100101001010海淀区语文高考复习方案第四专Word格式文档下载.docx
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C.作者认为人生境界的高低,取决于觉解程度的高低。
D.作者认为人的精神境界是靠哲学来提升的。
(3)下列说法与文意不相符合的两项是:
A.“自然境界”与其他三种境界根本不同在于觉解。
B.哲学的任务是帮助人达到哲学境界,即道德境界和天地境界。
C.道德境界的人视自己为社会之一员,自觉地为社会利益做事。
D.天地境界的人视自己为超乎社会之上的宇宙之一员,只为宇宙利益做事。
E.贤人和圣人的人生境界不同,但他们的觉解都离不开哲学。
(4)作者将不同的人生境界划分为四个等级,它们是:
自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
划分等级的标准是什么?
答:
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(5)功利境界的人“这并不意味着他必然是不道德的人”,这句话的含义是什么?
(6)“柏拉图说,哲学家必须从感觉世界的‘洞穴’上升到理智世界。
”“洞穴”在这里指什么?
(7)自然境界、功利境界的人与道德境界、天地境界的人的根本区别是什么?
为什么会有这种区别?
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(8)“所以中国的圣人是既入世而又出世的,中国的哲学也是既入世而又出世的。
”谈谈你是怎样理解“既入世而又出世的”。
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2、庄子:
在我们无路可走的时候(课文)
鲍鹏山
(1)说说第一段里,“我们就会意识到自身的局限”一句中“自身的局限”指的是什么?
(不超过20个字)
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(2)从第三段中看出,①“庄子此时面临着双重诱惑”中的“双重诱惑”是什么?
②“官僚们”的“生命的真乐趣”是什么?
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(3)第七段中反复写到的“夜”、“树”和“月亮”,已具有明显的象征意味,请说说它们分别象征了什么。
夜:
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树:
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月亮:
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(4)庄子的“眼冷”和“心热”是矛盾对立的两个方面,二者能融为一体吗?
为什么?
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(5)下列说法与文意不符的两项是()()
A、庄子拿乌龟的选择来打比方,说明他鄙弃富贵权势,追求人格的独立,精神的自由,品行的高洁。
B、“庄子钓于濮水”是中国文人拒绝权势媒聘,坚决不合作的典范,表现了中国文人威武不能屈的道德情操。
C、庄子的清洁精神是在“无路可走”时的最后的坚守。
D、庄子的“荒唐”、“偏激”是他坚守“清洁精神”的无奈之举。
E、作者认为庄子是一个其貌不扬但有大智慧、强内力、且能与时俱进的人。
3、岳飞
李松涛
24个循环往复的季节里,有你恒温的季节。
一身盔甲,令所有的对手溃不成军。
但,你挡得住前面的攻打,却经不起背后的谋杀。
一块中原大地般宽厚的脊背,针针见血负起母亲的叮咛与沉雄的神州。
“精忠报国”——可报国路,让昏君奸臣弄得曲曲折折,坑坑洼洼,险象环生。
你忠于谁,谁就决定你的生死。
朝赐你财物,午赐你宅院,暮赐你美女的人,说不定何时便赐你一死。
可你忙于出征,忙于布阵,忙于厮杀,便不曾留心,天子的夸奖,是一种带回钩的暗器;
你醉心于把战表化作捷报,更不曾注意,金銮殿不露声色的檐角,已勾勒出风波亭的雏形……
阴谋出笼,出皇城,12道金牌,12个夜叉——将忠良捉拿。
昨天的猎人,今天的猎物——你角色的转移过于险陡,连看惯沉浮的黄河,事先都毫无预感。
手上铐子,身上枷子,最重的驮在背上——那母亲的至嘱,如今成了要命包袱;
不归路上,那竖着的性命同一柄横着的利刃勃然相遇。
你才知晓《满江红》的写作,是从小校场熟悉的枪尖上起笔,而在一块陌生的磨石上结束的。
亭间是佞贼一个人的狞笑,亭外是满天下无数人的痛哭。
屠刀下落,宏文顿成断章!
被喷染的夕阳,涂制页页血帆;
浪踉跄,船蹀躞,黄河顿抽一口气,刹那改道……
滚烫的座右铭,一下子变成了冰凉的墓志铭,幸亏那识字也识大体的岳母先行一步,否则她这白发人该怎个哭祭黑发的儿郎?
“精忠报国”的每个字,都该活上100年,1000年,10000年。
可这区区39度春秋,已蓦为构思之外的残简。
你850年前的一腔热血化作历史的一把冷汗。
莫须有的罪名早奇冤!
谁让你满怀抱负,浑身功夫,却赶上了一个有重病却无良药的时代。
宫殿里,龙案后昏庸的半径,量得出民间黑暗的周长。
这绝对是悲剧的情节:
善良遇上恶毒依旧善良,恶毒遇上善良益发恶毒。
黄河中反射出的万束光线,犹如乱箭穿心……你曾在营中挥毫:
“还我河山。
”你向侵略者讨要的,首先便是“河”,在你心中,是否“河”比“山”重?
黄河途经你故乡时咳嗽一声,于是,河南之河让汤阴泡汤。
你入世之初乘坐的那个木盆,竟成了命运之船。
你生于“黄河”,死于“风波”,你的一生都同“水”相关。
有幽幽二胡曲起自夜的遥深处,像怨妇哭诉,一路哽咽,凄凄楚楚,但符合国情,民乐〈江河水〉遂成名曲……岳王坟前,秦桧跪着,膝盖可曾酸痛?
他可曾理会春夏秋冬男女老少的斥骂?
而你睡着,西湖梦柳浪闻莺,可有八千里路芳草鲜花?
肯于为良知执言的,只有暴死的良知;
能够给邪恶张目的,还是活着的邪恶。
莫以为前朝才有怪胎,罪恶并非偶然的宫外孕。
我总梦见影影绰绰的亭上,有蚊虫剔牙,有苍蝇打嗝。
醒来不由惊问:
风波亭在哪?
它是一颗悬于神州大梁的苦胆,让有志有为的卧薪者品尝,明目明心,以认清忠奸。
看历史要细心,看现实要耐心。
同为军人,29岁的项羽自杀了,38岁的岳飞被杀了。
岳元帅,请原谅我高攀,我与你都有为诗之好,而且我们的理想也大致相同。
概括起来就是你说过的那五个字:
“收拾旧山河!
”被别人侵占和被自己污染的山河,都须重新整理。
哦!
你名字的背面是民族的疮疤,你名字的正面是历史的勋章。
练习:
“将军百战死”,战死沙场,为国捐躯,应该是军人的死法,可岳将军却屈死在佞臣贼子所炮制的莫须有的罪名之下,这样的情况历史上又何止岳飞一个?
请你联系类似的历史事件(不少于两个),谈谈你对岳飞之死的看法(不少于200字)。
4、幸福是什么?
普兰特
幸福是什么?
在我看来,幸福来源于“简单生活”。
文明只是外在的依托,成功、财富只是外在的荣光,真正的幸福来自于发现真实独特的自我,保持心灵的宁静。
有人问我,“简单生活”是否意味着苦行僧般的清苦生活,辞去待遇优厚的工作,靠微薄的存款过活,并清心寡欲?
这是对“简单生活”的误解。
“简单”意味着“悠闲”,仅此而已。
丰富的存款,如果你喜欢,那就不要失去,重要的是要做到收支平衡,不要让金钱给你带来焦虑。
无论是中产阶级,还是收入微薄的退休工人,都可以生活得尽量悠闲、舒适,在过“简单生活”这一点上人人平等。
这个时代,不是人人都必须像梭罗一样带上一把斧子走进森林,才能获得平静安逸的感觉。
关键是我们对待生活的方式,是我们是否愿意抵制媒体、商业向我们大力促销的“财富中心论”,是我们如何在日常生活中挖掘、发展生命的热情、真实和意义。
简单,是平息外部无休无止的喧嚣,回归内在自我的惟一途径,当我们为拥有一幢豪华别墅、一辆漂亮小汽车而加班加点地拼命工作,每天晚上在电视机前疲惫地倒下;
或者是为了一次小小的提升,而默默忍受上司苛刻的指责,并一年到头赔尽笑脸;
为了无休无止的约会,精心装扮,强颜欢笑,到头来回家面对的只是一个孤独苍白的自己的时候,我们真该问问自己干吗这样,它们真的那么重要吗?
简单的好处在于:
也许我没有海滨前华丽的别墅,而只是租了一套干净漂亮的公寓,这样我就能节省一大笔钱来做自己喜欢的事,比如旅行或者是买上早就梦想已久的摄影机。
我也再用不着在上司面前唯唯诺诺,我自己就是自己的主人,提升并不是惟一能证明自己的方式,很多人从事半日制工作或者是自由职业,这样他们就有更多的时间由自己支配。
而且如果我不是那么太忙,能推去那些不必要的应酬,我将可以和家人、朋友交谈,分享一个美妙的晚上。
我们总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要,用金钱、精力和时间换取一种有目共睹的优越生活,却没有察觉自己的内心在一天天枯萎。
事实上,只有真实的自我才能让人真正地容光焕发,当你只为内在的自己而活,而不在乎外在的虚荣,幸福感才会润泽你干枯的心灵,就如同雨露滋润干涸的土地。
我们需求的越少,得到的自由就越多。
正如梭罗所说:
“大多数豪华的生活以及许多所谓的舒适的生活,不仅不是必不可少的,反而是人类进步的障碍,对于豪华和舒适,有识之士更愿过比穷人还要简单和粗陋的生活。
”简朴、单纯的生活有利于清除物质与生命本质之间的樊篱。
为了认清它,我们必须从清除嘈杂声和琐事开始,认清我们生活中出现的一切。
哪些是我们必须拥有的,哪些是必须丢弃的。
多一份舒畅,少一份焦虑;
多一份真实,少一份虚假;
多一份快乐,少一份悲苦,这就是简单生活所追求的目标。
外界生活的简朴将带给我们内心世界的丰富,从而我们将发现新生活在面前敞开,我们将变得更敏锐,能真正深入、透彻地体验和理解自己的生活,我们将为每一次日出、草木无声的生长而欣喜不已,我们将重新向自己喜爱的人们敞开心扉,表现真实的自然,热情地置身于家人、朋友之中,彼此关心,分享喜悦,真诚以对。
那时我们将发现不能接近他人,因隔阂而不能相互沟通,不过是匆忙、疲惫造成的假象。
只有当我们轻松下来,开始悠闲的生活