25 语文中考试题样卷及解析Word格式文档下载.docx

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D．你真是一个举止优雅、品行端正、学识渊博的好学生。

4．（2分）下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（　　）

①它的美处是一种微笑般的美处，所给我们的乐处是一种温和的乐趣。

②因为竹的可爱处在纤瘦，所以画在画上时只须两三枝，即已足够，正如画梅花的只须画一枝。

③人的爱竹，爱的是干叶的纤弱，因此植于家中更多享受。

④纤瘦的竹枝最宜配以怪石，所以画竹时，旁边总画上几块皱瘦玲珑的石头。

⑤竹树以瘦细稀疏为妙，因此种竹两三株，和一片竹林同样的可爱，不论在园中或画上。

A．⑤②④①③B．③④⑤②①C．③①⑤②④D．⑤④②①③

5．（2分）下列句子没有使用修辞手法的一项是（　　）

A．这腰鼓容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。

B．道道目光像枪弹穿透了伪装的甲胄，像金刚刀切开了玻璃。

C．你要是走过淮河，乘着轮渡，轮渡扯着呜呜咽咽的笛声，就有些像这种固定不变的东西。

D．我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。

二、古诗文阅读与积累（24分）

6．（4分）阅读下面这首诗，完成各题。

湖上吟

[宋]章甫

谁家短笛吹《杨柳》？

何处扁舟唱《采菱》？

湖水欲平风作恶，秋云太薄雨无凭。

近人白鹭麾方去，隔岸青山唤不应。

好景满前难着语，夜归茅屋望疏灯。

（1）下列对诗歌的内容理解不正确的一项是　　

A．首联写诗人游湖之初，听到笛音与菱歌，寻声望去，吹笛的人，载着歌者的小船，其实就在前面不远处。

B．颔联写湖面上风起了，湖水吹皱，天空飘着薄云，不可能下雨。

C．颈联写游人之稀少，湖面之空阔。

D．尾联“难着语”是说难以用语言文字来形容。

（2）下列对诗歌的赏析不正确的一项是　　

A．首联以对偶的问句发端，连发两问，写出了游湖的情趣。

B．颔联描摹景物十分工整，动静结合，虚实相生。

C．末句“望疏灯”言尽意不尽，韵味无穷。

D．全诗记游湖的印象，前六句写湖上见闻与情趣，末两句抒发感慨。

7．（12分）阅读下面文言文，完成各题。

张凭①举孝廉，出都，负②其才气，谓必参时彥③．欲诣刘尹④，乡里及同举者共笑之。

张遂诣刘，刘洗濯料事⑤，处之下坐⑥，唯通寒暑，神意不接。

张欲自发无端⑦．顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处。

张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。

真长延。

之上坐，清言弥日⑧，因留宿至晓。

张退，刘曰：

“卿且去，正当⑨取卿共诣抚军⑩。

”张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。

须臾，真长遣。

传教⑪觅廉船，同侣惋愕。

即同载诣抚军，至门，刘前进谓抚军曰：

“下官今日为公得一太常博士⑫妙选。

”既前，抚军与之话言，咨嗟⑬称善，曰：

“张凭勃窣⑭为理窟⑮。

”即用为太常博士。

节选自《世说新语》

【注释】①张凭：

字长宗，吴郡人。

为乡闾所称。

太守以才选举孝廉，试策高第，为惔所举，补太常博士，累迁吏部郎、御史中丞。

②负：

倚靠，仗恃。

③参时彥：

参，参与，加入。

时彥，当时有才学之士。

④刘尹：

刘惔，字真长，官丹阳尹，故称。

⑤料事：

料理事务。

⑥处之下坐：

把它安排在下座。

⑦自发无端：

自发，自己引发话题。

端：

头绪。

⑧弥日：

整天。

⑨正当：

即将，将要。

⑩抚军：

指简文帝，曾任抚军大将军。

⑪传教：

郡吏，传达教令者。

⑫太常博士：

官名，定礼仪，行礼时导引帝王等。

⑬咨嗟：

赞叹。

⑭勃窣：

形容才华由内而外迸发而出。

⑮理窟：

富于义理，集于一身之意。

（1）下列句子朗读节奏划分不。

正。

确。

的一项是　　

A．负/其才气B．乡里及同举者/共笑之

C．张笑/而不答D．即/同载诣抚军

（2）解释文中加点的词。

①诣　　②延　　③遣　　

（3）翻译文中画线句子。

①张乃遥于末坐判之，言约旨远。

②下官今日为公得一太常博士妙选。

（4）用简洁的语言概括本文内容。

8．（8分）古诗文积累。

填补下列句子的空缺处。

（1）我报路长嗟日暮，　　。

（2）　　，小桥流水人家。

（3）山气日夕佳，　　。

（4）巴东三峡巫峡长，　　。

（5）　　，寒光照铁衣。

（6）商女不知亡国恨，　　。

（7）　　，奉命于危难之间。

（8）所以动心忍性，　　。

三、现代文阅读（30分）

9．（17分）阅读下面文字，完成各题。

旧土宁

新路

父亲把一堵旧墙拆了，和成泥巴，打成土坯，砌房子，抹墙皮。

旧墙的土看上去很老了，老得发黄，老得有点儿像姜黄色了，老人们说是唐朝的，甚至说是秦朝的，反正是久远留下来的墙，这墙的土跟地里的不一样，太陈旧了。

我担心老成这般样子的旧土，打成土坯，砌成墙，抹成墙皮，用不了多长时间，墙会像枯木一样，渐渐松散、倒掉。

我劝父亲不要用这样的泥土砌墙、盖房，父亲一点儿也没理我的话，不但把那堵很长的大墙拆了，而且还把墙底下的土也挖出来和成了泥。

我对父亲的做法很生气，我埋怨父亲，你用这么陈旧的泥土盖房子，心里到底有没有儿孙，你是不是打算你住几年，就不管儿孙了？

！

父亲说，泥土有什么老不老的，泥土从来不会老；

再老的泥土，见了水，和成泥，就是新泥；

打成土坯，土坯就是新的；

砌成墙，墙就是新的；

盖成房子，房子就是新的，放心住吧……果然，这老墙的土，和成泥很耐用，打成土坯很硬实，砌成墙很敦实，抹上墙很细腻。

父亲的选择是对的，用旧土和泥巴砌成的墙，比地里挖的新土有黏度，耐风耐雨耐晒，这三十多年过去了，房子结结实实，院墙稳稳当当。

父亲在这房子里住了二十多年，离去十年多了，如今他的孙子住着，墙皮旧了，墙体还是好好的，粉刷了几次，还如新房似的。

由此，我对旧土有了新的认识，我感到泥土是一个神奇、有生命而永远不死的物质。

一块荒芜千万年的土地，看上去死寂、静静地沉睡在那里，甚至不长一草一木，你以为它早已死去了，其实不然，如若泼上一瓢水，这喝了水的土，不管是黄土、红土、黑土，立刻就会变得灵动起来，像睡醒了似的，黄土就会变得更黄，红土变得更红，黑土变得更黑﹣﹣泥土活了。

这喝了水，被水唤醒的旧土，你不动它，恍若永远在水中，它是醒的；

你若动它，它便会越来越有灵性。

一旦被捏、揉、搅、捶、打过，泥就全醒了，倘若揉、搅、捶、打的时间更长，泥就会越鲜亮、越精神、越黏，甚至会灵气十足。

这时候的泥，好似有了筋有了骨，有了柔软轻盈的生命，打成土坯也好，烧成砖瓦陶瓷也好，就看你想让它成为什么，它就会让它的生命绽放出千姿百态的形状。

一片毫无生机的土地，能给你的触发是枯涩的，你想象不出来这片寂寞的旧土，会长出什么来。

它会长出金黄色的庄稼、香甜的苹果、参天的大树，变成碧波荡漾的林海吗？

不需要你投入满地黄金，不需要你苦苦膜拜，只要你给它水，让它喝足了醒来，你撒下的种子，就会长出你要的东西。

黄土高原荒凉，是泥土讨厌那个地方吗？

江南绿树成荫，是泥土偏爱那个地方吗？

不论是黄土还是红土，等待的不是荒芜，是唤醒它的水。

旧土永远在等待种子和雨水。

那村边一望无际的田野，是什么时候成为耕田的？

地下挖出了秦朝的砖汉朝的瓦，还有唐朝的锄头，那说明这片地耕种了几千年了。

几千年来每年都春播秋收，它滋养了村里祖祖辈辈的人，还有那些牲口。

耕种它的人，几千年来从这地里“冒”出来，死了有被埋到这片地下。

地被耕来耕去，人生生死死，这地几千年来有可能一年也没闲过，会老了吗？

我捧起这老田里的泥土，湿润润的，油黑黑的，孕育的小麦，正抽绿芽，哪像耕耘了几千年的土地，简直像年轻的母亲，正散发着乳香呢！

我坚信，只要给它水的滋养，给它足够的肥料，这田地的旧土，永远是年轻的，永远也不会老去。

每一捧旧土，都不可小看。

每一捧旧土，无不经受了数亿年的风雪雨霜，无不经受了数不清的践踏和摧残，见证、饱尝和承载了死的悲惨、血泪与世间残酷。

被屠刀，被魔鬼，被烈火，甚至被炮弹蹂躏过的泥土，喝过雨水，照样会活，照样会新，像新的泥土一样。

这就是旧土。

旧土承载世间万物，承受了天地间风、雨、水、电、雪的摧残，承受了人和动物的一切暴行，包含和消融了发生在大地上的所有污垢、丑陋和罪恶。

尽管它是负重和苦难的，但旧土不旧，旧土在一滴水的滋润下，依然是生机勃勃的精灵。

我膜拜大地，敬仰旧土。

（选自《人民日报》2016年5月28日）

（1）文章从内容看分前后两个部分，请概括前一部分的内容。

（2）文章后一部分写出了“旧土”的哪些特点？

请简要分析。

（3）赏析下面句子。

我捧起这老田里的泥土，湿润润的，油黑黑的，孕育的小麦，正抽绿芽，哪像耕耘了几千年的土地，简直像年轻的母亲，正散发着乳香呢！

（4）文章为了表达丰富的情感，运用了什么写作技巧（或写作手法）？

10．（13分）阅读下面文字，完成各题。

说经典

梁衡

什么是经典？

常念为经，常说为典。

经典就是经得起重复，常被人想起，不会忘记。

常言道“话说三遍淡如水”，一般的话多说几遍人就要烦。

但经典的话人们一遍遍地说，一代代地说；

经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。

不但文字的经典是这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。

一首好歌，人们会不厌其烦地唱；

一首好曲子会不厌其烦地听；

一幅好字画挂在墙上，天天看不够。

甚至像唐太宗那样，喜欢王羲之的字，一生看不够，临死又陪葬到棺材里。

许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。

但这永恒之梦，总是让可怕的重复之手轻轻一拍就碎，它太轻太薄，不耐用，甚至经不起念叨第二遍。

倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成荫，一不经意间成了经典。

莎士比亚有许多话，简直就是大白话，比如“是生还是死，这是一个问题。

”还有托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》的开头，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

”这些话被人千百次地模仿。

就是《兰亭序》也是在一次普通的文人聚会上，王羲之一挥而就。

当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。

像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。

不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，后人承认它，就常想起它，提起它，借用它。

它如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笼呢？

用三五次就破了。

经典所以经得起重复，原因有三：

一是达到了空前的高度；

二是有绝后的效果；

三是上升到了理性，有长远的指导意义。

经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。

文化的发展总是一层一层，积累而成。

在这个积累过程上要有个性，能占一席之地必得有新的创造。

比如教师一遍一遍讲数理化常识，如果他只教书而不从事科研，一生也不会造就数学或物理科学方面的经典。

因为只有像牛顿发现了万有引力，像伽利略发现了重力加速度，像爱因斯坦发现了相对论等，才算是科学发展史上的经典。

唐诗、宋词、元曲，书法上的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书，都是中国文学艺术史上的经典。

因为在这之前没有过，实现“空前”，有里程碑的效果。

我们回望历史，就会看到这些高峰，它们是一个永远的参照点。

经