世界文学探源讲解Word格式文档下载.docx

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祭器有陶香炉，装供物的带流壶等。

可见专职僧侣已在这时产生。

日月陶器多为手制，颜色单调，饰以朴素的几何图形。

房屋以呢块为墙，盖以芦苇屋顶。

男神像右手执棒，上附泥丸，似为权杖，但女神仍相当多。

可见、欧贝德时期，刚从母权利制质变。

乌鲁克文化时期，乌鲁克，（Uruk）又称埃利克（Erech）位于幼发拉底河下游西岸，（今在伊拉克境内）是早期乌鲁克城邦的经济、政治、文化中心。

公元前3400—前3100年间，为苏美尔城邦联盟的活动中心。

当时，人民主要从事农牧业，种植大麦和小麦，驯养牛、驴等。

石器工具仍然流行，铜制工具已越来越多，用陶轮制作陶器、远途贩运的贸易已开始，除了酋长、僧侣之外，还有“塔木卡”商业代理人，向邻近山区购买建筑材料，如铜，并交换羊毛、牲畜、农产品等。

从一些文书中，已有小批量——10个以下的奴隶买卖，附于其他货物的结算单中。

这个时期还产生了集体组织的劳动集体。

作修理河渠，建筑王宫、寺庙，刈割、运输、芦苇等作业。

集群中有监工，劳动者为奴隶和称为“埃文、埃林”的——雇工的人，寺庙已建神塔。

乌鲁克时期最大的文化贡献是创造了苏美尔文字。

正因为有了文字，这为文学的产生尊定了重要的物质基础。

苏美尔文学中相当一部分神话、传说，也在这一时期产生雏形。

公元前3100—前2300年之间，是苏美尔诸城邦互相争霸的年代。

战争的引发，均为经济因素所致。

最初，是拉格什和温玛两个城邦之间，争夺有重要意义的古埃丁而引起的战争，拉格什获胜，其首领埃安那都把温玛置于自己的控制下。

不久，乌尔第一王朝出现。

但权力没有保持多久。

公元前2870年，基什王麦西林又将拉格什和温玛置于自己控制之下。

这一时期，苏美尔的统一，仅存在于宗教方面。

所有苏美尔城邦，都必须到设在尼普尔的恩利尔中央神庙参加恩利的祭祀仪式。

恩利尔还被奉为苏美尔人之“父”，他大约生活在公元前2400年左右。

在拉格什部落中，当酋长的安达违反了行之已久的征税制度。

每头牲畜平均加收五个“西克尔”，因而引起居民的不满。

并且加收了司法判案税。

当时的僧侣，凭借酋长的势力，强夺居民的牲畜、果子、衣服、铜器，于是引起了居民暴动。

乌鲁卡基那（Urukangina）领导居民推翻了安达的统治。

乌鲁卡基那夺取政权之后，实行社会改革，使老百姓能安居乐业。

这时人类历史上，取得的第一场民主革命的胜利。

公元前24世纪，苏美尔诸城市被闪米特人得阿卡德王国控制。

公元前22世纪，乌尔纳姆复兴苏美尔诸城邦，建立乌尔第三王朝。

其子淑尔吉在位时，成为西亚强国之一，势力远达叙利亚及小亚亚细东部，公元前21世纪末，乌尔王朝被埃兰人与阿摩利人得联合势力击败，苏美尔从此衰落，终而退出了世界历史的舞台。

第二章苏美尔文学

西亚的苏美尔文学，是世界文学发展史的上的源头之一。

苏美尔（Surmer）民族也是世界上最古老的民族之一。

公元前6000年左右，定居于底格拉底两河的下游，即以后《圣经》所载的“示摩天国”之处（今在伊拉克境内）。

他们是从东方越过伊朗高原进入此地的，并非闪族人，圆胙圆脸，两眼斜列，短颈，似蒙古利亚人种。

公元前5000年左右，已组织农业公社有，兴修水利的智慧与技能。

公元前4000年左右，苏美尔部落已形成诺干城邦，各城邦都有守护神。

如乌鲁克地区的恩利尔，库图地亚的内尔各勒，第尔巴特的英安娜女神等。

这些都是独立的神祗，其形象多为半人半兽形。

如伊亚得形象是半人半鱼。

到了公元前3000年左右，苏美尔部落结成部落联盟。

独立神话逐渐形成体系神话。

苏美尔文学是在这一时期诞生的。

这些作品，是用一种楔形（钉头）文字为载体记录下来的。

公元前26世纪左右，苏美尔人编成《法雷神册》，这是世界最早的文学作品集成。

公元前2500左右，刻成德《埃拉•苏美尔双语词典》这是世界最早的翻译词典。

内容有5000多个地名及有关记载，还有很多与《圣经》人物相似的名字。

埃卜拉，在今叙利亚阿勒颇南55公里处，是当时的交通要道，约在公元前2260年前被阿卡德人所毁。

苏美尔人说的是粘着型的孤立语，以单音节词为主，目前有实物为证得泥板或铭文，时间上和苏美尔人迁来两河流域一致，当他们的城邦出现时，已有文字记载，其图形较准确地描绘了美索毕达米亚的自然景观和公元前4000—3000年间苏美尔人得日常生活。

已发现的古苏美尔的文字，已经是一种带有抽象性的“词的文字”，没有发现文字发展史上更加古老的“综合”文字，和最早阶段的句意文字。

在当时的文字中，有相当多的数码符号，其中有十进制的数码和十六进制的数码。

可想而知，当时的数学与几何学已经相当的发达。

历史学家认为，苏美尔的文学发展可分为三期。

埃尔奥别依德时期，公元前4000年以上。

乌鲁克时期，公元前3500——前3000年。

詹姆迪特讷斯尔时期公元前3000——前2700年。

实际上，苏美尔文学具体的时间约为公元前4500年至公元前2500年之间。

每一个时期的苏美尔文字有如下的四个特点。

每一个文字符号，并不表示构成信息的所有的词，而只表示最重要的，似乎是关键性的，了解铭文表达信息所需的词。

每个符号可以表示各种不同的，意义相近的词（如“走”或步行）。

符号排列位置不反映铭文表达的信息词序。

缺少表音要素。

由于苏美尔人主要的写书材料是削尖的芦苇和泥板，因此，古苏美尔文学是由线条组成的，这些线条，非常象征性地表现符号所表示的实物的图像。

如：

为手，

为公牛。

苏美尔的早期文字多为单音节词。

如

手读Su，国家读Kur，箭，读ti，房子读已。

后来，由于和当时的闪米特人，埃兰人交往甚多，于是多音节词也就产生了。

最初，苏美尔的不同符号有1500左右，乌鲁克时期至公元前三千年代初，又减至600个。

苏美尔文学的重要组成是神话、传记、诗歌。

对世界文学的发展产生了重要影响的神话有：

《埃努玛•埃利什》、《提亚玛特创造天地的故事》、《天王恩利尔的故事》、《杜木兹死而复生的故事》、《洪水故事》、《埃利都和苏美尔》、……传记有《萨尔贡传记》、《吉尔伽美什传记》、诗歌有叙事诗《吉尔伽美什与阿什》、《七表诗》等。

一、苏美尔神话

（一）《提亚玛特创造天地》

这是世界文学中最古老的创世神话之一。

故事的雏形，产生于公元前4000年左右，其流传时代约始于公元前3500年。

故事中说：

参加世界创造的有八位神祗。

阿卜苏（Apsu）,一称阿布祖（Abju）为地下淡水之瀛海。

其名之意即为淡水。

相传大地藏于其中：

被视为宇宙万物之父，生命本源，自然力的体现，为一隐形神。

提亚玛特（Tiamat）意为咸水，其形为一雌性巨龙，或为七首蛇。

为混沌之化身，原初自然之力。

两神交合生下一对孪生兄妹

拉哈穆（Lahamu）和

拉赫穆（Lahmu）他们之躯体，为水质，生于淤泥之中，无脚，蜿蜒爬行。

这是小溪流之象征。

苏美尔人想象世界为咸水、淡水交界之处。

拉哈穆与拉赫穆生下

安莎尔（Anshar）和

吉莎尔（Kishar）。

安莎尔意为天涯，为原始男性，吉莎尔意为地极，为原始女性。

两神为天地形成之始，在地平线交合，生

天神安努（Anu）。

他是天界和宇宙的统摄者，众神拥他为王，并奉为和平使者。

他居于天界的最高处（第三层），保存赖以永生的神食和水，以统摄整个宇宙，对世间之事则漠然置之。

其配偶为

阿拉图姆（Allatum）意为大地夫人，掌阴间之职守。

这一神话的内容，多为从自然崇拜向原始宗教过渡的产物。

其神祗均为灵性形象。

是一种原生态神话，是故事讲述者对其居住的自然环境的形象化概述，也是世界文学最原始的形式之一。

《天王恩利尔》

恩利尔（Enlil）是苏美尔神话系统中的主要神话人物之一。

其名可见于杰姆代特——纳斯尔发现的绘图文字典籍，他大约生活在公元前4000——3000年之间，已为苏美尔人所崇拜。

初期，他是苏美尔部落联盟中心城市尼普尔的守护神。

在苏美尔神话系统中，说他是天神安努之子，专司执行安努之旨意，主持神廷的日常议事。

其名之意为“风之主宰”。

其形象为：

一个张口吹风的男子。

表征为：

圣坛上的一顶王冠。

据神话所述，恩利尔具有丰饶和生命力之神的特质，并带有暴烈的自然力之属性。

为一切神的统摄者。

控制美索不达米亚的两大水系——幼发拉底河和底格里斯河洪水涨落。

时而令沙漠上卷起漫天风尘，时而又降下暴雨骤雨。

其主要神话有如下两例。

、恩利尔创造大地。

传说，安努任天王的时候，混沌是一片大海，安努只能在天上统摄宇宙。

恩利尔降世以后，决定在海上造一块地，提亚玛特阻止他，他把提亚玛特打死，用其尸体造了一个第二蒙岛。

这是世界上的第一块陆地。

二、恩利尔之家。

恩利尔年青时，是一位刚烈的男子。

后来，他遇见谷灵神宁利尔（Ninlil）,为其美貌与温驯所倾倒。

便向宁利尔求爱。

被宁利尔感化，性格也逐渐变得柔顺了。

秋收季节来临，他化成一阵阵和风，为农民扬谷，以帮助妻子的事业。

有一天，他和宁利尔泛舟湖上，被老辈神逐入冥府。

宁利尔这时已有身孕，随恩利尔前往。

后来，恩利尔闯回神界，宁利尔因发力不强，只能留在冥府。

恩利尔思念其妻，便三易其貌，在三个冥世扈从（守冥界大门者，守护冥河者，亡灵接行者）监视下，与其妻三度相会，并在冥府生下三个冥世神，永居冥世。

作为恩利尔、宁利尔、南纳在冥府的替身。

其子有：

月神南纳，战神尼努尔塔（宁吉尔苏），暴风雨神、烈日以及冥世之神奈尔伽尔。

命运之神的姻塔尔，相传是恩利尔和女冥王埃蕾什•基伽尔所生。

恩利尔又和管家纳穆生下大地之主宰恩基（Enki）,阿卡得人称之为埃雅（伊亚、海亚）。

南纳（Nanna）这是苏美尔人在满月时对月神之称呼。

原为乌尔城帮得守护神，其第二崇奉中心为两河流域北部亚述国的哈兰。

新月时称之为“阿稀姆巴巴尔。

”半月时称为“恩苏恩”，阿卡德人则称之为“辛”。

常用表示“30”的楔形符号书写。

其表征为半月形。

在苏美尔神话中，他是恩利尔和宁利尔的头生子。

他夜晚行于天穹，白昼行于冥世。

当他任乌尔守护神时，曾乘舟去尼尔的河流、森林、田野以及丰饶和富庶。

恩利尔满足其子之源，并向他祝福。

这就是流行颇广的的“南纳之舟”神话。

“七妖围南纳”则是隐喻月食的神话。

南纳之妻为宁伽尔（Ningar），其名意为“至尊女王”是夏收主宰神哈尔哈比之女。

公元前3000年左右，其崇拜已遍布现今的叙利亚全境。

亦称尼卡尔。

其子女有：

太阳神乌图（阿卡德人称之为沙玛什），金星女神英安娜（又称伊什塔尔），为希腊女神阿芙罗狄蒂，罗马的维纳斯之原型。

幼发拉底河中游卡扎