高考语文阅读理解范文及答案Word格式文档下载.docx
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某一块石板上可能还留有我当年的刻痕：
一个不成形的棋盘。
巴童浑不寝，夜半有行舟。
这是杜甫的诗。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这是张继的诗。
独行潭底影，数息树边身。
这是贾长江的诗。
芦荻荒寒野水平，四周唧唧夜虫声。
长眠人亦眠难稳，独倚枯松看月明。
这是《阅微草堂笔记》中俞君祺的诗。
……机船剪破一匹匹水中的山林倒影，绕过一个个湖心荒岛，进入了老山一道越来越窄的皱折，沉落在两山间一道越来越窄的天空之下。
我感觉到这船不光是在空间里航行，而且是在中国历史文化的画廊里巡游，驶入古人幽深的诗境。
我用手机接到一个朋友的电话，在柴油机的轰闹中听不太清楚，只听到他一句惊讶：
“你在哪里？
你真的去了八景？
”——他是说这个乡的名字。
为什么不？
“你就打算住在那里？
”
不行吗？
我觉得他的停顿有些奇怪。
融入山水的生活，经常流汗劳动的生活，难道不是一种最自由和最清洁的生活？
接近土地和五谷的生活，难道不是一种最可靠和最本真的生活？
我被城市接纳和滋养了三十年，如果不故作矫情，当心怀感激和长存思念。
我的很多亲人和朋友都在城市。
我的工作也离不开城市。
但城市不知从什么时候开始已越来越陌生，在我的急匆匆上下班的线路两旁与我越来越没有关系，很难被我细看一眼；
在媒体中的罪案新闻和八卦新闻与我也格格不入，哪怕看一眼也会心生厌倦。
我一直不愿被城市的高楼所挤压，不愿被城市的噪声所烧灼，不愿被城市的电梯和沙发一次次拘押。
大街上汽车交织如梭的钢铁鼠流，还有楼墙上布满空调机盒子的钢铁肉斑，如同现代的鼠疫和麻风，更让我一次次惊悚，差点以为古代灾疫又一次入城。
侏罗纪也出现了，水泥的巨蜥和水泥的恐龙已经以立交桥的名义，张牙舞爪扑向了我的窗口。
“生活有什么意义呢？
”酒吧里的男女们疲惫地追问，大多找不出答案。
就像一台老式留声机出了故障，唱针永远停留在不断反复的这一句，无法再读取往后的声音。
这些男女通常会在自己的墙头挂一些带框的风光照片或风光绘画，算是他们记忆童年和记忆大自然的三两存根，或者是对自己许诺美好未来的几张期票。
未来迟迟无法兑现，也许永远无法兑现——他们是被什么力量久久困锁在画框之外？
对于都市人来说，画框里的山山水水真是那样遥不可及？
我不相信，于是扑嗵一声扑进画框里来了。
（节选自韩少功《山居心情》）
注①：
从2000年始，韩少功的手每年六个月在海口“握笔”，尽他海南省文联主席的“本分”；
另六个月在湖南汨罗八景峒大同村“把锄”，在两千年前屈原行吟之所养鸡、种地。
韩少功说：
“《山居心情》也是在山地里刨出来的，今天刨一锄头，明天刨一锄头，零零星星、断断续续地……六年过去了，我总算对这些日子有了交代。
”这是一本带有纪实性、自传性的散文集。
19.写出“响箭”在文中的含义和作用。
（4分）
20.文中划线的语段间接地映射出了作者的“山居心情”。
请根据划线语段的内容推想作者理想中的生活情景。
21.阅读全文，概括作者“扑进画框”的几个理由。
（6分）
22.下列对本文的理解与分析不正确的两项是（4分）
A.作者由“在水边找船”，想起了古典小说里的好汉们穷途末路时的落草场面，感叹自己现在的处境也和他们一样。
B.第四段作者提及某一石板上自己留着的“当年的刻痕”。
通过这一细节的描写，表现出作者一种复杂的情感：
对往昔欢乐生活的回忆与留恋以及对今日不能实地探访的些许叹惋。
C.第五段引用古人诗句，意在说明作者夜游八景，忆起了当年的生活，沉醉于幽深的诗境而不能寐。
D.现代都市男女在不断质疑都市生活的同时，却又无法逃离这种生活，这种矛盾的心态与作者“扑入画框”、亲近山水的生活态度形成了鲜明的对比。
E.作者自如地穿行于农村与城市、历史与现实之间，散步在诗境之中，表现了作者对自由、本真生活的追求。
语言朴实，意境深远。
清欢
林清玄
（1）少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢。
这阕词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋以及野草的嫩芽。
所以能深记这阕词，主要是爱极了最后的一句——“人间有味是清欢！
（2）那么，“清欢”是什么呢？
（3）清欢，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢乐，也不同于“人生不相见，动如参与商”的那种无奈。
当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。
（4）我们活在这个世界上，领略过千百种人生。
可是，享受“清欢”就难了！
尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。
（5）我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。
（6）我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎不可得。
过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色。
（7）我们有时只想和朋友啜一盅茶，饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的地方，即便是山中或海边。
凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾、污秽和吵闹。
（8）我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。
我们顺手拈下山道两旁熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种春天才会有的欢愉。
（9）后来，朋友到国外去了。
我又去了一趟圆通寺，寺院的门口摆满各种摊子。
有一摊是儿童坐的机器马，叽哩咕噜的童歌震撼半山。
有两摊是卖香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正向那古寺的大佛飘去。
一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子，高亢的哭声尖厉而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，便沉默地转身离开了。
（10）下山时的心情只是惆怅，心中浮起一首李觏的诗：
“人言落日是天涯，望极天涯不见家；
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮！
”那时正是黄昏，在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色。
（11）生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；
耳要清欢，找不到宁静和谐；
鼻要清欢，找不到干净空气；
舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；
身要清欢，找不到清凉净土；
意要清欢，找不到智慧明心。
现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢？
（12）清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。
我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。
（13）这使我想起东坡的另一首诗来：
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；
惆怅东南一枝雪，人生看得几清明？
（14）满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽，但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢？
这正是千古风流人物的性情，正如清朝画家盛大士在《谿山卧游录》中说的：
“凡人多熟一分世故，即多一分机智。
多一分机智，即少却一分高雅。
”此言极是。
（15）第一流人物是什么人物？
第一流人物，是能体会人间清欢滋味的人物！
第一流人物，是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物！
（选自《林清玄散文集》，有删改）
18.本文以“清欢”为题，根据文意用自己的话解释“清欢”二字的具体含义。
第（4）段作者认为“清欢”难享，文章是从哪几个方面来表现的？
（5分）
19.作者在文中先后引了李觏的诗（“人言落日是天涯”）和苏轼的诗（“梨花淡白柳深青”），分别说说这两首诗在文中所起的作用。
20.在作者看来，人们怎样才能获得清欢？
21.本文第（3）段和第（11）段大量运用了排比的手法，在语言上很有特色。
请任选其中一组排比句分析其妙处。
（3分）
秋光里的黄金树
这里就正是秋天。
它辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开：
它才不管城市尚余的那三分热把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢，它说“我管那些？
”说完，就在阔野间放肆地躺下来，凝视天空。
秋天的一切表情中，精髓便是：
凝神。
那样一种专注，一派宁静；
它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈；
它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。
在这辉煌的仪式中，它开始奢侈，它有了一种本能的发自生命本体的挥霍欲。
一夜之间就把全部流动着嫩绿汁液的叶子铸成金币，挥撒，或者挂满树枝，叮当作响，掷地有声。
谁又肯躬身趋前拾起它们呢？
在这样豪华慷慨的馈赠面前，人表现得冷漠而又高傲。
只有一个孩子，一个女孩子。
她拾起一枚落叶，金红斑斓的，宛如树的大鸟身上落下的一根羽毛。
她透过这片叶子去看太阳，光芒便透射过来，使这枚秋叶通体透明，脉络清晰如描。
仿佛一个至高境界的生命向你展示了它的五脏六腑，一尘不染，经络优美。
“呀！
”那女孩子说，“它的五脏六腑就像是一幅画！
还有一个老人，一个瘦老头，他用扫帚扫院子，结果扫起了一堆落叶。
他在旁边坐下来吸烟，顺手用火柴引着了那堆落叶，看不见火焰，却有一股灰蓝色的烟从叶缝间流泻出来。
这是那样一种烟，焚香似的烟，细流轻绕，柔纱舒卷，白发长须似地飘出一股佛家思绪。
这思想带着一股特殊的香味，黄叶慢慢燃烧涅磐的香味，醒人鼻脑。
老人吸着这两种烟，精神和肉体都有了某种休憩栖息的愉悦。
这时的每一棵树，都是一棵站在秋光里的黄金树，在如仪的告别式上端庄肃立。
它们与落日和谐，与朝阳也和谐；
它们站立的姿式高雅优美，你若细细端详，便可发现那是一种人类无法摹仿的高贵站姿，令人惊羡。
它们此时正丰富灿烂得恰到好处，浑身披满了待落的美羽，就像一群缤纷的伞兵准备跳伞，商量，耳语，很快就将行动……大树，小树，团团的树，形态偏颇的树，都处在这种辉煌的时刻，丰满成熟的极限，自我完美的巅峰，很快，这一刻就会消失，剩下一个个骨架支楞的荒野者。
但是树有过忧伤么？
但是树有过拒绝落叶的离开么？
当然没有。
它作为自然的无言的儿子，作为季节的使者和土地的旗帜，不准备躲避或迁徙，这是它的天职。
当我们在原野上看到一棵棵树的时候，哪怕是远远地，只看见团团的、兀然出现在地面上的影子，我们也会感到这是自然赐给我们的一番美意。
当然随之我们就会遗憾太少，要是更多一些该多好，要是有一片森林该多好！
但是毕竟是因为有了这几棵树才引起我们内心更大的奢望。
对森林的奢望，是每个人对远古生活的回忆和依恋。
荒野是那么寥廓；
荒野上的道路是那么漫长。
原先驻守在这片荒野上的树呢？
它们曾经无比强大，
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