届人教版 古代和现代中国的科学技术与文学艺术教育 单元测试Word文档下载推荐.docx

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“镂板刻书,意在流传,然经书史籍,初无版行。

而历日字书,通俗浅陋之书,需之者众,故先有雕板。

佛经以诵讽供养者众,故亦先有雕板。

”这说明（　　）

A.儒学复兴影响雕版印刷发展

B.民众需要决定印刷内容选择

C.佛教盛行推动雕版书籍出现

D.市场需求引发雕版技术革新

经书史籍雕刻的目的意在流传,故“初无版行”,而需求量极大的佛教和历日字书等通俗浅陋之书则都是先有雕版,这就充分显示出民众需要对印刷内容选择的重要作用,故B正确。

3.《梦溪笔谈》记载:

“方家（指方术之士）以磁石磨针锋,则能指南,然常偏东,不全南也。

”这则材料说明了宋代（　　）

A.指南针普遍应用于航海

B.统治者重视科技发明

C.传统科技有了新的突破

D.传统科技领先世界

【解析】选C。

材料没有航海的内容,故A错误;

材料没有反映统治者重视科技的信息,故B错误;

材料反映宋代出现了使用人工磁体的指南针,这说明宋代指南针制造技术出现了新的突破,故C正确;

材料并没有反映宋代科技在世界上的领先地位,故D错误。

4.在郭守敬的建议下,元世祖派了14位天文学家,在国内27个地点进行天文观测,其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。

由此推断（　　）

A.国家扶持促进了古代科技的发展

B.中国古代政府历来重视天文学发展

C.劳动人民是推动科技发展的动力

D.专制统治的强化阻碍了科技的发展

【解析】选A。

据材料“在郭守敬的建议下,元世祖派了14位天文学家,在国内27个地点进行天文观测,其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据”可以得出国家扶持促进了古代科技的发展,故A正确。

5.（2018·

南京模拟）在文学发展历程中,有类作品形式上是“楚辞”式的,去掉了所有的特殊方言;

内容上是“诗经”式的,内涵却在扩大;

句式上,每句字数没有限制,不严格地押韵,但确实有韵。

下列作品符合该特征的是（　　）

A.《二京赋》B.《将进酒》

C.《雨霖铃》D.《窦娥冤》

材料中这类文学作品“形式上是‘楚辞’式的”,说明是以楚辞为创作的基础,“内容上是‘诗经’式的”,说明内容丰富,“句式上,每句字数没有限制,不严格地押韵”,综合判断这类文学作品应该是汉赋,《二京赋》是东汉张衡的作品,符合题意,故A正确。

6.下表是史料中所收录的唐代文学家地域分布情况（今地名）。

由此可知,唐代文学人才（　　）

《旧唐书·

文苑传》

（115位）

河南22人,河北22人,陕西13人,山西12人,江苏10人,浙江6人,湖北5人,山东4人,四川2人,不著籍贯者19人

《新唐书·

文艺传》

（77位）

河南22人,河北17人,陕西9人,山西8人,江苏4人,浙江4人,湖北3人,山东2人,甘肃2人,福建1人,安徽1人,籍贯不明者3人

A.由南方向北方不断地迁移

B.以北方社会作为创作题材

C.呈北重南轻的不平衡局面

D.受传统文学创作区域影响

根据材料可知,无论是在《旧唐书》还是《新唐书》中,北方文学家在数量上占有较大的优势,唐代文学人才在这一时期呈现出北重南轻的不平衡局面,故C正确。

【加固训练】

　　明代中后期,大部分图书采用注释和注音的编写方式。

如《唐书志传》一书中“尔兄日前饮酒至酣”,编者对“饮酒至酣”做了注释:

“半醉也”;

《详刑公案》一书中“事系无辜不究”,编者对“辜”的读音做了注释:

“辜音孤”。

这类现象反映出当时（　　）

A.学术思想适应了时代转型

B.文化发展呈现大众化趋势

C.科举改革影响了书籍出版

D.商业发展冲击了学校教育

材料中描述的是图书采用注释和注音的编写方式,不是学术思想研究,故A错误;

材料中对图书的注释和注音主要是为了适应当时社会大众的需要,故B正确;

材料中未涉及科举制改革的信息,故C错误;

材料中描述的是图书的出版,不是学校教育,故D错误。

7.（2018·

扬州模拟）杜甫是唐代历尽沧桑的“苦难诗人”和“时代歌手”,他的诗作被称为“诗史”。

如果以杜甫的诗歌作为研究唐代历史的资料,下列说法正确的是（　　）

①杜甫的诗作具有现实主义风格,在一定程度上能够反映历史真实

②杜甫的诗歌是那个时期社会生活的真实记录,可以拿来直接证实历史

③诗歌体现了杜甫的主观情志,不具有客观性

④在引用杜诗证史之前,要甄别研究,与其他史料相互印证

A.①②③④B.①②④

C.①④D.②③

杜甫的诗作具有现实主义风格,在一定程度上能够反映历史真实,具有一定的客观性,故①正确,③错误;

杜甫的诗在一定程度上能够反映历史真实,不能说杜甫的诗歌是那个时期社会生活的真实记录,不可以拿来直接证实历史,故②错误;

文学作品作为史料使用,必须要甄别研究,与其他史料相互印证,故④正确;

C符合题意。

8.宋代开封流行的说唱作品《西厢记诸宫调》歌颂莺莺与张生冲破礼教,追求爱情;

《刘知远诸宫调》描写书生刘知远从贫寒到显达过程中对待三娘的“负心婚变”。

这说明当时（　　）

A.城市商业高度繁荣

B.文化生活丰富多样

C.程朱理学引起民众普遍反对

D.说唱艺术迎合市民阶层趣味

【解析】选D。

宋代随着商品经济的发展,市民阶层的壮大,反映市民阶层文化和生活的作品逐步增加,两部作品正是说唱艺术迎合市民阶层趣味的反映,故D正确。

9.近年考古发掘的西汉海昏侯刘贺（公元前93/92年—前59年）墓,出土有两枚印章（见下图）,还有数量惊人的金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、纺织品、陶瓷器以及大量竹简、木牍。

对材料信息解读正确的是（　　）

A.印章沿用了秦统一文字的字体

B.精美器皿大多出自田庄手工业

C.竹简木牍可能记载有佛教经典

D.王国侯国对中央集权威胁巨大

材料中的印章为篆书,故A正确;

东汉盛行田庄手工业,故B错误;

西汉末年佛教传入中国,故C错误;

汉武帝后,王国问题基本解决,故D错误。

10.（2018·

宿迁模拟）右图为颜真卿的书法作品《祭姪文稿》。

下列对该书法作品的艺术风格说法正确的是（　　）

A.“状如龙蛇,勾连不断”

B.“笔画圆弧,富有奇趣”

C.“结体扁平,方劲古拙”

D.“不真不草,流动奔放”

“状如龙蛇,勾连不断”是对草书的描述,而材料中颜真卿的《祭姪文稿》则被后人称为“天下第二行书”,故A错误;

“笔画圆弧,富有奇趣”是对小篆的描述,同样不是行书,故B错误;

“结体扁平,方劲古拙”则是对隶书的描述,故C错误;

“不真不草,流动奔放”则是对行书的描述,故D正确。

11.右图中书法的特点应该是（　　）

A.笔画详备,结构形体严整

B.笔画简约,勾连不断,线条流畅纵情

C.兼具规矩和放纵,雅俗共赏

D.造型准确,线条流畅,以意传神

分析图片可知图片的文字是楷书,楷书的特点是笔画齐备,字形规范,故A正确;

B是草书的特点,故B错误;

C是行书的特点,故C错误;

D是中国画的特点,故D错误。

12.古代一位书法家曾对一种书法形式做如下描述:

“观其法象,俯仰有仪;

方不中矩,圆不副规。

抑左扬右,望之若崎。

竦企鸟歭,志在飞移;

狡兽暴骇,将奔未驰。

”与这一描述相符的书法作品是（　　）

材料中“竦企鸟歭,志在飞移;

狡兽暴骇,将奔未驰”表明是草书,A是行书《兰亭序》,B是小篆,都不符合题意;

C是草书,与材料中“竦企鸟歭,志在飞移;

狡兽暴骇,将奔未驰”相符,正确;

D是楷书,与材料中“方不中矩,圆不副规”不符,排除。

13.中国山水画的整体面貌有一个明显的审美特征,那就是呈现出一种静穆、含蓄、玄淡、浑芒和中庸柔和之美,极少有浮躁不安、剑拔弩张的火气与刚猛之感。

这表明中国山水画（　　）

A.营造纯真温馨的氛围

B.刻意展现真实的艺术

C.体现鲜明的儒道思想

D.多用于表达政治观念

儒家思想强调德、仁、谦、让,道家认为万事万物都存在阴阳对立面,而对立面的调和是以宁静、冲虚为前提的,这两种思想在整体上都表现为无示张扬,不露锋芒,倾向于平静。

儒道思想作为中国传统文化的源头深刻影响着民族文化的发展,因而中国山水画体现的整体宁静、中庸柔和之美正是受儒道思想的影响,故C正确。

14.（2018·

徐州模拟）陈衡恪曾评价某类中国画:

“不但意趣高尚,而且寓书法于画法,使画中更觉不简单。

非仅画之范围内用功便可了事,尚须从多种方面研究,始能出色……颇占势力,盖其有各种素养、各种学问凑合得来。

”下列作品符合其主旨的是（　　）

根据题干信息可知,材料的主旨是这类中国画不仅讲求意趣而且融诗、书、画于一体,此类绘画应属文人画,《洛神赋图》《步辇图》属于人物画,故A、B错误;

《清明上河图》属于风俗画,故C错误;

《墨兰图》属于文人画,故D正确。

15.元代作家夏伯和指出“院本大率不过谑浪调笑,杂剧则不然,君臣如《伊尹扶汤》、母子如《伯俞泣杖》、夫妇如《杀狗劝夫》、朋友如《管鲍分金》……又非唐之传奇,宋之戏文、金之院本所可同日而语矣”。

据此可知作者强调元杂剧

（　　）

A.注重演绎历史故事

B.达到古代戏曲的高峰

C.呈现世俗化、娱乐化趋势

D.具有伦理教化功能

元杂剧也会涉及历史故事的演绎,但并不是材料强调的重点,故A错误;

材料不在于突出元杂剧是否是古代戏曲的高峰,故B错误;

元杂剧呈现了世俗化、娱乐化的趋势,但是与材料无关,故C错误;

根据材料中的“君臣”“母子”“夫妇”“朋友”可知元杂剧具有伦理教化的功能,故D正确。

二、非选择题（15分）

16.（15分）吴歌是明清时期的流行歌曲,又称江南小调、俚曲、折枝儿。

它起源于吴地（今苏州、上海一带）水上人家,全盛时代是在明清。

阅读下列材料:

材料一　……魏晋以来（吴歌）被士大夫们改编传唱……（人们）喜好劲歌狂舞,还在人际交往中应酬唱和,成为文人雅士的交往礼仪……宋代之后有所改变,逐步变为“浅吟低唱”。

——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》

材料二　明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说:

“往时私议朝政者不过街头巷尾,口喃耳语而已。

今则通衢闹市唱词说书之辈,公然编成套数,抵掌剧谈,略无顾忌。

所言皆朝廷种种失败,人无不乐听者,启奸雄之心,开叛逆之路。

此非一人口舌便能耸动,盖缘众怀怨愤喜于听耳。

”

想当初,这往来,也是两厢情愿,又不是红拂妓私奔到你跟前,又不曾央媒人将你来说骗。

你要走,也由得你,你若不要走,就今日起你便莫来缠,似雨落在江心也,哪希图你这一点。

——摘自《明清民歌时调集·

不希罕》

“三皇是我兄,五帝是我弟。

欲罢而不能,因非而得罪。

——冯梦龙《黄山迷》

材料三　吴歌这一腔质朴的、真挚的人生感受,萌动着追求人生幸福的渴望……这里孕育着从传统社会向近代社会转型的前导……从思想史的角度考查吴歌,以吴歌