鸟儿的同情与怜悯。

D．本文旨在告诫我们：

注意选择适合自己的人生之路，远离祸患。

第Ⅱ卷（非选择题）

四、

11．将上面文言语段中画线的句子翻译为现代汉语。

奚不深山之适而茂林之栖，其真亡于非所也。

12．填空

①__________，人迹板桥霜。

（温庭筠《商山早行》）

②绿树村边合，__________。

（孟浩然《过故人庄》）

③予独爱莲之出淤泥而不染，__________，中通外直……（刘禹锡《陋室铭》）

五、

阅读下面文章，完成13-16题。

人生没有永远　　杨绛

　　①自从迁居三里河寓所，我们好像跋涉长途之后，终于有了一个家，我们可以安顿下来了。

　　②我们仨，却不止三人。

每个人摇身一变，可变成好几个人。

例如阿瑗小时才五六岁的时候，我三姐就说：

“你们一家呀，圆圆头最大，钟书最小。

”我的姐姐妹妹都认为三姐说得对。

阿瑗长大了，会照顾我，像姐姐；会陪我，像妹妹：

会管我，像妈妈。

阿瑗常说：

“我和爸爸最‘哥们’，我们两个顽童．爸爸还不配做我的哥哥．只配做弟弟。

”我又变为最大的。

钟书是我们的老师，我和阿瑗都是好学生。

虽然近在咫尺，我们如有问题，问一声就能解决，可是我们决不打扰他，我们都勤查字典，到无法自己解决才发问。

他可高大了。

但是他穿衣吃饭，都需我们母女把他当孩子般照顾。

他又很弱小。

　　③他们两个会联成一帮向我造反。

例如我出国期间，他们连床都不铺，预知我将回来，赶忙整理。

我回家后，阿瑗轻声嘀咕：

“狗窠真舒服。

”有时他们引经据典的淘气话。

我一时拐不过弯．他们得意说：

“妈妈有点笨哦!

”我的确是最笨的一个。

我和女儿也会联威一帮，笑爸爸是色盲，只识得红、绿、黑、白四种颜色。

其实钟书的审美感远比我强，但他不会正确地说出什么颜色。

我们会取笑钟书的种种笨拙。

也有时我们夫妇联成一帮，说女儿是学究，是笨蛋，是傻瓜。

　　④我们对女儿，实在很佩服。

我说：

“她像谁呀?

”钟书说：

“爱教书，像爷爷：

刚正，像外公。

”她在大会上发言，敢说自己的话，她刚做助教，因参与编《英汉小词典》，当了代表，到外地开一个极左的全国性语言学大会。

有人提出几“女”字旁的字都不能用，大群左派都响应赞成。

钱瑗是最小的小鬼，她说：

“那么，毛主席词‘寂寞嫦娥舒广袖’怎么说呢?

”这个会上被贬得一文不值的大学者如丁声树、郑易里等老先生都喜欢钱瑗。

　　⑤钱瑗曾是教材评审委员会的审稿者。

一次某校要找个认真的审稿者，校方把任务交给钱瑗。

她像猎狗般嗅出这篇论文是抄袭。

她两个指头，和钟书一模一样地摘着书页，稀里哗啦地翻书，也和钟书翻得一样快，一下子找出了抄袭的原文。

　　⑥一九八七年师大外语系与英国文化委员会合作建立中英英语教学项目，钱瑗是建立这个项目的人，也是负责人。

在一般学校里，外国专家往往是权威。

一次师大英语系新聘的英国专家对钱瑗说，某门课他打算如此这般教。

钱瑗说不行，她指示该怎么教。

那住专家不服。

据阿瑗形容：

“他一双碧蓝的眼睛骨碌碌地看着我，像猫。

”钱瑗带他到图书室去，把他该参考的书一一拿给他看。

这位专家想不到师大图书馆竞有这些高深的专著。

学期终了，他到我们家来，承认他“得益不浅”。

　　⑦阿瑗是我生平杰作，钟书认为的“可造之材”，我公公心目中的“读书种子”。

她上高中学背粪桶，大学下乡下厂，毕业后又下放四清，九蒸九焙，却始终只是一粒种子，只发了一点茅茅。

做父母的。

心上不能舒坦。

　　⑧人世间不会有小说或童话故事那样的结局：

“从此，他们永远快快活活地一起过日子。

”

　　⑨人间没有单纯的快乐。

快乐总夹带着烦恼和忧虑。

　　⑩人间也没有永远。

　　⑪一九九七年早春，阿瑗去世。

一九九八年岁末，钟书去世。

我们二人就此失散了。

就这么轻易地失散了。

“世间好物不坚牢。

彩云易散琉璃脆”。

现在，只剩下了我一人。

　　⑫我清醒地看到以前当做“我