山东省状元联盟高中协作体届高三上学期周末检测语文试题一 Word版含答案Word下载.docx

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1．文中加点的词语读音、字形完全正确的一项是（）

A、偈语（jié

）斑斓B、亘古（gè

n）质疑

C、镌刻（juān）桥礅D、磬钹（bó

）拱手

2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）

A、停驻修葺伸B、停伫修缮飞

C、停驻修缮伸D、停伫修葺飞

3、下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（）

A、严肃查处各类严重违纪案件，充分彰显了党中央从严治党的坚定决心，激发出我党激浊扬清、反腐肃贪的强大正能量。

B、入春的大观园，春草萋萋，杨柳依依，桃花吐蕊，流水浅浅，游人置身于这秀色可餐的春景中，恍如回到了红楼之中。

C、德国是希腊最主要的国际债权国之一，经历过两轮失败的救助行动，给病入膏肓的希腊继续提供资金援助的做法在德国十分不受欢迎。

D、经过心理专家的精心疏导，一年来心情沉郁的他豁然开朗，终于走出心理的误区，过上了健康的生活。

4．下列各句中，标点符号的使用正确的一项是（）

A、今年第9号台风灿鸿于7月11日在浙江沿海登陆，登陆时中心附近最大风力有14级，造成华东多数地区强降雨天气。

B、“切实落实这一纲领性文件”，习主席高瞻远瞩，“将上海合作组织真正打造成地区国家的命运共同体和利益共同体。

” 

C、卢沟桥给人们上的第一课大概是重归浩翰的岁月长河。

是的，以眼看世界，世界很小；

以心“看”世界，世界很大。

D、在英国电影《鱼缸》结束的时候，人们大都会关切，走过了一段迷乱而孤独的青春之旅的米娅，离开小镇后，会有怎样的新生活？

5．下列语句中，没有语病、句意明确的一项是（）

A、随着互联网的普及，失衡格局正在迅速改变。

互联网以平等、公开、透明，建立起以买方需求为核心的、讲究用户体验的新商业秩序。

B、安倍政府在拒绝正确认识并深刻反省二战侵略史的背景下，日本安全政策的改变及其发展进攻性战力的军事动向应引起国际社会高度重视。

C、球员的利益能否得到保障、话语权能否得到体现，是衡量一个联赛职业化程度的重要指标。

D、儿童文学家要带领孩子们走进自然，认识自然，培养和提高他们的生态道德意识，给孩子们呈现一个洋溢着生命激情的大自然。

二、（每小题3分，共9分）

阅读下面的文字，完成6-8题。

从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。

它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。

它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。

图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

最早提出龙图腾说的是闻一多。

闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：

“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹'

和‘天命玄鸟（即凤），降而生商'

两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。

”

那么，龙图腾是如何形成的呢？

闻先生在他的名篇《伏羲考》说：

龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；

是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。

到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。

如：

“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。

因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。

因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。

”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。

学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。

因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。

从时空范围上讲，前者比后者大得多。

因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。

还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：

图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。

（节选自《中华文艺·

龙文化》）

6.根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是（）

A、图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

B、闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。

C、有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。

D、龙图腾说一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。

7.根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（）

A、闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。

B、龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

C、迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。

D、一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。

8.根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（）

A、图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

B、有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。

C、因为考古学中的某一类文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。

D、有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与图腾文化的基本特征是相悖的。

三、（每小题3分，共12分）

阅读下面的文言文，完成9-12题。

明僧绍，字承烈，平原鬲人也。

祖玩，州治中。

父略，给事中。

僧绍宋元嘉中再举秀才，明经有儒术。

永光中，镇北府辟功曹，并不就。

隐长广郡崂山，聚徒立学。

淮北没虏，乃南渡江。

明帝泰始六年，征通直郎，不就。

　　升明中太祖为太傅，教辟僧绍及顾欢、臧荣绪以旍币之礼，征为记室参军，不至。

僧绍弟庆符为青州，僧绍乏粮食，随庆符之郁洲，住弇榆山，栖云精舍，欣玩水石，竟不一入州城。

建元元年冬，诏曰：

"

朕侧席思士，载怀尘外。

齐郡明僧绍标志高栖，耽情坟素，幽贞之操，宜加贲饰。

征为正员外郎，称疾不就。

其后与崔祖思书曰：

明居士标意可重，吾前旨竟未达邪？

小凉欲有讲事，卿可至彼，具述吾意，令与庆符俱归。

又曰：

不食周粟而食周薇，古犹发议。

在今宁得息谈邪？

聊以为笑。

　　庆符罢任，僧绍随归，住江乘摄山。

太祖谓庆符曰：

卿兄高尚其事，亦尧之外臣。

朕虽不相接，有时通梦。

遗僧绍竹根如意，笋箨冠。

僧绍闻沙门释僧远风德，往候定林寺，太祖欲出寺见之。

僧远问僧绍曰：

天子若来，居士若为相对？

僧绍曰：

山薮之人，正当凿坏①以遁。

若辞不获命，便当依戴公②故事耳。

永明元年，世祖敕召僧绍，称疾不肯见。

诏征国子博士，不就，卒。

子元琳，字仲璋，亦传家业。

　　僧绍长兄僧胤能玄言宋世为冀州刺史弟僧暠亦好学宋孝武见之迎颂其名时人以为荣。

泰始初，为青州刺史。

　　庆符，建元初为黄门。

　　僧胤子惠照，元徽中为太祖平南主簿，从拒桂阳，累至骠骑中兵，与荀伯玉对领直。

建元元年为巴州刺史，绥怀蛮蜒，上许为益州，未迁，卒。

（选自《南齐书·

明僧绍传》，有删改）

注：

①坏：

同“坯”，屋的后墙；

②戴公，宋元嘉年间的隐士。

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A、淮北没虏没：

沦陷

B、卿可至彼，具述吾意具：

全部

C、朕虽不相接，有时通梦相：

互相

D、建元元年为巴州刺史，绥怀蛮蜒绥：

安抚

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A、教辟僧绍及顾欢、臧荣绪以旍币之礼愿以十五城请易璧

B、其后与崔祖思书曰与嬴而不助五国也

C、随庆符之郁洲师道之不传也久矣

D、不食周粟而食周薇蟹六跪而二螯

11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A、僧绍长兄僧胤/能玄言宋世/为冀州刺史/弟僧暠亦好学/宋孝武见之迎/颂其名/时人以为荣

B、僧绍长兄僧胤/能玄言宋世/为冀州刺史/弟僧暠亦好学/宋孝武见之/迎颂其名时/人以为荣

C、僧绍长兄僧胤/能玄言/宋世为冀州刺史/弟僧暠/亦好学/宋孝武见之迎/颂其名时/人以为荣

D、僧绍长兄僧胤/能玄言/宋世为冀州刺史/弟僧暠/亦好学/宋孝武见之/迎颂其名/时人以为荣

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A、明僧绍出生于平原郡，有很高的儒学修养。

最初，他在长广郡一带聚徒讲学，后来淮北四州沦于北魏，他随家族南下。

B、齐高帝认为明僧绍立志高远，心性酷爱纯朴，幽静贞节的操守，下诏书表示要加以褒奖并授予官职，但是明僧绍借口有病而不肯就职。

C、明僧绍跟随弟弟明庆符住在江乘摄山时，听闻佛教教徒释僧远有高尚的风范品德，于是前往定林寺拜访，齐太祖因此得以与明僧绍见面。

D、齐太祖在做太傅之时，就曾经以旌旗币帛这样的征聘大礼去聘请明僧绍，后来赠送给他一支竹根如意，一顶笋箨冠。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）僧绍宋元嘉中再举秀才，明经有儒术。

（5分）

（2）僧绍曰：

山薮之人，正当凿坏以遁。

若辞不获命，便当依戴公故事耳。

14．阅读下面的宋诗，回答问题。

（8分）

秦淮夜泊（辛未正月赋）

贺铸

宫柳动春条，秦