文言文阅读之古代山水游记类散文Word格式.docx

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　　（3）理解与现代汉语不同的句式和用法。

《考试说明》规定了五种，即判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。

　　（4）理解并翻译文中的句子。

理解并翻译文句是文言文阅读中的一种综合能力，其考查内容，既涉及到语言形式的把握，又涉及到文段内容的理解。

其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言语句翻译成现代汉语，三是断句。

　　（5）筛选文中信息。

“筛选文中的信息”是建立在对文句理解基础之上的，它要求站在对原文整体认知的高度，从若干个备选分项中排除干扰因素，选取与试题要求相适应的信息。

这需要我们静心阅读，细心比对。

　　（6）归纳内容要点，概括中心意思。

“归纳内容要点，概括中心意思”，是考查在理解文意基础上的综合能力，是文言文阅读的重点难点所在。

这种归纳概括，是对所述事件或所说道理进行综合的判断和推理的一个思维过程，要求考生根据文中的信息，正确把握某个事件发生的原因，某种发展导致的结果，某个观点成立的根据等。

这就需要我们在阅读是除了利用自己已掌握的文言知识疏通文字外，还要依据游记文体的特征，梳理作者的游踪，即弄清作者的游览过程和顺序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。

整个移步换景的过程梳理清楚了，也就知道了作者的整个游览情况。

“遵路识斯真”，在此基础上归纳要点，概括中心意思就比较容易了。

如《石钟山记》，依据文本，我们不难发现其思路为，以“疑”为线索，先叙后议：

质疑—探疑—评疑。

　　（7）分析概括作者在文中的观点态度。

它要求考生能够分析概括在叙述某一事件或说明某一道理时作者的看法，而不是单纯分析所述事件或所说道理本身的具体内容。

作为山水游记散文，这一点尤为重要，我们在具体的阅读理解时，一定要思考分析作者在游览过程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者写这篇游记的目的意图是什么，作者通过写景状物想要抒发怎样的思想感情。

如我们读完《石钟山记》，可发现是作者借记游石钟山，表达“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”（事不目见耳闻，不可臆断其有无）这个观点。

　　【例题精析】

　　游东山记

　　（据2009年安徽高考卷改编）

　　杨士奇

　　洪武乙亥，余客武昌。

武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。

其子立恭，能诗。

皆意度阔略。

然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。

　　是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。

天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。

涧水澄澈，深处可浮小舟。

旁有盘石，客坐十数人。

松柏竹树之阴，森布蒙密。

时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袅衣，禽鸟之声不一类。

遂扫石而坐。

　　坐久，闻鸡犬吠。

余招立恭起，东行数十步，过小岗，田畴平洐弥望，有茅屋十数家，遂造焉。

一叟七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。

延余两人坐。

牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。

叟识其意，曰：

“老夫无用也。

”各怀之而出。

　　还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。

立恭举匏注酒，传觞数行。

立恭赋七言近体诗一章，余和之。

酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。

须臾，具盛馔，及一道士皆来，遂共酌。

遭士出《太乙真人图》求诗。

余赋五言古体一章，书之。

立恭不作，但酌酒饮道士不已。

道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。

李出琵琶弹数曲。

立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。

隐溪歌费无隐《苏武慢》。

道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。

已而道士复揖立恭曰：

“奈何不与道士诗？

”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。

　　已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：

“乐其无已乎？

”遂与李及道士别，中道隐指道旁冈麓顾余曰：

“是吾营乐丘处也。

”又指道旁桃花语余曰：

“明年看花时索我于此。

”

　　既归，立恭曰：

“是游宜有记。

”属未暇也。

　　是冬，隐溪卒，余哭之。

明年寒食，与立恭豫约诣墓下。

及期余病，不果行。

未几余归庐陵过立恭宿别始命笔追记之未毕立恭取读恸哭；

余亦泣下，遂罢。

然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉终记之。

手录一通，遗立恭。

　　既游之明年，八月戊子记。

　　【阅读提示】

　　这篇游记主要不是写东山的景胜，而是把笔墨放在记游历者的访村舍、饮酒、赋诗、歌舞、戏鱼等文人雅士的活动上，显示了杨士奇文章叙事平正纡徐的特色。

林纾曾说：

“此篇在游记中似过涉烦碎，然能纬之以深情，虽琐琐屑屑，皆觉有致。

”其评论颇得其神。

　　1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）（ 

）

　　A.未几余归/庐陵过立恭/宿别/始命笔追记之/未毕/立恭取读/恸哭

　　B.未几余归庐陵/过立恭/宿别/始命笔追记之未毕/立恭取读/恸哭

　　C.未几/余归庐陵/过立恭宿别/始命笔追记之/未毕/立恭取读/恸哭

　　D.未几/余归庐陵/过立恭宿别/始命笔追/记之未毕/立恭取读/恸哭

　　【答案】C

　　【解析】本题考查“理解并翻译文中的句子”能力中的断句能力，能力层级为理解B。

首先通读句子，尽量理解句子意思，根据句子意思，抓住主宾和句中的重要虚词，寻找规律，进行断句。

文言断句的基础是读懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些经常用在句苜和句尾的词和句式的对称，但主要好要明白陈述对象的变化和事件的变化，所以断句时看人称的变化，尤其是省略的人称，还要关注动词，往往动词变化意味着事件的变化本题为断句选择题，句子中的名字、称谓、地名、连词等一般为断句标志，根据句子中意思，应为“余归庐陵”我回到庐陵这个地方，排除A两项；

B、D项中，“始命笔追记之未毕”应该为两句话意思为“这才动手追记东山之行，没有写完”；

故答案为C。

　　2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ 

　　A.乙亥指的是乙亥年，这是中国传统纪年农历的干支纪年法，60年一个循环，如丙戊年。

　　B.朔指每月农历初一，“朔”也可引申为“开头”。

如“朔”可指清晨，这是一天的开头。

C.传觞是宴饮中传递酒杯劝酒。

古人喝酒很有讲究，也衍生了很多游戏，如“流觞曲水”。

　　D.寒食即寒食节，亦称“禁烟节”在清明节前一或二日。

在这一日，禁烟火，只吃冷食。

　　【答案】A

　　【解析】本题考查“识记、理解文中涉及的有关传统文化常识”的能力，能力层级为B。

这是一道文化常识的考核的题目，重点突出对古代文化的理解，合乎当今国学热的趋势，以后还会坚持。

文言的选文是人物传记，那主要的常识是古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的`名称、年号、一些文书的名称、官场的一些理解、朝廷的官职、礼仪还有一些避讳的说法等。

A选项是关于干支纪年法的，而“丙”、“戊”都属于天干，故不可能出现“丙戊”年。

　　3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ 

　　A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；

虽年事已高，还能怡情山水。

　　B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。

　　C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为实物繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。

　　D．文章主要记叙了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的伤感。

　　【解析】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”能力，能力层级为分析综合C。

做题时要注意人物、事件是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。

既要注重比照原文，又要注重归纳分析。

答题时注意“人物”“事件”“时间”“地点”的差别和重点词语的翻译，又要注意上下文之间的关系。

C项中的“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，作者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；

余亦泣下，遂罢”。

　　4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）叟识其意，曰：

（4分）

（2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声（3分）

　　（3）已而道士复揖立恭曰：

（3分）

　　【参考答案】

（1）老人直到了我们的心思，说：

“我不需要（它们）了”（于是我们）各自揣着书出来了。

（识、无用、怀、句意）

（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。

（窍、作）

　　（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：

“为什么不能给我诗呢？

”（揖、奈何、与）

　　【解析】本题考查“理解并翻译文中的句子”能力，能力层级为理解B。

文言翻译应以直译为主，意译为辅，做到“信”“达”“雅”。

注意掌握文言文翻译的六字诀：

留、对、换、增、删、调。

本题有三个句子，共10分，它会在句子当中各选10个知识点，或实词或虚词或句式，这些重点必须要翻对，除了意思对了之外还要明确词性，如第一句中的“识”、“无用”、“怀”，第二句中的“窍”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“与”，当然还要关注句意是否通顺。

　　【参考译文】

　　洪武二十八年，我旅居武昌。

武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。

儿子立恭会写诗。

父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。

　　这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。

天海每有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。

涧水清澈，伸出可以泛小舟。

溪边一块大圆石，能坐十几个人。

古松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。

这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。

于是动手清扫石面，坐在上面。

　　坐了许久，听见鸡叫声。

我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过了一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。

于是前去拜访。

一位约有七十多岁的老者，长常的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。

老者邀请我们老人坐下。

窗下有几套书。

立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。

老人看出了我们的心思说：

“这两部书我没有用处。

”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。

　　回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。

立恭举起葫芦酌酒，传递就被依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。

酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友无偿左护卫李千户。

他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。

不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位五言古诗。

立恭不写，只一味地向道士敬酒。

道士不能承受，躬身告饶，引起众人捧腹大笑。

李千户取出琵琶连弹数曲。

立恭谒折断了一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。

隐溪老先生谒忍不住唱了一阕费无隐