《论语》原文加译文学而第一TXTWord格式.docx

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是指的君子对于那些不能闻道，不能修道，无道可言的人的一种态度，对这些人表现出来的种种无道的行为，君子不会有任何的气恼.

译文：

孔子说：

“学到君子为人之道的真谛，并在生活中加以印证实践，能得到发自内心的愉悦！

这种天人合一的境界，如同有凤来仪之境，感得同道之人从四面八方来与之相应，为有同样的目标而乐在其中！

对于其它不能明道，知道的凡夫之人而没有任何的气恼，这是君子才有的境界啊！

有子曰：

“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；

不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为人之本与。

一个人孝顺长辈，听命兄长；

而犯上做乱这样的事，是很难发生在这种人的身上；

不好冒犯长辈的人，而做出扰乱常规之事的人，这种人是没有的。

君子着重于根本的原则，根本的原则确立了，而令世人效仿的大道也就产生了，孝顺长辈，听命兄长，此二者，即为人之根本。

“巧言令色，鲜矣仁。

译文

擅长花言巧语，奉承他人的人，这种人很少有仁义道德的修养。

曾子曰：

吾日三省乎吾身。

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

我每天都会用三条原则来和自己的行为进行较对!

第一，与人共事有没有不忠的方面？

第二，与朋友交往有没有失信的方面？

第三，师长传给我的道法真理有没有在生活中印证实践？

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

治理一个拥有千辆兵车的国家，君王做事的态度要谨慎而有信用，节约每一项开支，关爱他人，役使百姓时，应在农闲的季节。

子曰：

弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

译文

“学人弟子们回到家里，对长辈要孝顺，出来在社会上行走要尊重年长于自己的同仁，言行谨慎而守信用，以广大的爱心去爱护其他人，要亲近有仁德的贤人。

以上几条如果能够做到，还有多余的精力的话，则应该去学习更多的知识。

子夏曰：

“贤贤易色事父母，能竭其力，事君能致其身；

与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

子夏：

姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。

孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

贤贤易色：

第一个贤指贤男，第二个贤指贤妇。

易色：

和悦的态度。

贤夫贤妇持以和悦的态度侍奉父母，能够竭尽全力；

侍奉君主，能奉献出自己的全部身心；

与朋友交往，能够做到言而有信；

这样的人，虽说没有刻意学习过为人处事之道，我确认为他是一定学习过的。

“君子不重则不威。

学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。

君子不持重自尊，则失去威信。

所学即鄙陋识浅。

注重忠义礼信的培养，没有任何一个朋友是不如自己的，有了过错也不要惧怕过错，要勇于改正。

“慎终追远，民德归厚矣。

曾子说：

“慎重的对待自己身后能给后人留下什么影响，看看以前的先辈圣贤给后人留下了些什么。

经常这样的去提醒，比较，效仿，人民的道德修养可以自然笃厚。

子禽问于子贡曰：

“夫子至于是邦也，必闻其政。

求之与？

抑与之与？

”子贡曰：

“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！

【注释】

（1）子禽：

姓陈名亢，字子禽。

郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·

仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。

（2）子贡：

姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。

子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。

据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。

（3）夫子：

这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。

孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。

后来，因此而沿袭以称呼老师。

《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。

子禽问子贡说：

“先生到了一个国家，必定闻听这个国家的内政，这种权力是先生自己要求得来的，还是国君主动给予先生的呢？

子贡说：

“老师温良恭俭礼让，所以才得到这样的资格。

如果是夫子要求来的，或者先生要求的方法与别人的方法不一样吧。

“父在观其志；

父没观其行；

三年无改于父之道，可谓孝矣。

“一个人的父亲在世时，要观察这个人的志向是否随顺父意；

父亲去世了以后，观察这个人的行为是否脱离了原来父亲在世时的行为；

如果父亲去世三年来，并没有改变于父亲在世时的志向，这个人就是个真正的孝子。

“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

有子说：

“讲信用要符合于义，这样说过的话才能去认真实行；

恭敬别人的时候要符合于礼，这样可以避免随意乱恭敬而带来耻辱。

（因为言行方面经过以上层层的过虑，而让自己成为‘言有宗，事有旨’的人。

）

因为接触的都是有修养的人，自己也就成为受人尊敬有修养的人了。

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

“君子不会追求饮食上的享受，不会追求居住上的安逸，勤快的做事，谨慎地言行，又能虚心向有道的贤者请教指正，这样的人可谓是好学之人。

子贡曰：

“贫而无谄，富而无骄，何如？

”子曰：

“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？

“赐也，始可与言《诗》已矣。

告诸往而知来者。

“贫穷而能不奉承讨好别人，富有而能不骄傲自大，这种人怎么样？

“还可以。

但不如贫穷而能乐于守道，富足而好守礼的人。

“《诗》上说，‘要像对待骨玉牙石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的‘精益求精’这个意思吧？

“赐呀，我可以同你谈论《诗》了。

因为你已能从我已经讲过的话中领会到我还没有说出的意思，”（举一反三）

“不患人之不己知，患不知人也。

“不担心别人看不透我，担心我看不透别人。

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为政第二

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

“治理国家的君主以“德”来教化民众，处治政务，就好像北极星一样，安处在一定的位置，而其它贤者皆如众星般的拥护在左右。

提示：

与学尔的‘有朋友自远方来不亦乐乎！

’有异曲同工之妙！

“《诗》三百，一言以蔽之，曰：

‘思无邪。

’”

“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘没有可以使人入邪道的作品’

注：

《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教育弟子的教材。

思：

做容讲《说文》

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

【参考注释】

齐：

比肩、类齐、相类、整治之义。

刑：

刑罚、对人生部分或全部的自由权利度进行控制等手段之义。

格者：

格除、格斗、杜绝、修正之义。

治世之道如果以政法来规范民众，以刑罚来管束民众，民众会因避免刑法加身但不懂礼义廉耻。

治世之道如果以道德来教化民众，以礼义来约束民众，民众会知道哪些事情是为人所不耻的，以此而入正道。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

我十五岁时立下学习的志向，

三十岁时成立自己的学术体系，

四十岁时对这个世间的所有现象不再迷惑，

五十岁时知道天命（了解天，地，人的和谐互动）

六十岁时达自然忘我之境（这个我都没有了，任何语言都不能左右，牵引“我”，所以耳顺）

七十岁时达无我之境（“我”都没有了，就可以随心所欲，无所不能为，但却不违背规矩法则）

孟懿子问孝。

“无违。

”樊迟御。

子告之曰：

“孟孙问孝于我，我对曰，无违。

”樊迟曰：

“何谓也？

“生，事之以礼；

死，葬之以礼，祭之以礼。

（1）孟懿子：

鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。

其父临终前要他向孔子学礼。

（2）樊迟：

姓樊名须，字子迟。

孔子的弟子，比孔子小46岁。

他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。

孟孙：

孟懿子

孟懿子问什么是孝，孔子说：

“孝就是不要违背礼。

（与驾车的学生展开进一步的讨论）

樊迟给孔子驾车时，孔子告诉他：

“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。

”樊迟说：

“不要违背礼是什么意思呢？

”孔子说：

“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；

父母去世后，要按礼埋葬他们、按礼祭祀们。

（这里没有发现愚孝的思想，要按礼来侍奉父母）

孟武伯问孝。

“父母唯其疾之忧。

①孟武伯：

姓孟孙，名彘，“武”是谥号，孟懿子的儿子。

孟武伯问孔子什么是孝顺之道，孔子说：

“不要让做父母的为孩子尽是操心担优，如果有什么忧心之事那就是人总会不可避免的生病。

子游问孝。

“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？

子游（前506～前443），姓言，名偃（yǎn），字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。

曾为武城宰（县令）。

子游少孔四十五岁，是孔子后期学生中之佼佼者，被孔子许为其“文学”科的高才生，后人往往把他与子夏合称为“游夏”。

子游向孔子请教什么是孝顺之道，孔子说：

“现在社会上的一些所谓孝子，以为只要能供养父母衣食就算是孝了。

至于犬马畜生，也有人圈养着，如果没有恭敬之心去对待父母，那么和饲养犬马畜生有什么分别呢？

在为政篇安插孝论，是告诉为政者要以做父母的心境来对待百姓，关心百姓的疾苦，也要以做子女的心境来对待百姓，为百姓着想，尊敬百姓。

子夏问孝。

“色难。

有事，弟子服其劳；

有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

子夏子夏（前507-？

）姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。

子夏向孔子请教什么是孝顺之道，孔子说：

“能始终对父母保持和顺的面色是非常难的。

有事情的时候，后辈儿女去帮着做；

有美食的时候，请长辈先食用，难道这样就是孝了吗？

（只做到以上这些，还不能算是真正的孝道，必须是内心里真正的敬爱父母长辈，侍奉父母时面上颜色和顺，这样才算是孝）

“吾与回言终日，不违，如愚。

退而省其私，亦足以发，回也不愚。

回:

颜回,孔子最得意的学生发：

发挥

“我与颜回谈论一整天，他也不表示自己的意见提出疑问，好像很愚笨的样子。

退下后观察他私下里的表现，亦